蜂蜜從古至今，在全世界幾大宗教的經文中，幾乎都被認為是純淨的、營養豐富的、並且可以用於治療的食品，通常用於傷口愈合，燒傷，潰瘍和補充營養的食物。
《出埃及記》講述了在埃及做奴隸的以色列人在耶和華的引領下，離開埃及，去往流淌著奶與蜂蜜的地方——迦南美地。
這段路程由以色列人的先知摩西帶領他們穿越荒野，脫離苦海。他們來到位於地中海東岸，約旦河以西的迦南。
從那時候開始，給予人們幸福和平安，流奶與蜜之地被看作是天國的象征。
耶穌被釘死在十字架上，三天後他從十字架上複活，出現在11個門徒麵前，他們既高興又驚訝不敢相信耶穌複活的事實，耶穌向門徒們展示了自己手腳上的傷口，門徒們給耶穌一塊烤魚和一塊裝滿蜂蜜的蜂巢。他接過來，在門徒麵前吃了烤魚和蜂蜜，證明了自己肉身複活。
烏爾班二世在法國克列芒召開的宗教會議上向與會者發表了蠱惑人心的演說，抨擊東方***教徒的“殘暴”，號召人們奪回“聖地”耶路撒冷。他還以東方的物質利益作引誘，說東方到處是黃金、牛奶和蜂蜜。
參加十字軍東征的人確實有部分期望通過戰爭改變自己貧困狀況，但還是有人抱著保護朝聖者而參戰的。
至少聖殿騎士團一開始確實如此。
1099年聖城耶路撒冷被十字軍攻占後，很多歐洲人前往耶路撒冷朝聖，這時十字軍的主力已經回歐洲去了，朝聖者在路上常會遭到強盜的襲擊，兩位當年參戰的法國貴族雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫提議成立一個修士會，以保衛朝聖者的安全。耶路撒冷國王鮑德溫二世同意，並允許他們以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據地。他們最初隻有9名成員，依靠捐助維持，其徽章的雙人騎單馬圖像，象征著他們的貧困。
教廷很有錢，卻沒有軍隊，教皇給了聖殿騎士很多特權，他們因此快速發展為教會的重要力量，成員最多超過2萬名。
聖殿騎士團隻對教皇負責，不受國王和地方主教指揮。
他們非常有錢，法國和英國甚且一度將國王禦庫委托其保管。
不會有哪個國王會放任他們繼續壯大下去，而這時羅馬教廷已經被搬到了阿維農，克雷芒五世根本不是選出來的，而是法王腓力四世任命的。
以前那個可憐的士兵還要思考，他的忠誠是要獻給教皇還是國王。現在就方便了，教皇也要聽國王的，隻是當國王要下手搶劫士兵財產的時候，就沒人來保護他的“合法權益”了。
在梵蒂岡的地底有很多用拉丁文記錄的宗教審判的羊皮紙，其中就有關於聖殿騎士團長莫萊被審判的記錄。
這份記錄一直失蹤，也或許正是因為如此才逃過了拿破侖的搜索。
莫萊在應詢時否認自己曾向十字架吐過口水，隻是吐在附近。
關於騎士團裏的同性戀現象他予以否認，聲稱自己不知情。
教廷對他的判決是貪汙罪和不正當性行為罪名成立，異端罪名不成立，因此不用被處決。
教皇公開赦免了騎士團的罪，他不想要騎士團的錢，他希望聖殿騎士能繼續為教廷效勞。
但是法國國王的權力太大，克雷芒五世隻是一個傀儡，他無力保護聖殿騎士團的成員。
在阿維農審判後四年，教皇宣布解散聖殿騎士團，法國國王趁機將聖殿騎士團團長送上了火刑架。
羅馬浩劫的時候除了來找教皇了解私人恩怨的西班牙國王外，沒有別的國家前來救援。
克雷芒七世是美第奇家族的朱利亞諾的私生子，後來他的堂兄教皇利奧十世任命他為樞機主教。
查理五世派兵洗劫羅馬時，英格蘭國王亨利八世要求教宗宣布他與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻無效，這樣他才過去救羅馬。
英格蘭國王亨利八世是反對路德思想的傳播，咒罵馬丁·路德是“將異端哺育成熟並攜帶出地獄的狗”，因而被利奧十世賜以基督教衛士的稱號。
他想離婚，和安妮·博林結婚，阿拉貢的凱瑟琳隻給他生了一個女兒，亨利認定凱瑟琳不能為他生下繼承人，於是便向教皇申請離婚，但教皇克雷芒七世遲遲不批準離婚，最終導致教皇和亨利八世反目成仇。
鐵了心要離婚的人，時間是無法讓他冷靜下來的，亨利秘密與安妮·博林結婚，英國國會隨即立法脫離羅馬教廷。
從1529年到1536年亨利八世開了8次會議進行宗教改革，把羅馬教廷駐英國代表約克大主教兼國王樞密主教烏爾西免職，即便大主教曾宣布亨利與凱瑟琳的婚姻無效，與安妮·博林的婚姻合法。
緊接著亨利八世利用國會爆出很多神職人員貪汙的醜聞，指控神職人員接受教皇特使的命令就是叛國，強令教士會宣布自己是“英國教會最高元首”，取消宗教法庭的最高權威，國會通過《至尊法案》，這時的聖公會還保留著羅馬教廷的組織、禮儀和教義等，隻是國王的權威替代了教皇的權威，向教會繳納的貢金繳納給國王。
但丁的神曲中，煉獄位於地球的另一麵，和耶路撒冷相對，四麵環海。
他說煉獄像一座螺旋形的高山，靈魂在這裏懺悔滌罪。煉獄共有七層，分別代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。
聖帕特裏克是愛爾蘭主保聖人，少年時被綁架到愛爾蘭成為奴隸，後來逃走。他冒著生命危險回到愛爾蘭傳播天主教，成為愛爾蘭主教。
傳說他在被囚禁的六年之中，他成了一個牧羊人，在這段苦難的生活中他日夜祈禱，希望有一天能夠回到自己家鄉的土地上，就在一天晚上的祈禱時，有一個聲音傳入他的耳中，告訴他快逃離牧羊的農莊，在距離農莊約二百英裏遠的岸邊了，有艘船正在等著聖帕特裏克，也因此他帶著幾個同伴，一起劃著船逃離愛爾蘭。
到了後來聖帕特裏克又回到愛爾蘭宣揚宗教時，更多神奇的傳說圍繞著他，他非常用心的向教眾們傳授教義，但是慢慢的教眾們開始質疑天主教，也開始懷疑他所做的宣傳，並想看到他所宣傳的教義的證明，這樣弄得帕特裏克毫無辦法。
於是帕特裏克就向上帝祈禱，希望可以出現一些神跡顯示無上的教義，於是基督告訴他地獄的位置在哪裏，他可以向教眾們展示，於是帕特裏克把不信任的教眾們帶到了一個山洞，在多尼戈爾郡的紅湖裏，穿過那個洞他們就到了陰間。
但丁往地獄裏注入了光明，因為那裏不再是黑暗的地下，而是朝向希望和天堂，是一場通往救贖的人生之旅。
那不隻是取水，還是一次體驗從地獄走向天堂的過程，伽利略當時依照但丁的詩句來估算地獄，他認為由於從耶路撒冷到意大利傳說中的一處地獄入口庫邁的距離是1700英裏，所以地獄的直徑應該是3400英裏，不僅如此他還測算出撒旦的身高應該在3870英尺，這比現在的迪拜哈裏發塔還高很多。
聖帕特裏克之井還不夠深，約瑟夫找不到那種“發覺我原來身在懸崖之上，下臨深不見底的痛苦之穀。無盡的號啕如雷聲在裏麵回蕩。峽穀黑而深，而且濃霧飄忽。我向穀底探看，到眼睛疲苶，還看不到裏麵的任何景物。”的感覺來。
他隻感覺到不穩定的希望，如同愚人堆起來的積木，是不可靠的。
約瑟夫站在那副氣勢磅礴的《最後的審判》前，他聽到了一些若有若無的聲音，這幅畫見證了很多次教宗選舉，還有很多信徒的禱告，但他不確定他們說的是什麽。
是樞機主教的討論，還是凡夫俗子的訴求。
約瑟夫索性張開手躺在了地上。
“你在幹什麽？”麗莎問道。
“等待傳喚。”約瑟夫看著那個吹號角的天使說。
“就這樣躺下就可以了？”朱利亞諾問。
“哦，差點忘了，打點水來。”約瑟夫又坐了起來“我要躺在水裏。”
《出埃及記》講述了在埃及做奴隸的以色列人在耶和華的引領下，離開埃及，去往流淌著奶與蜂蜜的地方——迦南美地。
這段路程由以色列人的先知摩西帶領他們穿越荒野，脫離苦海。他們來到位於地中海東岸，約旦河以西的迦南。
從那時候開始，給予人們幸福和平安，流奶與蜜之地被看作是天國的象征。
耶穌被釘死在十字架上，三天後他從十字架上複活，出現在11個門徒麵前，他們既高興又驚訝不敢相信耶穌複活的事實，耶穌向門徒們展示了自己手腳上的傷口，門徒們給耶穌一塊烤魚和一塊裝滿蜂蜜的蜂巢。他接過來，在門徒麵前吃了烤魚和蜂蜜，證明了自己肉身複活。
烏爾班二世在法國克列芒召開的宗教會議上向與會者發表了蠱惑人心的演說，抨擊東方***教徒的“殘暴”，號召人們奪回“聖地”耶路撒冷。他還以東方的物質利益作引誘，說東方到處是黃金、牛奶和蜂蜜。
參加十字軍東征的人確實有部分期望通過戰爭改變自己貧困狀況，但還是有人抱著保護朝聖者而參戰的。
至少聖殿騎士團一開始確實如此。
1099年聖城耶路撒冷被十字軍攻占後，很多歐洲人前往耶路撒冷朝聖，這時十字軍的主力已經回歐洲去了，朝聖者在路上常會遭到強盜的襲擊，兩位當年參戰的法國貴族雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫提議成立一個修士會，以保衛朝聖者的安全。耶路撒冷國王鮑德溫二世同意，並允許他們以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據地。他們最初隻有9名成員，依靠捐助維持，其徽章的雙人騎單馬圖像，象征著他們的貧困。
教廷很有錢，卻沒有軍隊，教皇給了聖殿騎士很多特權，他們因此快速發展為教會的重要力量，成員最多超過2萬名。
聖殿騎士團隻對教皇負責，不受國王和地方主教指揮。
他們非常有錢，法國和英國甚且一度將國王禦庫委托其保管。
不會有哪個國王會放任他們繼續壯大下去，而這時羅馬教廷已經被搬到了阿維農，克雷芒五世根本不是選出來的，而是法王腓力四世任命的。
以前那個可憐的士兵還要思考，他的忠誠是要獻給教皇還是國王。現在就方便了，教皇也要聽國王的，隻是當國王要下手搶劫士兵財產的時候，就沒人來保護他的“合法權益”了。
在梵蒂岡的地底有很多用拉丁文記錄的宗教審判的羊皮紙，其中就有關於聖殿騎士團長莫萊被審判的記錄。
這份記錄一直失蹤，也或許正是因為如此才逃過了拿破侖的搜索。
莫萊在應詢時否認自己曾向十字架吐過口水，隻是吐在附近。
關於騎士團裏的同性戀現象他予以否認，聲稱自己不知情。
教廷對他的判決是貪汙罪和不正當性行為罪名成立，異端罪名不成立，因此不用被處決。
教皇公開赦免了騎士團的罪，他不想要騎士團的錢，他希望聖殿騎士能繼續為教廷效勞。
但是法國國王的權力太大，克雷芒五世隻是一個傀儡，他無力保護聖殿騎士團的成員。
在阿維農審判後四年，教皇宣布解散聖殿騎士團，法國國王趁機將聖殿騎士團團長送上了火刑架。
羅馬浩劫的時候除了來找教皇了解私人恩怨的西班牙國王外，沒有別的國家前來救援。
克雷芒七世是美第奇家族的朱利亞諾的私生子，後來他的堂兄教皇利奧十世任命他為樞機主教。
查理五世派兵洗劫羅馬時，英格蘭國王亨利八世要求教宗宣布他與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻無效，這樣他才過去救羅馬。
英格蘭國王亨利八世是反對路德思想的傳播，咒罵馬丁·路德是“將異端哺育成熟並攜帶出地獄的狗”，因而被利奧十世賜以基督教衛士的稱號。
他想離婚，和安妮·博林結婚，阿拉貢的凱瑟琳隻給他生了一個女兒，亨利認定凱瑟琳不能為他生下繼承人，於是便向教皇申請離婚，但教皇克雷芒七世遲遲不批準離婚，最終導致教皇和亨利八世反目成仇。
鐵了心要離婚的人，時間是無法讓他冷靜下來的，亨利秘密與安妮·博林結婚，英國國會隨即立法脫離羅馬教廷。
從1529年到1536年亨利八世開了8次會議進行宗教改革，把羅馬教廷駐英國代表約克大主教兼國王樞密主教烏爾西免職，即便大主教曾宣布亨利與凱瑟琳的婚姻無效，與安妮·博林的婚姻合法。
緊接著亨利八世利用國會爆出很多神職人員貪汙的醜聞，指控神職人員接受教皇特使的命令就是叛國，強令教士會宣布自己是“英國教會最高元首”，取消宗教法庭的最高權威，國會通過《至尊法案》，這時的聖公會還保留著羅馬教廷的組織、禮儀和教義等，隻是國王的權威替代了教皇的權威，向教會繳納的貢金繳納給國王。
但丁的神曲中，煉獄位於地球的另一麵，和耶路撒冷相對，四麵環海。
他說煉獄像一座螺旋形的高山，靈魂在這裏懺悔滌罪。煉獄共有七層，分別代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。
聖帕特裏克是愛爾蘭主保聖人，少年時被綁架到愛爾蘭成為奴隸，後來逃走。他冒著生命危險回到愛爾蘭傳播天主教，成為愛爾蘭主教。
傳說他在被囚禁的六年之中，他成了一個牧羊人，在這段苦難的生活中他日夜祈禱，希望有一天能夠回到自己家鄉的土地上，就在一天晚上的祈禱時，有一個聲音傳入他的耳中，告訴他快逃離牧羊的農莊，在距離農莊約二百英裏遠的岸邊了，有艘船正在等著聖帕特裏克，也因此他帶著幾個同伴，一起劃著船逃離愛爾蘭。
到了後來聖帕特裏克又回到愛爾蘭宣揚宗教時，更多神奇的傳說圍繞著他，他非常用心的向教眾們傳授教義，但是慢慢的教眾們開始質疑天主教，也開始懷疑他所做的宣傳，並想看到他所宣傳的教義的證明，這樣弄得帕特裏克毫無辦法。
於是帕特裏克就向上帝祈禱，希望可以出現一些神跡顯示無上的教義，於是基督告訴他地獄的位置在哪裏，他可以向教眾們展示，於是帕特裏克把不信任的教眾們帶到了一個山洞，在多尼戈爾郡的紅湖裏，穿過那個洞他們就到了陰間。
但丁往地獄裏注入了光明，因為那裏不再是黑暗的地下，而是朝向希望和天堂，是一場通往救贖的人生之旅。
那不隻是取水，還是一次體驗從地獄走向天堂的過程，伽利略當時依照但丁的詩句來估算地獄，他認為由於從耶路撒冷到意大利傳說中的一處地獄入口庫邁的距離是1700英裏，所以地獄的直徑應該是3400英裏，不僅如此他還測算出撒旦的身高應該在3870英尺，這比現在的迪拜哈裏發塔還高很多。
聖帕特裏克之井還不夠深，約瑟夫找不到那種“發覺我原來身在懸崖之上，下臨深不見底的痛苦之穀。無盡的號啕如雷聲在裏麵回蕩。峽穀黑而深，而且濃霧飄忽。我向穀底探看，到眼睛疲苶，還看不到裏麵的任何景物。”的感覺來。
他隻感覺到不穩定的希望，如同愚人堆起來的積木，是不可靠的。
約瑟夫站在那副氣勢磅礴的《最後的審判》前，他聽到了一些若有若無的聲音，這幅畫見證了很多次教宗選舉，還有很多信徒的禱告，但他不確定他們說的是什麽。
是樞機主教的討論，還是凡夫俗子的訴求。
約瑟夫索性張開手躺在了地上。
“你在幹什麽？”麗莎問道。
“等待傳喚。”約瑟夫看著那個吹號角的天使說。
“就這樣躺下就可以了？”朱利亞諾問。
“哦，差點忘了，打點水來。”約瑟夫又坐了起來“我要躺在水裏。”