熱月政變後，從統治階級看，掌權的熱月黨人代表大資產階級利益，政權並未易手，並未被封建勢力或人民群眾掌握，所以說法國大革命以資產階級勝利告終。
從政變後采取的措施看，如釋放大批嫌疑犯，廢除全麵限價法令，恢複資本主義經濟自由，等等。
雅各賓派的限價令被取消，糧食按照供需關係依舊暴漲，鳥月起義和華月起義屬於饑餓暴動，反對物價高漲，反對資產階級統治，鬥爭矛頭不是指向封建勢力，而是大資產階級，看似正義的資產階級和封建主其實是一丘之貉，新上台的政府什麽問題都沒有解決。
雅各賓政權不是單純地表現為抵禦外敵的“臨時政府”，而熱月政變後熱月黨人的倒行逆施最終導致了波旁王朝的複辟。
就算法國像美國一樣引進了中國的常平倉製度，以他們那種奢侈和好戰的程度，這個製度也會瓦解的。
波莫娜回到了聖愛琳娜的住所，這裏的一切都是嶄新的，她可以任意搭配，一個普通女人應該熱衷於此。
她卻對另一些事更感興趣。
亞瑟·韋斯萊遇到的那次暗殺到底是真的暗殺，還是一次自導自演的“自檢”。
他遇刺的地方距離斯萊特林的守區不遠，見死不救固然讓他們被人唾棄，可是也因此撇清了與暗殺有關的指控，他們都有不在場證明。
如果聖茹斯特不是忙於演講，勸雅各賓派放棄恐怖統治，而是抓緊時間鎮壓熱月黨人，履行自己作為軍人的職責，那曆史就是另一回事了。
成敗得失在一念之間，莽撞得救人也許會讓自己陷入困境裏，就如有人觸電，直接去拉他的手自己也要跟著觸電。
學了知識後知道幹燥的木棍能絕緣，救人要先自保，否則不過是多一個受害者，人要懂得變通。
尼卡暴動的時候，查士丁尼的將軍貝薩利留帶著軍隊回君士坦丁堡進行鎮壓，軍隊的作風和政變又不一樣了。
軍人崇拜英雄，尤其是那種能和自己出生入死的人，聖茹斯特雖然長相俊美，卻被軍人們認可了，他不是巴黎沙龍裏那些戴著假發，臉上敷著粉的貴族，用恐怖統治的辦法整頓軍紀血腥，但效果非常不錯。
同樣一雙鞋，不同的人穿不同的感覺，有的人嫌太小不舒服，有的人覺得剛好。
對付那幫喜歡錢和奢侈生活的人不能光用重刑，羅伯斯庇爾就是現成的例子，惹急了他們會結成同盟發動政變。
這才是真正的不滿，加爾文對金斯來最多是工作上的意見不一致，金斯來又不是獨裁者。
目前盧修斯馬爾福還沒被逼到要和現在明擺著支持純血主義的帕金森家族結盟的程度，他在拚命刷掉身上的純血印記，它現在幾乎已經和伏地魔等同了。
潘西因為受不了壓力和德拉科分手是一件好事，格林格拉斯家族一直以來保持中立，沒有因為跟著伏地魔而大富大貴，也沒有因為支持鳳凰社而聲名鵲起。
納西沙確實太嬌縱德拉科了，他這樣當一個醫生挺好。
在聖芒戈，醫生對治療精神疾病會用休克療法，也不知道對“著魔”有沒有療效。
20世紀80年代中期，“休克療法”這個醫學術語被美國經濟學家傑弗裏·薩克斯引入經濟領域，治療玻利維亞政府的經濟。
休克已經非常接近死亡，一旦發生必須做到早期發現早期處理，放任不管的結果就是死亡，《孫子·九地》裏說：投之亡地而後存，陷之死地然後生。
溥儀在最後關頭還是在招服侍自己的人，最後他成亡國之君一點都不奇怪。
路易十六的情況比較特殊，要是大家都能冷靜下來思考，別被“革命熱情”衝昏頭腦，說不定法國也能君主立憲。
巴黎人民攻陷巴士底獄則是因為色魔薩德侯爵的挑撥，巴士底獄是關押貴人的監獄，薩德侯爵在監獄裏的擺設都是他自己布置的，而且他也不吃牢飯，是讓外麵給他送飯。
普通人不知道監獄裏的底細，以為那裏是宗教裁判所一樣的人間地獄，巴士底獄被攻陷後就被拆了，石料被用來修橋，也沒有證據能證明吸血鬼喬萬尼的說辭，而那個薩德侯爵也被送去了瘋人院，他的妻子接機與他離婚。
瘋子和普通人理解的瘋不一樣，那個時候心理醫學不發達薩德侯爵說話看起來正常，他還能正確拚寫，瘋人院關了他一陣後就把他放了。
後來他還他參加了雅各賓派，就算是他那樣的瘋子也知道財產不能隨便給，雅各賓派讓他交出普羅旺斯的宮殿和家庭財產他也不肯，他逐漸脫離當時的主流思想，被推上了斷頭台，就在執行死刑前羅伯斯庇爾倒台了，他又獲釋，這一次他失去了所有的財產，變得窮途潦倒，不得不出賣他的家庭所有的財富，幹雜活維生，他寫的作品賣不出多少錢。
女人的愛情小說多是寫些談情說愛的情節，男性作者則看重“視覺衝擊”，但是這個衝擊還是有限度的，薩德侯爵“刺激”過了頭，除了和他一樣的色魔正常人都看不下去，他寫的書根本賣不出去。
他在拿破侖上台後，因為寫了不合時宜的小說，未經審判被關押，他被稱瘋狂再次被關入瘋人院。
在伊甸園東麵的一個曠野裏，有一頭雄性怪獸貝西莫斯（behemoth），另一隻母獸盤踞大海，名曰利維坦，他們在神創世紀的第六天出現，並將隨世界末日的到來而被作為奉獻給聖潔者的祭牲而消逝。
這個利維坦，強到足以與撒旦相提並論，她還有另外一個名字，是為“七宗罪”裏的“嫉妒”。
利維坦有雙麵性格，她既是測量愛情深度的工具，也是讓愛生恨的誘導。
諸如宗教和孔子這樣的哲學家試圖將利維坦關進籠子裏，但這麽做卻一樣製造了很多問題，男人不能接受女人有多個配偶，怎麽能讓女人不要嫉妒，和平共享一個丈夫？
男女徹底平權是不可能的，可是卻應該有一條底線，跨過這條底線那曾經美好的一切都會變得非常醜陋。
利維坦在希伯來語中有著“扭曲”、“漩渦”的含義。
漩渦不總是像銀河係以及藍洞那麽美的。
就在這時，樓下忽然出現了西弗勒斯的身影，沒有夕陽的亞得裏亞海看起來像是一隻即將醒來的巨獸，發出沉重的呼吸。
雖然明天才過戶，但他們已經把這裏當作自己的房子了。
希望它不會和他們第一個家一樣毀滅。
威尼斯奸商是不會那麽輕易把好東西賣出去的，如果那13座皇宮的主人不想自己的投資沉入海底，就要想辦法讓威尼斯不沉下去。
他們的那個摩西計劃不管用，並且很懷疑投了多少錢，但他們卻在愛琳娜島修建了一個新的威尼斯出來，畢竟那個集團的名字就叫“新威尼斯”。
從政變後采取的措施看，如釋放大批嫌疑犯，廢除全麵限價法令，恢複資本主義經濟自由，等等。
雅各賓派的限價令被取消，糧食按照供需關係依舊暴漲，鳥月起義和華月起義屬於饑餓暴動，反對物價高漲，反對資產階級統治，鬥爭矛頭不是指向封建勢力，而是大資產階級，看似正義的資產階級和封建主其實是一丘之貉，新上台的政府什麽問題都沒有解決。
雅各賓政權不是單純地表現為抵禦外敵的“臨時政府”，而熱月政變後熱月黨人的倒行逆施最終導致了波旁王朝的複辟。
就算法國像美國一樣引進了中國的常平倉製度，以他們那種奢侈和好戰的程度，這個製度也會瓦解的。
波莫娜回到了聖愛琳娜的住所，這裏的一切都是嶄新的，她可以任意搭配，一個普通女人應該熱衷於此。
她卻對另一些事更感興趣。
亞瑟·韋斯萊遇到的那次暗殺到底是真的暗殺，還是一次自導自演的“自檢”。
他遇刺的地方距離斯萊特林的守區不遠，見死不救固然讓他們被人唾棄，可是也因此撇清了與暗殺有關的指控，他們都有不在場證明。
如果聖茹斯特不是忙於演講，勸雅各賓派放棄恐怖統治，而是抓緊時間鎮壓熱月黨人，履行自己作為軍人的職責，那曆史就是另一回事了。
成敗得失在一念之間，莽撞得救人也許會讓自己陷入困境裏，就如有人觸電，直接去拉他的手自己也要跟著觸電。
學了知識後知道幹燥的木棍能絕緣，救人要先自保，否則不過是多一個受害者，人要懂得變通。
尼卡暴動的時候，查士丁尼的將軍貝薩利留帶著軍隊回君士坦丁堡進行鎮壓，軍隊的作風和政變又不一樣了。
軍人崇拜英雄，尤其是那種能和自己出生入死的人，聖茹斯特雖然長相俊美，卻被軍人們認可了，他不是巴黎沙龍裏那些戴著假發，臉上敷著粉的貴族，用恐怖統治的辦法整頓軍紀血腥，但效果非常不錯。
同樣一雙鞋，不同的人穿不同的感覺，有的人嫌太小不舒服，有的人覺得剛好。
對付那幫喜歡錢和奢侈生活的人不能光用重刑，羅伯斯庇爾就是現成的例子，惹急了他們會結成同盟發動政變。
這才是真正的不滿，加爾文對金斯來最多是工作上的意見不一致，金斯來又不是獨裁者。
目前盧修斯馬爾福還沒被逼到要和現在明擺著支持純血主義的帕金森家族結盟的程度，他在拚命刷掉身上的純血印記，它現在幾乎已經和伏地魔等同了。
潘西因為受不了壓力和德拉科分手是一件好事，格林格拉斯家族一直以來保持中立，沒有因為跟著伏地魔而大富大貴，也沒有因為支持鳳凰社而聲名鵲起。
納西沙確實太嬌縱德拉科了，他這樣當一個醫生挺好。
在聖芒戈，醫生對治療精神疾病會用休克療法，也不知道對“著魔”有沒有療效。
20世紀80年代中期，“休克療法”這個醫學術語被美國經濟學家傑弗裏·薩克斯引入經濟領域，治療玻利維亞政府的經濟。
休克已經非常接近死亡，一旦發生必須做到早期發現早期處理，放任不管的結果就是死亡，《孫子·九地》裏說：投之亡地而後存，陷之死地然後生。
溥儀在最後關頭還是在招服侍自己的人，最後他成亡國之君一點都不奇怪。
路易十六的情況比較特殊，要是大家都能冷靜下來思考，別被“革命熱情”衝昏頭腦，說不定法國也能君主立憲。
巴黎人民攻陷巴士底獄則是因為色魔薩德侯爵的挑撥，巴士底獄是關押貴人的監獄，薩德侯爵在監獄裏的擺設都是他自己布置的，而且他也不吃牢飯，是讓外麵給他送飯。
普通人不知道監獄裏的底細，以為那裏是宗教裁判所一樣的人間地獄，巴士底獄被攻陷後就被拆了，石料被用來修橋，也沒有證據能證明吸血鬼喬萬尼的說辭，而那個薩德侯爵也被送去了瘋人院，他的妻子接機與他離婚。
瘋子和普通人理解的瘋不一樣，那個時候心理醫學不發達薩德侯爵說話看起來正常，他還能正確拚寫，瘋人院關了他一陣後就把他放了。
後來他還他參加了雅各賓派，就算是他那樣的瘋子也知道財產不能隨便給，雅各賓派讓他交出普羅旺斯的宮殿和家庭財產他也不肯，他逐漸脫離當時的主流思想，被推上了斷頭台，就在執行死刑前羅伯斯庇爾倒台了，他又獲釋，這一次他失去了所有的財產，變得窮途潦倒，不得不出賣他的家庭所有的財富，幹雜活維生，他寫的作品賣不出多少錢。
女人的愛情小說多是寫些談情說愛的情節，男性作者則看重“視覺衝擊”，但是這個衝擊還是有限度的，薩德侯爵“刺激”過了頭，除了和他一樣的色魔正常人都看不下去，他寫的書根本賣不出去。
他在拿破侖上台後，因為寫了不合時宜的小說，未經審判被關押，他被稱瘋狂再次被關入瘋人院。
在伊甸園東麵的一個曠野裏，有一頭雄性怪獸貝西莫斯（behemoth），另一隻母獸盤踞大海，名曰利維坦，他們在神創世紀的第六天出現，並將隨世界末日的到來而被作為奉獻給聖潔者的祭牲而消逝。
這個利維坦，強到足以與撒旦相提並論，她還有另外一個名字，是為“七宗罪”裏的“嫉妒”。
利維坦有雙麵性格，她既是測量愛情深度的工具，也是讓愛生恨的誘導。
諸如宗教和孔子這樣的哲學家試圖將利維坦關進籠子裏，但這麽做卻一樣製造了很多問題，男人不能接受女人有多個配偶，怎麽能讓女人不要嫉妒，和平共享一個丈夫？
男女徹底平權是不可能的，可是卻應該有一條底線，跨過這條底線那曾經美好的一切都會變得非常醜陋。
利維坦在希伯來語中有著“扭曲”、“漩渦”的含義。
漩渦不總是像銀河係以及藍洞那麽美的。
就在這時，樓下忽然出現了西弗勒斯的身影，沒有夕陽的亞得裏亞海看起來像是一隻即將醒來的巨獸，發出沉重的呼吸。
雖然明天才過戶，但他們已經把這裏當作自己的房子了。
希望它不會和他們第一個家一樣毀滅。
威尼斯奸商是不會那麽輕易把好東西賣出去的，如果那13座皇宮的主人不想自己的投資沉入海底，就要想辦法讓威尼斯不沉下去。
他們的那個摩西計劃不管用，並且很懷疑投了多少錢，但他們卻在愛琳娜島修建了一個新的威尼斯出來，畢竟那個集團的名字就叫“新威尼斯”。