勃艮第公館一樓的大廳裏，百麗兒正在充滿了“東方”情調的音樂中表演舞蹈。
肚皮舞是埃及的傳統舞蹈，欣賞肚皮舞對馬穆魯克們來說是日常生活的一部分，喬治安娜無法阻止他們，更何況百麗兒穿得很保守，跳的舞也沒那麽誘惑。
總而言之他們也有自己的生活，當初在埃及的時候拿破侖的士兵們也自編自演了歌劇，解救了被父親虐待的少女後，她回饋給法國士兵的是裝滿了軍帽的金銀珠寶，這是多麽“有創意”的想法。
成家後的男人和沒結婚的男人是不一樣的，正好鄉下多的是沒結婚的娘們，喬治安娜心裏有了想法，打算找個時間組織一次舞會，看能不能促成幾對姻緣。
前兩日她收到了法蘭西人文政治學院的邀請，要去旁聽一場關於奴隸製和人類不平等的辯論，聯想起早上那個上斷頭台的夢，一個強烈的直覺告訴她，不要去！
但就像拿破侖在簽署《坎波福米奧條約》時對德國皇帝弗朗茨說的“我們互相殘殺，結果隻是讓英國的糖和咖啡賣得更貴”，奴隸貿易是英國曆史上抹不去的汙點。
法國也有奴隸貿易，不過在西班牙王位戰爭失敗後就退出了。奴隸製的好處迪戈米耶已經說了，但孟德斯鳩卻認為奴隸製對人類沒有益處。
隻要是理性而非貪婪支配的勞動，就絕不會艱苦到人無法支撐，人類工藝發明或應用機械帶來了方便，節省了人力。南北戰爭期間美國北方的工業水平高於南方，雖然一開始是南方軍占據優勢，後來北方軍釋放了奴隸，讓這場戰爭的性質發生了改變，這不僅僅是增加了北方的軍力，還瓦解了南方的種植園經濟。
奴隸製會讓一個民族變得驕奢淫逸，羅馬帝國後期就有很多奴隸，當時的貴族就過著晨昏顛倒的生活，後來羅馬的陷落也和奴隸起義有關。
雅典人對奴隸很寬和，當斯巴達人被奴隸攪得天翻地覆的時候，雅典卻平安無事，由此可以看出當羅馬人對奴隸喪失了人道情感後才發生了可以與戰爭相比的內戰。
當道德開始淪喪，蓄奴成為奴隸主炫耀奢華和傲慢的工具，這些殘酷的主人生活在奴隸中間就像是生活在敵人中間了。以至於後來羅馬元老院發布了一些法律，如果有一個主人被殺死，居住在主人家裏的所有奴隸，以及附近所有能發出呼救聲的奴隸一律處死，在這種情況下出於救助目的而藏匿者，可以以謀殺罪論處。
這時的羅馬法已經變成了惡法，即便那個奴隸主殘酷到用釘子把奴隸的耳朵釘在柱子上作為奴隸偷懶的懲罰，法律維護的依舊是奴隸主的利益而非正義。像羅尚博那種縱狗咬死人、吃人的事也就習以為常了，說不定還建一個羅馬鬥獸場，表演處死死刑犯給買了票的觀眾看。
有人覺得公開處刑會讓人感覺到法律的威嚴和恐怖，以至於不敢以身試法，其實不然，即使是不見血的絞刑也會讓“觀眾”歡呼，更何況是斷頭了。
茫茫黑暗之中我們能夠辨認哪裏比較明亮，眾多的深淵之中，我們能夠辨認哪個深淵比較淺。
但是要記住，凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你，光看著11%和5.6%的利潤，計較著利益的得失，那個凝視深淵的人會在不知不覺間也變成怪物的。
在古埃及的法律中，殺死奴隸的人即使是奴隸主，殺死奴隸也要處死，奴隸不是公民，但他們是人，不能用114先令作為賠償。
這是喬治安娜辯論準備的依據，如果她被提問的話她會這麽說，前提是有人會問她，誰叫她是個娘們。
她留下了百麗兒，讓瑪蒂爾達和菲格爾陪著自己去了法蘭西學院。那裏距離勃艮第公館不遠，路過新橋的橋頭，步行十分鍾就到了，雖說大會幹不了大事，不過這次開會的目的本來就是辯論，又不是在開三級議會。
喬治安娜在教授們之間沒有位置，即便她在學校裏總被稱呼為“教授”，一個工作人員將她引到了大會場隔壁的小房間，那裏原本可能是會客室或者是休息室，現在裏麵放了一把椅子，門口還有布簾，看著很有垂簾聽政的感覺。
外麵正在低聲討論的學者們好像是看到她出現了，陸續停止了交談，會場很快就安靜了。
講壇上的主持人敲了敲木錘“今天辯論的議題與美國的《人權宣言》有關，人權宣言中所提起的人生而平等不包括來自非洲的奴隸，美國南方的親奴製辯護士認為，人生而平等、生而自由是不可能實現的，人類從未是，現在和將來也不會是生而自由的，繈褓中的嬰兒自由何在？沒有哪兩個人生來就是或者將來會互相平等，難道他們的身體會同等強壯，才能會同等水平，生來就有同等的抱負和機會？如果沒有人生而自由，沒有那兩個人生而平等，這正不是更加接近真理嗎？人生來就出於無可奈何的依賴他人的狀態，擁有財富和陷於貧困，聲名遠揚或默默無聞，身強力壯或身體虛弱，有知或無知，美或醜，有權有勢或受製於人，構成了人類社會的無限多樣性，受製於人不僅僅在嬰兒時期，在所有時代，擁有能力和知識的有等人進而也就擁有優勢權力，應該支配和控製那些劣等人，這是自然和上帝的命令，人類應該互相奴役，就像其他動物互相獵食一樣。”
“我們是人，不是動物！”講壇下有人大呼。
“自然的不平等造成了權力的不平等，你會讓一個天生智力有缺陷的人坐在你的位置上嗎？”講壇下又有人說。
喬治安娜覺得有趣極了，佩妮的心情一定很複雜，她和莉莉是同樣的父母，為什麽莉莉能成為巫師，她卻是個麻瓜，她們之間的區別是出生時就決定了？
嫉妒讓她變得醜陋，可是她還是忍不住嫉妒。
為什麽莉莉可以得到一切呢？就連死得早也變成了一件好事，因為她在很多人的心裏被銘記了。
她笑了起來，難怪媚娃會被分為獸類，她現在所想的哪裏有一點人性？
“你若縱容這種不平等繼續存在，你就和那些霸占別人的水果和洞穴的原始人無異，這是遵從原始欲望的動物性，人應該懂得克製和理性，明白自己社會分工中的崗位，如同捕獵，是互相協作而非奴役！”
“獅群捕捉到獵物首先享受的是獅王，社會是一個存在體，每個人都是這個存在體的成員之一，個人的權力需要向整體屈服……”
“讓你當奴隸，你願意嗎？”講壇下有人中氣十足得高喊“你會從高高在上的顯赫位置上下來，到田埂中去勞作嗎？”
“我們能走到今天這一步經曆了艱難的過程。”主持人說“請冷靜討論，先生們，這裏是法蘭西學院，不是國民公會。”
會場沉默了。
“覺得有意思嗎？”喬治安娜問瑪蒂爾達和菲格爾。
瑪蒂爾達愣愣得看著喬治安娜，菲格爾一直盯著會場，看不出她在想什麽。
喬治安娜聳肩，下了決心，下一次她要把百麗兒帶上。
肚皮舞是埃及的傳統舞蹈，欣賞肚皮舞對馬穆魯克們來說是日常生活的一部分，喬治安娜無法阻止他們，更何況百麗兒穿得很保守，跳的舞也沒那麽誘惑。
總而言之他們也有自己的生活，當初在埃及的時候拿破侖的士兵們也自編自演了歌劇，解救了被父親虐待的少女後，她回饋給法國士兵的是裝滿了軍帽的金銀珠寶，這是多麽“有創意”的想法。
成家後的男人和沒結婚的男人是不一樣的，正好鄉下多的是沒結婚的娘們，喬治安娜心裏有了想法，打算找個時間組織一次舞會，看能不能促成幾對姻緣。
前兩日她收到了法蘭西人文政治學院的邀請，要去旁聽一場關於奴隸製和人類不平等的辯論，聯想起早上那個上斷頭台的夢，一個強烈的直覺告訴她，不要去！
但就像拿破侖在簽署《坎波福米奧條約》時對德國皇帝弗朗茨說的“我們互相殘殺，結果隻是讓英國的糖和咖啡賣得更貴”，奴隸貿易是英國曆史上抹不去的汙點。
法國也有奴隸貿易，不過在西班牙王位戰爭失敗後就退出了。奴隸製的好處迪戈米耶已經說了，但孟德斯鳩卻認為奴隸製對人類沒有益處。
隻要是理性而非貪婪支配的勞動，就絕不會艱苦到人無法支撐，人類工藝發明或應用機械帶來了方便，節省了人力。南北戰爭期間美國北方的工業水平高於南方，雖然一開始是南方軍占據優勢，後來北方軍釋放了奴隸，讓這場戰爭的性質發生了改變，這不僅僅是增加了北方的軍力，還瓦解了南方的種植園經濟。
奴隸製會讓一個民族變得驕奢淫逸，羅馬帝國後期就有很多奴隸，當時的貴族就過著晨昏顛倒的生活，後來羅馬的陷落也和奴隸起義有關。
雅典人對奴隸很寬和，當斯巴達人被奴隸攪得天翻地覆的時候，雅典卻平安無事，由此可以看出當羅馬人對奴隸喪失了人道情感後才發生了可以與戰爭相比的內戰。
當道德開始淪喪，蓄奴成為奴隸主炫耀奢華和傲慢的工具，這些殘酷的主人生活在奴隸中間就像是生活在敵人中間了。以至於後來羅馬元老院發布了一些法律，如果有一個主人被殺死，居住在主人家裏的所有奴隸，以及附近所有能發出呼救聲的奴隸一律處死，在這種情況下出於救助目的而藏匿者，可以以謀殺罪論處。
這時的羅馬法已經變成了惡法，即便那個奴隸主殘酷到用釘子把奴隸的耳朵釘在柱子上作為奴隸偷懶的懲罰，法律維護的依舊是奴隸主的利益而非正義。像羅尚博那種縱狗咬死人、吃人的事也就習以為常了，說不定還建一個羅馬鬥獸場，表演處死死刑犯給買了票的觀眾看。
有人覺得公開處刑會讓人感覺到法律的威嚴和恐怖，以至於不敢以身試法，其實不然，即使是不見血的絞刑也會讓“觀眾”歡呼，更何況是斷頭了。
茫茫黑暗之中我們能夠辨認哪裏比較明亮，眾多的深淵之中，我們能夠辨認哪個深淵比較淺。
但是要記住，凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你，光看著11%和5.6%的利潤，計較著利益的得失，那個凝視深淵的人會在不知不覺間也變成怪物的。
在古埃及的法律中，殺死奴隸的人即使是奴隸主，殺死奴隸也要處死，奴隸不是公民，但他們是人，不能用114先令作為賠償。
這是喬治安娜辯論準備的依據，如果她被提問的話她會這麽說，前提是有人會問她，誰叫她是個娘們。
她留下了百麗兒，讓瑪蒂爾達和菲格爾陪著自己去了法蘭西學院。那裏距離勃艮第公館不遠，路過新橋的橋頭，步行十分鍾就到了，雖說大會幹不了大事，不過這次開會的目的本來就是辯論，又不是在開三級議會。
喬治安娜在教授們之間沒有位置，即便她在學校裏總被稱呼為“教授”，一個工作人員將她引到了大會場隔壁的小房間，那裏原本可能是會客室或者是休息室，現在裏麵放了一把椅子，門口還有布簾，看著很有垂簾聽政的感覺。
外麵正在低聲討論的學者們好像是看到她出現了，陸續停止了交談，會場很快就安靜了。
講壇上的主持人敲了敲木錘“今天辯論的議題與美國的《人權宣言》有關，人權宣言中所提起的人生而平等不包括來自非洲的奴隸，美國南方的親奴製辯護士認為，人生而平等、生而自由是不可能實現的，人類從未是，現在和將來也不會是生而自由的，繈褓中的嬰兒自由何在？沒有哪兩個人生來就是或者將來會互相平等，難道他們的身體會同等強壯，才能會同等水平，生來就有同等的抱負和機會？如果沒有人生而自由，沒有那兩個人生而平等，這正不是更加接近真理嗎？人生來就出於無可奈何的依賴他人的狀態，擁有財富和陷於貧困，聲名遠揚或默默無聞，身強力壯或身體虛弱，有知或無知，美或醜，有權有勢或受製於人，構成了人類社會的無限多樣性，受製於人不僅僅在嬰兒時期，在所有時代，擁有能力和知識的有等人進而也就擁有優勢權力，應該支配和控製那些劣等人，這是自然和上帝的命令，人類應該互相奴役，就像其他動物互相獵食一樣。”
“我們是人，不是動物！”講壇下有人大呼。
“自然的不平等造成了權力的不平等，你會讓一個天生智力有缺陷的人坐在你的位置上嗎？”講壇下又有人說。
喬治安娜覺得有趣極了，佩妮的心情一定很複雜，她和莉莉是同樣的父母，為什麽莉莉能成為巫師，她卻是個麻瓜，她們之間的區別是出生時就決定了？
嫉妒讓她變得醜陋，可是她還是忍不住嫉妒。
為什麽莉莉可以得到一切呢？就連死得早也變成了一件好事，因為她在很多人的心裏被銘記了。
她笑了起來，難怪媚娃會被分為獸類，她現在所想的哪裏有一點人性？
“你若縱容這種不平等繼續存在，你就和那些霸占別人的水果和洞穴的原始人無異，這是遵從原始欲望的動物性，人應該懂得克製和理性，明白自己社會分工中的崗位，如同捕獵，是互相協作而非奴役！”
“獅群捕捉到獵物首先享受的是獅王，社會是一個存在體，每個人都是這個存在體的成員之一，個人的權力需要向整體屈服……”
“讓你當奴隸，你願意嗎？”講壇下有人中氣十足得高喊“你會從高高在上的顯赫位置上下來，到田埂中去勞作嗎？”
“我們能走到今天這一步經曆了艱難的過程。”主持人說“請冷靜討論，先生們，這裏是法蘭西學院，不是國民公會。”
會場沉默了。
“覺得有意思嗎？”喬治安娜問瑪蒂爾達和菲格爾。
瑪蒂爾達愣愣得看著喬治安娜，菲格爾一直盯著會場，看不出她在想什麽。
喬治安娜聳肩，下了決心，下一次她要把百麗兒帶上。