在3500年前，西克索斯人王朝建立的城市阿瓦利斯已經存在大量來自亞洲、地中海的工匠和商人，他們和羅馬人一樣，將古埃及的神當作自己的神頂禮膜拜，並且頭人也自稱是拉神之子，隻是與希臘人不同的是埃及人將這些遊牧民族給趕走了。
國際化、多元化是城市的標誌，農村、小鎮則是相對比較單一的，村裏、鎮上的人基本上大家都認識，這就避免了多元無知的情況發生，如果誰倒地了，不會有人見死不救，除非一種情況，那個倒黴的人是個人神共憤的人，大家都不願意幫助他，比如塞勒姆被指控的女巫們，人們看到她們隻會躲得遠遠的，怕自己和那些女孩兒一樣，被她們的魔法影響而得病。
即便同樣是基督教徒也是有很多不同之處，在英國和新英格蘭，每周三是烘培日，那天家家戶戶都要自己烤麵包，在法國則是由專門的麵包店來烘烤的。雅各布是波蘭移民，他還保留著一些歐洲的習慣才想在紐約開一個麵包店。
美國人對“homemade”情有獨鍾，而且很多家庭都自己有烤箱，更何況路邊還有那麽多以自家財產開的麵包店，他的夢想很美卻很難實現，如果他在一戰時別那麽有人性，和別的士兵一樣大肆搶劫戰利品的話說不定這問題就解決了。不過這樣一來，他或許就無法獲得有讀心術的奎尼的垂青了。
蘇珊娜所說的德奧達特·羅森第二次到納斯家是在一個星期三，實際上那天他去的是帕特南家，和其他人一起探望老安·帕特南，當時她躺在床上，被探望的人圍繞，空氣中新鮮麵包烤熟後發出的香氣取代了發酵的味道，讓人覺得非常舒適。
她看到了自己以前的牧師很高興，還跟著羅森祈禱了一會兒，然而她的身體很快就變得僵硬，以至於沒辦法坐起來，當她的丈夫試圖將跪在地上的她抱回床上的時候，她忽然開始大叫“走開！走開！”
一開始羅森以為她說的是托馬斯·帕特南，後來老安·帕特南開始念叨老麗貝卡·納斯的名字，她一邊說一邊四肢扭曲變形，大聲朗誦著《啟示錄》裏的章節，裏麵談起了審判日什麽的。
也就在那一天老麗貝卡·納斯和桃樂茜·古德被下了逮捕令，桃樂茜今年才四歲，她的母親莎拉·古德被當成女巫被捕後沒有哪家願意收留她，於是她就躲在一個空置的穀倉裏，這段時間的食物都是瑪莎·科裏的那個混血兒子提供的。
現在他的母親也被當作女巫關押了，他自己的容身之地都要擔憂，桃樂茜在實在饑餓難耐的情況下離開了藏身之地，偷別人放在窗台上的食物時被抓住，然後就被送到監獄裏去了。
如果是老安·帕特南和托馬斯·帕特南出麵指控，那麽情況會很尷尬，帕特南讓自己的侄子去指控就顯得有點回轉的餘地。
蘇珊娜可能認定了就是那個老牧師就是“凶手”，雖然說帕特南家和納斯家是鄰居隔著很近，卻畢竟是不同的房子。
牧師指控女巫，女人指控牧師做假案謀財害命，這便是尖銳到無法調節的矛盾了。
萬幸的是蘇珊娜並不是那種以為麻瓜全是好人的人，她選擇留在麻瓜世界有她自己的原因，就像伏地魔控製魔法部時期有些麻瓜種選擇留在巫師世界，寧可流落街頭也不回麻瓜世界。
蘇珊娜在麻瓜世界有財產、地位、背景，她為什麽不用呢？
那些麻瓜種巫師本來就是平民，在麻瓜世界幾乎很難找到機會了，隻要伏地魔被推翻了，他們就還有機會，他們不用怎麽費勁就能以保護首相的名義進唐寧街，其他的名校高材生要經過多少努力才能到他們那一步呢？
一個人的背景是很重要的，根據斯萊特林守則所描述，那是身邊的一種資源，當然要充分利用。
雖然不知道是怎麽做到的，但是老麗貝卡·納斯和伊麗莎白·哈伯德的“表演”讓納斯坐實了罪名，弗朗西斯·納斯想救他的妻子就無法投身在組織民兵隊，保護塞勒姆的事情上了，民兵隊長的女兒這時候發出尖叫展現自己身上的牙印隻是渲染了恐怖氣氛，同時也表明了自己的政治立場。
再繼續讓這些小女孩兒那麽裝病下去，小鎮上所有人都有可能會麵臨巫術指控。
他們嚇唬住了一些人，也激起了一些人激烈反抗，其中包括瑪麗·沃倫的主人普羅克特與製作女巫蛋糕的瑪麗·西布裏。
瑪麗·沃倫是很美麗，很多男人喜歡她，不過普羅克特先生卻更熱衷將她教成一個規矩的女孩兒，每次她痙攣發作他就讓她去紡紗，敢不規矩他就用鞭子抽，後來瑪麗·沃倫學規矩了，她要是痙攣發作也是挑普羅克特先生不在的時候發作，似乎她身體裏的魔鬼被普洛克特先生給揪出來了。
瑪麗·西布裏也是那麽認為的，她覺得那些女孩都在裝病，但她不像普洛克特先生認為的那樣，覺得該絞死的是那些小姑娘。
她偷偷得將這個消息告訴了牧師們，而這時羅森牧師已經打算回波士頓了。
在鐵路、公路、電影等打破封閉的鄉村之前，鄉下的日子就是這樣呆板無趣，遠不如城市裏那麽多姿多彩，也隻有哈佛畢業的學生們才會跑到這種鄉下去傳教。
這些有錢的少爺的父輩很多都是英國劍橋牛津畢業的，他們沒有選擇留在英國，而是來新大陸拓荒也是基於他們的精神追求。有為國服務的，也有像伯勒斯父親那樣一邊經商一邊開闊眼界的，反正不像那些沒有文憑的牧師，他們精明得知道什麽職位是好的，羅森不就用塞勒姆牧師的職位和在波士頓第二教堂幫忙的帕裏斯交換了麽？
即便是臨時牧師那也是有微薄收入的，更何況羅森還可以寫書，將他在塞勒姆經曆的一切寫成稿子交給書商，所得收入也能貼補他在波士頓的“單身生活”。
塞勒姆是個地獄，沒人想在哪裏久呆，就連帕裏斯牧師的女兒貝蒂也開始思念波士頓的生活，因為忙著處理阿比蓋爾的事，帕裏斯將貝蒂放在了休厄爾夫婦家裏。
休厄爾夫人自己也有個三四歲的孩子，貝蒂全身抽搐的時候總是把孩子弄哭，這讓休厄爾夫婦覺得垂頭喪氣。
到了月底的時候，貝蒂對休厄爾夫人說她看到了提圖芭所看到的“黑巨人”，他對貝蒂說，他可以給她任何她想要的東西，包括帶她到夢想之中的城市去，離開塞勒姆村、離開塞勒姆鎮，到她想去的任何地方。
“那是個魔鬼，你是牧師的女兒，如果他再回來，你該告訴他，你自始自終都是個騙子！”休厄爾夫人對貝蒂解釋道。
貝蒂才8歲，她或許還不如懂事的姐姐們明白這樣的誘惑有多大，反正她被休厄爾夫人勒令呆在家裏繼續養病，不能和其他女孩們一起出去。
其他女孩們抽搐的症狀已經明顯改善了，不像貝蒂一樣幾個月不見好轉，還是會全身抽搐。
這時她們已經開始像成年人一樣，在英格索爾酒館門口聚集了。
她們都未成年，當然不允許進酒館，但那場麵就像天主教教會學校的女孩跑到了普通中學門口堵人一樣，每個從她們身邊走過的女孩都在心裏祈禱“她們堵的不是我”。
男孩堵人一般是另一種方式，在操場、衛生間或者是走廊上，被校霸忽然攔住了肩膀，然後就會被帶到偏僻的地方“修理”。
女孩則會被“當眾處刑”，就在普洛克特先生說出該絞死那些女孩的言論後不久，這些被折磨的女孩中的一個忽然指著伊麗莎白·普洛克特大喊著“她是個女巫，絞死她！”
漢娜·英格索爾立刻斥責了這些女孩兒，警告她們這不是什麽好笑的事。
少女看著伊麗莎白·普洛克特，承認了自己的口誤。
“尋開心而已，他們得有些事消遣。”那個女孩在大庭廣眾下當著很多人說，然後和她的姐妹們離開了。
隻有傻瓜才會離開大城市，去那麽偏遠的地方，帕裏斯實在不該聽塞勒姆教會團和牧師麽說和離開的。不要太聽信別人的一麵之詞，去一個對你來說陌生的地方。
然而像巴黎這樣的大城市實際上卻更像是很多個鎮組成的，每個“鎮”的鎮民都和自己封閉的圈子裏的人約會、交友，很少會和“層次”不同的人有任何交集，隻有戰爭和暴動等武裝衝突的時候才會打開那層無形的封閉的牆，模糊階級壁壘，不同階級的人成為戰友和夫妻，一如威尼斯的狂歡節，貴族打扮成平民，平民打扮成貴族，戴著麵具在煙火下跳舞，而巴黎則是隆隆的炮聲。
王室階層近親結婚，不僅子嗣承繼困難，並且還有各種各樣的遺傳病，埃及法老、歐洲王室都是例子，西班牙王位戰爭最後的一個哈布斯堡家族繼承人連說話都不行，這樣的男性繼承人生下來真的代表希望？
有的時候平民不想結婚，不想生孩子並不是因為不負責，而是他們沒有看到希望。
該引領他們走向未來的人就像囚禁在山洞裏的人似的，被捆在椅子上看著一些虛幻的影子，以為他們看到的五彩繽紛的奢靡世界才是真實的。
他們不明白沒有固定的地址就沒有辦法享受醫療保障意味著什麽。
在美國沒有顯示地址的電費繳費單、支票、銀行結單也沒有投票的權力。
隻有一群銀行家想出了“美國夢”這個缺德的辦法把社會財富給搜刮了。
現在人民要暴動了，怎麽辦呢？
銀行家們就像是玩了玩具又不願自己收拾的小孩，軍人不是女傭，收拾玩具不是他們的工作。軍人們懷念拿破侖，思念著他曾經率領的那個強盛的時代，重現羅馬的輝煌幾乎觸手可及了，為了保護他，他們可以獻出生命。其他人交情不到，軍費開支給夠了，人民的福利就要降低了，選戰的時候怎麽辦呢？
美國也不是沒有“偉大”的時候，一群哈佛大學的畢業生在馬歇爾的號召下去了百廢待興的歐洲，他們其實和那些從歐洲來的牛津、劍橋大學生差不多，雖然他們幹的事情不見得是完全光明偉大，但至少他們盡了人道主義，給了陷入饑荒的歐洲人食物，帶來了些許希望和安慰。
該怎麽辦呢？
將軍是象棋裏的詞匯，塞尼特棋沒有，那場活人和死人的棋局還沒下完，他們還要繼續接著下。
而且就算被將軍了也沒有被將死，該怎麽擺脫困局需要自己想，就像那些被貧病交加逼的走投無路的人，這便是“苦難”的滋味了。
國際化、多元化是城市的標誌，農村、小鎮則是相對比較單一的，村裏、鎮上的人基本上大家都認識，這就避免了多元無知的情況發生，如果誰倒地了，不會有人見死不救，除非一種情況，那個倒黴的人是個人神共憤的人，大家都不願意幫助他，比如塞勒姆被指控的女巫們，人們看到她們隻會躲得遠遠的，怕自己和那些女孩兒一樣，被她們的魔法影響而得病。
即便同樣是基督教徒也是有很多不同之處，在英國和新英格蘭，每周三是烘培日，那天家家戶戶都要自己烤麵包，在法國則是由專門的麵包店來烘烤的。雅各布是波蘭移民，他還保留著一些歐洲的習慣才想在紐約開一個麵包店。
美國人對“homemade”情有獨鍾，而且很多家庭都自己有烤箱，更何況路邊還有那麽多以自家財產開的麵包店，他的夢想很美卻很難實現，如果他在一戰時別那麽有人性，和別的士兵一樣大肆搶劫戰利品的話說不定這問題就解決了。不過這樣一來，他或許就無法獲得有讀心術的奎尼的垂青了。
蘇珊娜所說的德奧達特·羅森第二次到納斯家是在一個星期三，實際上那天他去的是帕特南家，和其他人一起探望老安·帕特南，當時她躺在床上，被探望的人圍繞，空氣中新鮮麵包烤熟後發出的香氣取代了發酵的味道，讓人覺得非常舒適。
她看到了自己以前的牧師很高興，還跟著羅森祈禱了一會兒，然而她的身體很快就變得僵硬，以至於沒辦法坐起來，當她的丈夫試圖將跪在地上的她抱回床上的時候，她忽然開始大叫“走開！走開！”
一開始羅森以為她說的是托馬斯·帕特南，後來老安·帕特南開始念叨老麗貝卡·納斯的名字，她一邊說一邊四肢扭曲變形，大聲朗誦著《啟示錄》裏的章節，裏麵談起了審判日什麽的。
也就在那一天老麗貝卡·納斯和桃樂茜·古德被下了逮捕令，桃樂茜今年才四歲，她的母親莎拉·古德被當成女巫被捕後沒有哪家願意收留她，於是她就躲在一個空置的穀倉裏，這段時間的食物都是瑪莎·科裏的那個混血兒子提供的。
現在他的母親也被當作女巫關押了，他自己的容身之地都要擔憂，桃樂茜在實在饑餓難耐的情況下離開了藏身之地，偷別人放在窗台上的食物時被抓住，然後就被送到監獄裏去了。
如果是老安·帕特南和托馬斯·帕特南出麵指控，那麽情況會很尷尬，帕特南讓自己的侄子去指控就顯得有點回轉的餘地。
蘇珊娜可能認定了就是那個老牧師就是“凶手”，雖然說帕特南家和納斯家是鄰居隔著很近，卻畢竟是不同的房子。
牧師指控女巫，女人指控牧師做假案謀財害命，這便是尖銳到無法調節的矛盾了。
萬幸的是蘇珊娜並不是那種以為麻瓜全是好人的人，她選擇留在麻瓜世界有她自己的原因，就像伏地魔控製魔法部時期有些麻瓜種選擇留在巫師世界，寧可流落街頭也不回麻瓜世界。
蘇珊娜在麻瓜世界有財產、地位、背景，她為什麽不用呢？
那些麻瓜種巫師本來就是平民，在麻瓜世界幾乎很難找到機會了，隻要伏地魔被推翻了，他們就還有機會，他們不用怎麽費勁就能以保護首相的名義進唐寧街，其他的名校高材生要經過多少努力才能到他們那一步呢？
一個人的背景是很重要的，根據斯萊特林守則所描述，那是身邊的一種資源，當然要充分利用。
雖然不知道是怎麽做到的，但是老麗貝卡·納斯和伊麗莎白·哈伯德的“表演”讓納斯坐實了罪名，弗朗西斯·納斯想救他的妻子就無法投身在組織民兵隊，保護塞勒姆的事情上了，民兵隊長的女兒這時候發出尖叫展現自己身上的牙印隻是渲染了恐怖氣氛，同時也表明了自己的政治立場。
再繼續讓這些小女孩兒那麽裝病下去，小鎮上所有人都有可能會麵臨巫術指控。
他們嚇唬住了一些人，也激起了一些人激烈反抗，其中包括瑪麗·沃倫的主人普羅克特與製作女巫蛋糕的瑪麗·西布裏。
瑪麗·沃倫是很美麗，很多男人喜歡她，不過普羅克特先生卻更熱衷將她教成一個規矩的女孩兒，每次她痙攣發作他就讓她去紡紗，敢不規矩他就用鞭子抽，後來瑪麗·沃倫學規矩了，她要是痙攣發作也是挑普羅克特先生不在的時候發作，似乎她身體裏的魔鬼被普洛克特先生給揪出來了。
瑪麗·西布裏也是那麽認為的，她覺得那些女孩都在裝病，但她不像普洛克特先生認為的那樣，覺得該絞死的是那些小姑娘。
她偷偷得將這個消息告訴了牧師們，而這時羅森牧師已經打算回波士頓了。
在鐵路、公路、電影等打破封閉的鄉村之前，鄉下的日子就是這樣呆板無趣，遠不如城市裏那麽多姿多彩，也隻有哈佛畢業的學生們才會跑到這種鄉下去傳教。
這些有錢的少爺的父輩很多都是英國劍橋牛津畢業的，他們沒有選擇留在英國，而是來新大陸拓荒也是基於他們的精神追求。有為國服務的，也有像伯勒斯父親那樣一邊經商一邊開闊眼界的，反正不像那些沒有文憑的牧師，他們精明得知道什麽職位是好的，羅森不就用塞勒姆牧師的職位和在波士頓第二教堂幫忙的帕裏斯交換了麽？
即便是臨時牧師那也是有微薄收入的，更何況羅森還可以寫書，將他在塞勒姆經曆的一切寫成稿子交給書商，所得收入也能貼補他在波士頓的“單身生活”。
塞勒姆是個地獄，沒人想在哪裏久呆，就連帕裏斯牧師的女兒貝蒂也開始思念波士頓的生活，因為忙著處理阿比蓋爾的事，帕裏斯將貝蒂放在了休厄爾夫婦家裏。
休厄爾夫人自己也有個三四歲的孩子，貝蒂全身抽搐的時候總是把孩子弄哭，這讓休厄爾夫婦覺得垂頭喪氣。
到了月底的時候，貝蒂對休厄爾夫人說她看到了提圖芭所看到的“黑巨人”，他對貝蒂說，他可以給她任何她想要的東西，包括帶她到夢想之中的城市去，離開塞勒姆村、離開塞勒姆鎮，到她想去的任何地方。
“那是個魔鬼，你是牧師的女兒，如果他再回來，你該告訴他，你自始自終都是個騙子！”休厄爾夫人對貝蒂解釋道。
貝蒂才8歲，她或許還不如懂事的姐姐們明白這樣的誘惑有多大，反正她被休厄爾夫人勒令呆在家裏繼續養病，不能和其他女孩們一起出去。
其他女孩們抽搐的症狀已經明顯改善了，不像貝蒂一樣幾個月不見好轉，還是會全身抽搐。
這時她們已經開始像成年人一樣，在英格索爾酒館門口聚集了。
她們都未成年，當然不允許進酒館，但那場麵就像天主教教會學校的女孩跑到了普通中學門口堵人一樣，每個從她們身邊走過的女孩都在心裏祈禱“她們堵的不是我”。
男孩堵人一般是另一種方式，在操場、衛生間或者是走廊上，被校霸忽然攔住了肩膀，然後就會被帶到偏僻的地方“修理”。
女孩則會被“當眾處刑”，就在普洛克特先生說出該絞死那些女孩的言論後不久，這些被折磨的女孩中的一個忽然指著伊麗莎白·普洛克特大喊著“她是個女巫，絞死她！”
漢娜·英格索爾立刻斥責了這些女孩兒，警告她們這不是什麽好笑的事。
少女看著伊麗莎白·普洛克特，承認了自己的口誤。
“尋開心而已，他們得有些事消遣。”那個女孩在大庭廣眾下當著很多人說，然後和她的姐妹們離開了。
隻有傻瓜才會離開大城市，去那麽偏遠的地方，帕裏斯實在不該聽塞勒姆教會團和牧師麽說和離開的。不要太聽信別人的一麵之詞，去一個對你來說陌生的地方。
然而像巴黎這樣的大城市實際上卻更像是很多個鎮組成的，每個“鎮”的鎮民都和自己封閉的圈子裏的人約會、交友，很少會和“層次”不同的人有任何交集，隻有戰爭和暴動等武裝衝突的時候才會打開那層無形的封閉的牆，模糊階級壁壘，不同階級的人成為戰友和夫妻，一如威尼斯的狂歡節，貴族打扮成平民，平民打扮成貴族，戴著麵具在煙火下跳舞，而巴黎則是隆隆的炮聲。
王室階層近親結婚，不僅子嗣承繼困難，並且還有各種各樣的遺傳病，埃及法老、歐洲王室都是例子，西班牙王位戰爭最後的一個哈布斯堡家族繼承人連說話都不行，這樣的男性繼承人生下來真的代表希望？
有的時候平民不想結婚，不想生孩子並不是因為不負責，而是他們沒有看到希望。
該引領他們走向未來的人就像囚禁在山洞裏的人似的，被捆在椅子上看著一些虛幻的影子，以為他們看到的五彩繽紛的奢靡世界才是真實的。
他們不明白沒有固定的地址就沒有辦法享受醫療保障意味著什麽。
在美國沒有顯示地址的電費繳費單、支票、銀行結單也沒有投票的權力。
隻有一群銀行家想出了“美國夢”這個缺德的辦法把社會財富給搜刮了。
現在人民要暴動了，怎麽辦呢？
銀行家們就像是玩了玩具又不願自己收拾的小孩，軍人不是女傭，收拾玩具不是他們的工作。軍人們懷念拿破侖，思念著他曾經率領的那個強盛的時代，重現羅馬的輝煌幾乎觸手可及了，為了保護他，他們可以獻出生命。其他人交情不到，軍費開支給夠了，人民的福利就要降低了，選戰的時候怎麽辦呢？
美國也不是沒有“偉大”的時候，一群哈佛大學的畢業生在馬歇爾的號召下去了百廢待興的歐洲，他們其實和那些從歐洲來的牛津、劍橋大學生差不多，雖然他們幹的事情不見得是完全光明偉大，但至少他們盡了人道主義，給了陷入饑荒的歐洲人食物，帶來了些許希望和安慰。
該怎麽辦呢？
將軍是象棋裏的詞匯，塞尼特棋沒有，那場活人和死人的棋局還沒下完，他們還要繼續接著下。
而且就算被將軍了也沒有被將死，該怎麽擺脫困局需要自己想，就像那些被貧病交加逼的走投無路的人，這便是“苦難”的滋味了。