在旅遊雜誌中，常常能看到這樣的照片。
一個身著美麗和服，頭戴珠花，臉上敷著白粉的少女漫步在京都的大街小巷之中。
女孩的職業名叫藝妓，蝴蝶夫人裏的喬喬桑也是一名藝妓，在歌舞劇裏通常這個角色都是有歐美女性來演的。
歐美人的五官立體，看起來就像是雕塑家用鑿子鑿出來的，棱角分明。
東方人的五官柔和，雖然她不知道為什麽徐誌摩會那麽出名，但他有首詩裏寫得很形象：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。
她心裏的東方女孩是這樣的，秋張也很溫柔，隻是她真的太年輕了點，以為鄧布利多軍是一個補課的班，不至於為了泄密而讓一個女孩毀容。
內在和外在沒有哪一樣是一無是處的，這個世界對女孩的要求很多，所有人都希望她們永遠做正確、或者說是偏向自己的選擇。
但靈魂往往跟不上身體成長的速度，在京都有一個名叫島原的花街，那裏曾經是男人的天堂，不過對生活在裏麵的女人來說卻不見得是一種幸運。
不論是學習舞蹈還是彈奏三味線，都是為了取悅客人的。
那種明明不想笑，卻為了讓別人開心而笑的感覺難受極了，在東方人們將這種行業稱為“賣笑”。
一個藝術家淪為賣笑的已經夠慘的，但要是有人連賣笑的錢也舍不得給，那就會被島原的打手給轟出去。
沒錢就別去“買笑”，問題是在幕府末年，黑船來襲之後，很多中下級武士淪為浪人。
他們沒有任何收入來源，過著漂泊無定的生活，簡而言之，他們除了一條命以外沒有什麽好失去的了。
喝花酒也是為了尋找安慰，結果安慰沒找到反而遭到了一通歧視與嘲弄。
男人是最無法忍受被女人看不起的，更何況是妓女的嘲笑，那個時代的日本還沒有廢刀令，而武士階級的沒落也讓“苗字帶刀”形同虛設，不隻是浪人，連商人也可以帶刀，這引發了很多治安問題，在花街裏經常發生流血事件。
加上那個時候“尊王攘夷”運動興起，櫻田門之變後，暗殺成為下級武士表達自己政治訴求的方式，各藩誌士逐漸出現聯合傾向，他們不斷襲擊和焚毀外國使館、刺殺使館人員和商人，威脅和斬殺通外日商，使尊王攘夷運動在文久年間達到高潮。
文久二年江戶幕府將軍德川家茂上京之際，清河八郎提議募集浪士組成將軍警護，得到幕府采納。江戶幕府采取懷柔政策控製浪人，特組織浪士組，用浪人對付浪人的方法維持治安。
江戶在那個時代還是鄉下，那些鄉下來的浪人被安置在壬生村，因此被京都人稱為“壬生浪士組”，京都守護職鬆平容保委派他們維持京都島原的治安。
這夥人就是日後在京都掀起了腥風血雨的新選組，因下手狠辣，他們被京都人和倒幕派浪人稱為壬生狼，他們第一套隊服是芹澤鴨設計的淺蔥色的羽織。
他們對浪人狠辣，對自己人也不手軟，從成建製以後他們經常擴招，又經常“肅清”，壬生村漸漸無法容納他們了，於是新選組的駐地從壬生村遷移到西本願寺。
佛教的寺廟和教堂一樣華麗，可是和尚廟是不允許帶女人進去。
諸如近藤勇、山南敬孝、土方歲三等高級官員可以安置外室，衝田總司、齋藤一等隊長可以去島原留宿，底層隊員隻能留在屯所。
想往上爬就要建立軍功，新選組成立是因為參與八一八政變守護禦花園有功，為了活得更好就要殺更多“維新誌士”，池田屋事件雖然讓倒幕戰爭延遲了，卻也引發了禁門之變。
當時在池田屋裏的開會商量火燒京都的是尊攘派的激進分子，如果一個城市淪為廢墟，還有占領它的價值麽？
新選組發動池田屋事件，京都所司代也是後來才知道的，近藤勇派出的使者是找京都守護職會津藩和所司代桑名藩要援兵，不論桑名還是會津派不派人，新選組是鐵定要動手了，長州藩尊王派巨頭桂小五郎根本沒打算參加聚會，結果半路得到消息便立刻返回了藩邸，不久吉田稔縻送來十萬火急的求援信，桂也閉門不應。
尊攘派裏有很多激進分子，而池田屋裏有很多被人尊敬的人物，池田屋激化了矛盾，大家都沒有退路了。
有些計劃，設想起來很狂妄，卻沒有實施的可能。新選組用鮮血澆滅了妄想之火，卻讓真正的大火燒了大半個京都，長州藩在此事後舉兵上京，反而刺激尊王攘夷派加快推動維新。
練習劍道通常是以竹刀開始，天然理心流卻是用的木刀。
衝田總司九歲時拜入天然理心流，展現出過人的劍術才華，很年輕就成為免許皆傳。
但是，他小時候覺得很有趣的“運動”實際上是一門殺人的技藝，從他拿起加賀清光和菊一文字則宗的時候，他就沒法再做一個單純的“劍術天才”了。
“這兒怎麽有一個鉛球？”在路過一個展示日本盔甲和刀的區域時，波莫娜問女老板。
“那是我丈夫收藏的。”女老板說“那是奧林匹克運動會使用過的鉛球。”
波莫娜還是沒有明白。
“我丈夫說，真正的匠人能用雙手製造出比機器更精密的產品，運動員要獲得好成績，會選擇重心位置好的鉛球，在那家日本製造商加入之前，鉛球都是用轉盤製造的，重心不在鉛球的球心，即便是一毫米的誤差，也會影響鉛球的投擲距離，對日本匠人來說，這些鉛丸就像是活著的，冬天和夏天的溫度、濕度不一樣，冷卻時長不同，鉛球的密度也會不一樣，冬天要冷卻一天，夏天要冷卻兩天，進入梅雨時節濕度也會發生變化，造出來的鉛球也需要調整，你看，他們還在鉛球表麵刻上了紋路，這樣就能讓選手更加容易握住了，巴塞羅那奧運會時因為這些鉛球做的太完美，還被全部偷走了，一把好刀的重心也是需要調整的，重心合理的刀用起來才順手，你覺得那把鸚鵡茶刀拿起來怎麽樣？”
波莫娜將那把刀放在手心掂量了一下，或許是因為它是銅造的，比鐵要重很多，拿起來非常順手。
“很不錯。”她說。
“那是龍泉寶劍廠出產的，現在有很多‘龍泉寶劍’，不過正品隻有一家，那是純手工的，傳說他們在複原歐冶子的技術。”
“歐冶子？”
“你不知道他是誰？”
“不，我知道歐冶子是誰，但我想複原他的工藝那是不可能的。”
“阿拉伯人也在嚐試複原大馬士革刀，不過烏茲鋼已經沒有了，他們仿造出來的刀還是不完美。”女老板撇著嘴說“隻要歐冶子沒用那種滅絕的材料，那就有可能。”
“你對刀具好像很熟悉。”西弗勒斯問。
“我不喜歡這些東西，但是我的丈夫喜歡。”女老板聳了聳肩“他管‘烏茲鋼’為魔法金屬，哦，你知道‘唐刀’也是用的烏茲鋼鍛造的嗎？”
“那是什麽？”西弗勒斯問，因為剛才女老板說了一個中文。
“唐帝國的武士用的刀，它們和武士刀很像，不過是直的，韌性也要好很多，日本刀具說是模仿‘唐刀’製作的，它們很鋒利，卻很容易折斷。”女老板說“但是很奇怪，居然沒有一把唐刀流傳下來，就像它們憑空消失了，隻有日本的博物館裏還有收藏，他們將那些刀保存得很好，一千年都沒有生鏽。”
“你的丈夫在哪兒？”西弗勒斯問。
“一個更好的地方。”女老板微笑著說“遲早有天我會去找他的。”
“吐真劑失效了？”波莫娜問西弗勒斯。
西弗勒斯冷冰冰地看了她一眼，根本沒有理她。
匠人是亞洲的一種說法，波莫娜“王維”說過，如果匠人以一種虔誠的態度製造一件器物，就會賦予它靈魂，匠人的魂魄就會在器皿中得到永生。
一個出色的劍客不僅要自己本身的技藝超群，還要有一個好的匠人配合。
一如田徑運動員和鉛球，隻有重心恰當的鉛球才能讓運動員創造出新的世界紀錄。
別說是一兩米，就算是十厘米也是一種超越，因為那代表著突破人類的極限。
人的潛力是巨大的，隻是平時被控製著，有一個傳說，一個母親為了救自己的孩子，以超越百米衝刺運動員的速度接住了從樓下摔下來的嬰兒。
那是她潛意識裏的行為，著魔的人也是如此，他們的力量會變得很大，一個小女孩也要好幾個成年人控製，那個時候控製她身體的已經不是她自己了。
所以波莫娜相信女老板的說辭，人的身體能創造出比機器更加精密的產品。
產生這種“人肉感應”的匠心，不如說是固執的恒心。
匠人如果想取悅顧客，就會有所妥協，改變自己的工藝，過度追求性價比，使用便宜的材料粗製濫造，這樣就做不出“完美”的鉛球了。
“這裏怎麽會有硬幣？”波莫娜拿起架子上的一個用彩繩串起來的手串說，上麵有很多個“五円”硬幣。
“在日本円和緣發音很近，神社許願的時候會用它，23枚五円硬幣就是115円，用日語發音就是‘願結良緣’。”女老板無比眷戀得從波莫娜手裏拿過了那個手串說“這是我們從伏見稻荷大社帶回來的。”
“那還有別的意思麽？”她又問道。
“15個五円代表詛咒，會結讓人痛哭的惡緣。”
“哦。”波莫娜厭惡得說。
“這個說法是什麽時候有的？”西弗勒斯問。
“二戰後，以前的硬幣沒有五円。”女老板呆呆得說道，似乎吐真劑還沒失效。
百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。
隻是心裏想想三妻四妾的生活就和做夢一樣，是一種補償，這種事在現實中不可能發生的，一如池田屋的尊攘派放火燒京都，挾持天皇令諸侯一樣，最後變成這樣，或許還是因為那個“鬼之副長”的土方歲三。
他想讓那些鄉下來的武士在京都混出名堂，但最後結果卻不理想。
靠殺戮得來的富貴很快就煙消雲散，人們常說生命最後彌留時會像走馬燈一樣回顧自己的過去，土方歲三有沒有懷念過在江戶的道館裏，和大家愉快地用木刀練習劍道的時光呢？
那總比在京都黑暗並且如同迷宮一樣的小巷裏抓“人斬”這種怪物要愉快多了。
劍是凶器，劍技是殺人的伎倆，無論用多麽美麗的語言去掩飾，那始終是事實。
《孟子》曰：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
殺人者，人恒殺之。
因果循環報應等事情確實不可靠，因此才要人來替天行道。
大和民族也許有他優秀的地方，可是他們跨過了那條底線，有的罪行已經不是靠贖罪就能原諒的，更何況他們也不是真心想要悔改。
格林德沃預言中原子彈爆炸的場麵最後也在那個島國上真的應驗了。
有些東西是超出人類極限的。
每次魁地奇世界杯比賽，日本隊輸了就把掃帚給燒了，掃帚做錯了什麽？
她真的不了解這個民族，雖然他們的工藝品很美，也有很多西方人喜歡，但是她總是想起那個拔劍自刎的蝴蝶夫人。
那是一個櫻花一樣的民族，總是在盛開時凋謝，那還是在溫暖的春天。
相比之下她更喜歡冬天盛開的梅花，雖然很多生意人將它和倒黴的“黴”諧音。
這或許就是生意場上難出君子的原因吧。
一個身著美麗和服，頭戴珠花，臉上敷著白粉的少女漫步在京都的大街小巷之中。
女孩的職業名叫藝妓，蝴蝶夫人裏的喬喬桑也是一名藝妓，在歌舞劇裏通常這個角色都是有歐美女性來演的。
歐美人的五官立體，看起來就像是雕塑家用鑿子鑿出來的，棱角分明。
東方人的五官柔和，雖然她不知道為什麽徐誌摩會那麽出名，但他有首詩裏寫得很形象：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。
她心裏的東方女孩是這樣的，秋張也很溫柔，隻是她真的太年輕了點，以為鄧布利多軍是一個補課的班，不至於為了泄密而讓一個女孩毀容。
內在和外在沒有哪一樣是一無是處的，這個世界對女孩的要求很多，所有人都希望她們永遠做正確、或者說是偏向自己的選擇。
但靈魂往往跟不上身體成長的速度，在京都有一個名叫島原的花街，那裏曾經是男人的天堂，不過對生活在裏麵的女人來說卻不見得是一種幸運。
不論是學習舞蹈還是彈奏三味線，都是為了取悅客人的。
那種明明不想笑，卻為了讓別人開心而笑的感覺難受極了，在東方人們將這種行業稱為“賣笑”。
一個藝術家淪為賣笑的已經夠慘的，但要是有人連賣笑的錢也舍不得給，那就會被島原的打手給轟出去。
沒錢就別去“買笑”，問題是在幕府末年，黑船來襲之後，很多中下級武士淪為浪人。
他們沒有任何收入來源，過著漂泊無定的生活，簡而言之，他們除了一條命以外沒有什麽好失去的了。
喝花酒也是為了尋找安慰，結果安慰沒找到反而遭到了一通歧視與嘲弄。
男人是最無法忍受被女人看不起的，更何況是妓女的嘲笑，那個時代的日本還沒有廢刀令，而武士階級的沒落也讓“苗字帶刀”形同虛設，不隻是浪人，連商人也可以帶刀，這引發了很多治安問題，在花街裏經常發生流血事件。
加上那個時候“尊王攘夷”運動興起，櫻田門之變後，暗殺成為下級武士表達自己政治訴求的方式，各藩誌士逐漸出現聯合傾向，他們不斷襲擊和焚毀外國使館、刺殺使館人員和商人，威脅和斬殺通外日商，使尊王攘夷運動在文久年間達到高潮。
文久二年江戶幕府將軍德川家茂上京之際，清河八郎提議募集浪士組成將軍警護，得到幕府采納。江戶幕府采取懷柔政策控製浪人，特組織浪士組，用浪人對付浪人的方法維持治安。
江戶在那個時代還是鄉下，那些鄉下來的浪人被安置在壬生村，因此被京都人稱為“壬生浪士組”，京都守護職鬆平容保委派他們維持京都島原的治安。
這夥人就是日後在京都掀起了腥風血雨的新選組，因下手狠辣，他們被京都人和倒幕派浪人稱為壬生狼，他們第一套隊服是芹澤鴨設計的淺蔥色的羽織。
他們對浪人狠辣，對自己人也不手軟，從成建製以後他們經常擴招，又經常“肅清”，壬生村漸漸無法容納他們了，於是新選組的駐地從壬生村遷移到西本願寺。
佛教的寺廟和教堂一樣華麗，可是和尚廟是不允許帶女人進去。
諸如近藤勇、山南敬孝、土方歲三等高級官員可以安置外室，衝田總司、齋藤一等隊長可以去島原留宿，底層隊員隻能留在屯所。
想往上爬就要建立軍功，新選組成立是因為參與八一八政變守護禦花園有功，為了活得更好就要殺更多“維新誌士”，池田屋事件雖然讓倒幕戰爭延遲了，卻也引發了禁門之變。
當時在池田屋裏的開會商量火燒京都的是尊攘派的激進分子，如果一個城市淪為廢墟，還有占領它的價值麽？
新選組發動池田屋事件，京都所司代也是後來才知道的，近藤勇派出的使者是找京都守護職會津藩和所司代桑名藩要援兵，不論桑名還是會津派不派人，新選組是鐵定要動手了，長州藩尊王派巨頭桂小五郎根本沒打算參加聚會，結果半路得到消息便立刻返回了藩邸，不久吉田稔縻送來十萬火急的求援信，桂也閉門不應。
尊攘派裏有很多激進分子，而池田屋裏有很多被人尊敬的人物，池田屋激化了矛盾，大家都沒有退路了。
有些計劃，設想起來很狂妄，卻沒有實施的可能。新選組用鮮血澆滅了妄想之火，卻讓真正的大火燒了大半個京都，長州藩在此事後舉兵上京，反而刺激尊王攘夷派加快推動維新。
練習劍道通常是以竹刀開始，天然理心流卻是用的木刀。
衝田總司九歲時拜入天然理心流，展現出過人的劍術才華，很年輕就成為免許皆傳。
但是，他小時候覺得很有趣的“運動”實際上是一門殺人的技藝，從他拿起加賀清光和菊一文字則宗的時候，他就沒法再做一個單純的“劍術天才”了。
“這兒怎麽有一個鉛球？”在路過一個展示日本盔甲和刀的區域時，波莫娜問女老板。
“那是我丈夫收藏的。”女老板說“那是奧林匹克運動會使用過的鉛球。”
波莫娜還是沒有明白。
“我丈夫說，真正的匠人能用雙手製造出比機器更精密的產品，運動員要獲得好成績，會選擇重心位置好的鉛球，在那家日本製造商加入之前，鉛球都是用轉盤製造的，重心不在鉛球的球心，即便是一毫米的誤差，也會影響鉛球的投擲距離，對日本匠人來說，這些鉛丸就像是活著的，冬天和夏天的溫度、濕度不一樣，冷卻時長不同，鉛球的密度也會不一樣，冬天要冷卻一天，夏天要冷卻兩天，進入梅雨時節濕度也會發生變化，造出來的鉛球也需要調整，你看，他們還在鉛球表麵刻上了紋路，這樣就能讓選手更加容易握住了，巴塞羅那奧運會時因為這些鉛球做的太完美，還被全部偷走了，一把好刀的重心也是需要調整的，重心合理的刀用起來才順手，你覺得那把鸚鵡茶刀拿起來怎麽樣？”
波莫娜將那把刀放在手心掂量了一下，或許是因為它是銅造的，比鐵要重很多，拿起來非常順手。
“很不錯。”她說。
“那是龍泉寶劍廠出產的，現在有很多‘龍泉寶劍’，不過正品隻有一家，那是純手工的，傳說他們在複原歐冶子的技術。”
“歐冶子？”
“你不知道他是誰？”
“不，我知道歐冶子是誰，但我想複原他的工藝那是不可能的。”
“阿拉伯人也在嚐試複原大馬士革刀，不過烏茲鋼已經沒有了，他們仿造出來的刀還是不完美。”女老板撇著嘴說“隻要歐冶子沒用那種滅絕的材料，那就有可能。”
“你對刀具好像很熟悉。”西弗勒斯問。
“我不喜歡這些東西，但是我的丈夫喜歡。”女老板聳了聳肩“他管‘烏茲鋼’為魔法金屬，哦，你知道‘唐刀’也是用的烏茲鋼鍛造的嗎？”
“那是什麽？”西弗勒斯問，因為剛才女老板說了一個中文。
“唐帝國的武士用的刀，它們和武士刀很像，不過是直的，韌性也要好很多，日本刀具說是模仿‘唐刀’製作的，它們很鋒利，卻很容易折斷。”女老板說“但是很奇怪，居然沒有一把唐刀流傳下來，就像它們憑空消失了，隻有日本的博物館裏還有收藏，他們將那些刀保存得很好，一千年都沒有生鏽。”
“你的丈夫在哪兒？”西弗勒斯問。
“一個更好的地方。”女老板微笑著說“遲早有天我會去找他的。”
“吐真劑失效了？”波莫娜問西弗勒斯。
西弗勒斯冷冰冰地看了她一眼，根本沒有理她。
匠人是亞洲的一種說法，波莫娜“王維”說過，如果匠人以一種虔誠的態度製造一件器物，就會賦予它靈魂，匠人的魂魄就會在器皿中得到永生。
一個出色的劍客不僅要自己本身的技藝超群，還要有一個好的匠人配合。
一如田徑運動員和鉛球，隻有重心恰當的鉛球才能讓運動員創造出新的世界紀錄。
別說是一兩米，就算是十厘米也是一種超越，因為那代表著突破人類的極限。
人的潛力是巨大的，隻是平時被控製著，有一個傳說，一個母親為了救自己的孩子，以超越百米衝刺運動員的速度接住了從樓下摔下來的嬰兒。
那是她潛意識裏的行為，著魔的人也是如此，他們的力量會變得很大，一個小女孩也要好幾個成年人控製，那個時候控製她身體的已經不是她自己了。
所以波莫娜相信女老板的說辭，人的身體能創造出比機器更加精密的產品。
產生這種“人肉感應”的匠心，不如說是固執的恒心。
匠人如果想取悅顧客，就會有所妥協，改變自己的工藝，過度追求性價比，使用便宜的材料粗製濫造，這樣就做不出“完美”的鉛球了。
“這裏怎麽會有硬幣？”波莫娜拿起架子上的一個用彩繩串起來的手串說，上麵有很多個“五円”硬幣。
“在日本円和緣發音很近，神社許願的時候會用它，23枚五円硬幣就是115円，用日語發音就是‘願結良緣’。”女老板無比眷戀得從波莫娜手裏拿過了那個手串說“這是我們從伏見稻荷大社帶回來的。”
“那還有別的意思麽？”她又問道。
“15個五円代表詛咒，會結讓人痛哭的惡緣。”
“哦。”波莫娜厭惡得說。
“這個說法是什麽時候有的？”西弗勒斯問。
“二戰後，以前的硬幣沒有五円。”女老板呆呆得說道，似乎吐真劑還沒失效。
百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。
隻是心裏想想三妻四妾的生活就和做夢一樣，是一種補償，這種事在現實中不可能發生的，一如池田屋的尊攘派放火燒京都，挾持天皇令諸侯一樣，最後變成這樣，或許還是因為那個“鬼之副長”的土方歲三。
他想讓那些鄉下來的武士在京都混出名堂，但最後結果卻不理想。
靠殺戮得來的富貴很快就煙消雲散，人們常說生命最後彌留時會像走馬燈一樣回顧自己的過去，土方歲三有沒有懷念過在江戶的道館裏，和大家愉快地用木刀練習劍道的時光呢？
那總比在京都黑暗並且如同迷宮一樣的小巷裏抓“人斬”這種怪物要愉快多了。
劍是凶器，劍技是殺人的伎倆，無論用多麽美麗的語言去掩飾，那始終是事實。
《孟子》曰：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
殺人者，人恒殺之。
因果循環報應等事情確實不可靠，因此才要人來替天行道。
大和民族也許有他優秀的地方，可是他們跨過了那條底線，有的罪行已經不是靠贖罪就能原諒的，更何況他們也不是真心想要悔改。
格林德沃預言中原子彈爆炸的場麵最後也在那個島國上真的應驗了。
有些東西是超出人類極限的。
每次魁地奇世界杯比賽，日本隊輸了就把掃帚給燒了，掃帚做錯了什麽？
她真的不了解這個民族，雖然他們的工藝品很美，也有很多西方人喜歡，但是她總是想起那個拔劍自刎的蝴蝶夫人。
那是一個櫻花一樣的民族，總是在盛開時凋謝，那還是在溫暖的春天。
相比之下她更喜歡冬天盛開的梅花，雖然很多生意人將它和倒黴的“黴”諧音。
這或許就是生意場上難出君子的原因吧。