西弗勒斯在一間空的石窟內，將從圖書館裏找到的奧斯曼改造巴黎前的古地圖鋪開了。
聖方濟各沙勿略教堂在18世紀末時還是一片田地，到了19世紀中期它已經是一座富人區小鎮了。
教堂對麵是波旁孔代親王府和孟德斯鳩府，這兩家是緊挨著的鄰居，占地麵積也比普通的民宅大，而聖方濟各沙勿略教堂如果加上兩邊的廣場，則幾乎和這兩家所占麵積加起來差不多，就一個名不見經傳的教堂來說占地確實太廣了。
聖方濟各沙勿略在東方傳教，在教堂的壁畫上可以看到很多他傳教的內容，其中還有一些印度打扮的人。
如果說皇帝們是以武力征服其他的國家，那麽教會則是用另一種方式征服其他文明。
在使一個人的意誌屈服時品嚐到的權力滋味遠勝過贏得他的心。
許多牧師們其實也參與了對占領區的強盜活動，葡萄牙的傳教士可沒少往自己的袍子裏藏金磚。
高盧人和日耳曼人、凱爾特人一樣，也有過自己的文明和神話，現在已經完全不見蹤跡，北歐神話的重新崛起也與工業革命興起後基督教衰退有關。
雷神托爾是工匠的守護神，他就像是個王子一樣，年輕、有強壯的肱二頭肌，畢竟他的武器是戰錘，那些拿著鈴鐺、酒杯的牧師能打得贏他麽？
在十日談關於錫耶納的故事裏，教士裏納爾多趁著男主人不在家的時候偷偷溜進了門，後來丈夫中途回來了，為了哄騙自己的丈夫，女人說兒子的身體裏有蟲子，是教士念咒給趕跑的，“善良的”男主人不僅信以為真，按照教士的說辭，在聖阿姆布魯季奧的神像前供奉了蠟像，還請那個教士喝酒，客氣得把他送走。
呸！
法國大革命時的平民拒絕向教會繳納什一稅，這收了一千年的稅後來也就被取消了。路德的宗教改革破除了權威的信仰，卻樹立了信仰的權威，買贖罪券要真的有用，上帝豈不是成了和那些城門口收錢的一樣的“天堂的守門者”了？
硬幣“叮當”一聲入錢箱，你的靈魂就立即升入天國。
呸！
教會的權威將僧侶變成了世俗人，是因為他們把世俗人變成了僧侶。雖然教士們沒法結婚，私生子一樣安排得妥妥當當，甚至於有些修道院幹脆就是生私生子的。
與其說是寬容不如說是藏汙納垢，後來信徒們也就越來越不信這些修道士了。
錫耶納、佛羅倫薩在黑死病中死亡人口眾多，不過和意大利那些封建主統治的區域比起來還是少得多。
這些封建主即不像米蘭主教那樣，發現有人得了黑死病，不論死人活人，立刻用磚將門窗封死。也不像佛羅倫薩人，讓貴族們到周圍的別墅，在避難的同時實行隔離。
許多人聽說過封建君主專製，可能沒聽說過封建民主製，封建和民主不是對頭麽？不是一直都是先進的民主打倒落後的封建麽？
意大利不是個統一的國家，而是分散的封建製的城市，類似於希臘的城邦國，國中有貴族階級、騎士階級、市民階級，三個階級都有選舉權和被選舉權，參加市議會的選舉，然後獲選成為議員。
但是富有的商人可以買騎士的身份，進入騎士階層，甚至還可以通過大量購買土地進入貴族階層，小商販、小手工業者都沒有那個財力，也就無法成為騎士和貴族了。而市議會則是掌握在貴族階級手裏的，存放美第奇的維納斯的烏菲茲美術館前身是佛羅倫薩的政務廳辦公室，同時也是美第奇家族事務所。
同樣是大家族的波吉亞家族在佛羅倫薩就沒有政務廳辦公室，他們要是想處理政務也隻能在烏菲茲，又或者是帶回家裏，他們不可能像美第奇一樣明目張膽得修一個政務廳。雖然美第奇家族沒有戴上封建主的頭銜，他們卻是佛羅倫薩的無冕之王，他們要用什麽樣的人也是有自己的標準，反正毛遂自薦的馬基雅維利在他們手下並不得誌。
一直到1494年美第奇家族失勢，佛羅倫薩共和國成立，馬基雅維利才出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官。
馬基雅維利是個沒落貴族，父親曾經是一個律師，家徒四壁，除了書一無所有，他沒有多少受教育的機會，完全依靠自學。
以他這樣的背景，是不可能走和那些有錢有勢的貴族一樣路徑的，他隻有另辟蹊徑獲得洛倫佐的賞識才有機會，但他沒有得到洛倫佐的器重，自然在議會裏也沒有發言權了。
佛羅倫薩共和國成立後，原來的烏菲茲政務廳也就不再使用了，改而使用佛羅倫薩市政廳，也就是所謂的舊宮，它是建立在烏爾蒂、佛拉伯斯基及其他皇帝派的家族房產地基上的。美第奇家族是教皇的銀行家，後來美第奇家族在西班牙的支持下推翻佛羅倫薩共和國重新執政，馬基雅維利則遭到了逮捕和監禁，解除一切職務後被釋放。
恢複自由後馬基雅維利長期隱居在莊園中，為了得到美第奇家族的賞識寫了《君主論》，但他沒有獻給美第奇家族。
威尼斯共和國也叫共和國，但威尼斯是寡頭，而佛羅倫薩共和國則不斷得被法國占領土地，西班牙也和“舊貴族”們在佛羅倫薩背後的山上築起城堡圍困蓋市，在這樣的封鎖和掠奪下，是不是舉手表決其實已經無所謂了。
拿破侖說過，首先要構建起一個國家，然後再討論如何讓它變得偉大。
如果民主共和的佛羅倫薩被封建專製的法蘭克給吞並了，那麽討論誰來掌權維持秩序完全沒有意義，畢竟都是傀儡政權。
而由西班牙支持的美第奇家族掌權，則與教皇有關。
在1494年教皇讓西班牙和葡萄牙簽了協議，劃了一條線，將地球的東半球劃給了葡萄牙，西班牙則把美洲抱在懷裏，而這位教皇則是鼎鼎有名的坎特雷拉的發明者，來自波吉亞的亞曆山大六世。
為什麽身為美第奇家族對頭的波吉亞家族要幫他們呢？
當佛羅倫薩是封建民主製時，誰當這個封建主由波吉亞和美第奇明爭暗鬥決定，變成共和製之後他們倆一起下台，隻有把美第奇家族重新推上那個位置後，波吉亞才能繼續和美第奇家族玩之前的遊戲。
而亞曆山大六世劃的那條線就是教皇子午線，這條線不經過任何一個國家的首都，本質上和小學生在書桌上劃線差不多，隻是1493年劃的那條子午線通過的是佛得角群島，半點美洲都沒有碰到，1494年西班牙通過托德錫拉斯條約，把這條線往西移動了270裏格，這才讓西班牙把美洲抱在懷裏。
讓教皇同意改當然是有條件的，西班牙要幫助美第奇家族奪回佛羅倫薩，也正是因為西班牙有南美洲的“合法經營權”，西班牙的無敵艦隊才可以“合法”使用武力，這使得英國無法在未取得西班牙同意的情況下在美洲貿易，進而發生了南海事件。
合約剛簽訂的時候西班牙以為自己占了便宜，去往印度的路是在西邊的，而葡萄牙則繞過了非洲的好望角，取得了所有前往印度的航路上的據點。
現在聖方濟各沙勿略教堂裏的捐款箱裏隻有寥寥幾個硬幣，他們得勢的時候也是要風得風、要雨得雨的。如果不是到了萬不得已的地步，巫師們也不至於和牧師和解。
拿破侖原諒煽動開羅暴動的舍赫伊也是因為他們老了，發動暴亂也是因為利益，他們不會像年輕人，看到從口袋裏掉出來的拉法辛人頭會義憤填膺，進而奮起抵抗。
歐仁博阿爾內很聽他繼父的話，這種事也幫他幹，或許也正是因為他聽話，拿破侖才會把意大利交給他打理。
問：德魯伊也很親近自然，理論上會和巫師很容易相處，為什麽不讓德魯伊……
答：山洞、樹洞裏住著舒服，還是房子裏住著舒服？你是尖耳朵的精靈還是人類？
人類站在食物鏈頂端不是靠的慈悲，讓出這個位置，重回食物鏈的感覺一點都不愉快。
精靈、馬人、巨人有漫長的生命，沒有那種緊迫感，他們可以慢慢得學，隨著年齡漸漲，他們的智者甚至比人類給優秀，可是他們的整個族群卻不及人群。
一個馬木留克單兵作戰厲害，成群結隊卻不及法國人。
巫師也是這樣的，巫師最大的優勢就是藏於人海之中，暴露了就等於陷入圍攻的境地，倘若她是個女人的話就更糟糕了。
西弗勒斯要趕在波莫納被那些麻瓜撕碎了之前把她救出來。
這很可悲，現實卻是如此。
拿破侖狡詐如狐，但他自己都被囚禁了，他有什麽能力保護她？
國王注定是孤獨的，即便他的心裏一直有個揮之不去的影子，時常會在魔鏡裏出現。
西弗勒斯拔出了卡摩斯一世法老的匕首，將它戳在了榮軍院的位置。
仿佛戳中那個躺在宏偉的巴洛克式穹頂下，不朽的屍體的胸口上。
聖方濟各沙勿略教堂在18世紀末時還是一片田地，到了19世紀中期它已經是一座富人區小鎮了。
教堂對麵是波旁孔代親王府和孟德斯鳩府，這兩家是緊挨著的鄰居，占地麵積也比普通的民宅大，而聖方濟各沙勿略教堂如果加上兩邊的廣場，則幾乎和這兩家所占麵積加起來差不多，就一個名不見經傳的教堂來說占地確實太廣了。
聖方濟各沙勿略在東方傳教，在教堂的壁畫上可以看到很多他傳教的內容，其中還有一些印度打扮的人。
如果說皇帝們是以武力征服其他的國家，那麽教會則是用另一種方式征服其他文明。
在使一個人的意誌屈服時品嚐到的權力滋味遠勝過贏得他的心。
許多牧師們其實也參與了對占領區的強盜活動，葡萄牙的傳教士可沒少往自己的袍子裏藏金磚。
高盧人和日耳曼人、凱爾特人一樣，也有過自己的文明和神話，現在已經完全不見蹤跡，北歐神話的重新崛起也與工業革命興起後基督教衰退有關。
雷神托爾是工匠的守護神，他就像是個王子一樣，年輕、有強壯的肱二頭肌，畢竟他的武器是戰錘，那些拿著鈴鐺、酒杯的牧師能打得贏他麽？
在十日談關於錫耶納的故事裏，教士裏納爾多趁著男主人不在家的時候偷偷溜進了門，後來丈夫中途回來了，為了哄騙自己的丈夫，女人說兒子的身體裏有蟲子，是教士念咒給趕跑的，“善良的”男主人不僅信以為真，按照教士的說辭，在聖阿姆布魯季奧的神像前供奉了蠟像，還請那個教士喝酒，客氣得把他送走。
呸！
法國大革命時的平民拒絕向教會繳納什一稅，這收了一千年的稅後來也就被取消了。路德的宗教改革破除了權威的信仰，卻樹立了信仰的權威，買贖罪券要真的有用，上帝豈不是成了和那些城門口收錢的一樣的“天堂的守門者”了？
硬幣“叮當”一聲入錢箱，你的靈魂就立即升入天國。
呸！
教會的權威將僧侶變成了世俗人，是因為他們把世俗人變成了僧侶。雖然教士們沒法結婚，私生子一樣安排得妥妥當當，甚至於有些修道院幹脆就是生私生子的。
與其說是寬容不如說是藏汙納垢，後來信徒們也就越來越不信這些修道士了。
錫耶納、佛羅倫薩在黑死病中死亡人口眾多，不過和意大利那些封建主統治的區域比起來還是少得多。
這些封建主即不像米蘭主教那樣，發現有人得了黑死病，不論死人活人，立刻用磚將門窗封死。也不像佛羅倫薩人，讓貴族們到周圍的別墅，在避難的同時實行隔離。
許多人聽說過封建君主專製，可能沒聽說過封建民主製，封建和民主不是對頭麽？不是一直都是先進的民主打倒落後的封建麽？
意大利不是個統一的國家，而是分散的封建製的城市，類似於希臘的城邦國，國中有貴族階級、騎士階級、市民階級，三個階級都有選舉權和被選舉權，參加市議會的選舉，然後獲選成為議員。
但是富有的商人可以買騎士的身份，進入騎士階層，甚至還可以通過大量購買土地進入貴族階層，小商販、小手工業者都沒有那個財力，也就無法成為騎士和貴族了。而市議會則是掌握在貴族階級手裏的，存放美第奇的維納斯的烏菲茲美術館前身是佛羅倫薩的政務廳辦公室，同時也是美第奇家族事務所。
同樣是大家族的波吉亞家族在佛羅倫薩就沒有政務廳辦公室，他們要是想處理政務也隻能在烏菲茲，又或者是帶回家裏，他們不可能像美第奇一樣明目張膽得修一個政務廳。雖然美第奇家族沒有戴上封建主的頭銜，他們卻是佛羅倫薩的無冕之王，他們要用什麽樣的人也是有自己的標準，反正毛遂自薦的馬基雅維利在他們手下並不得誌。
一直到1494年美第奇家族失勢，佛羅倫薩共和國成立，馬基雅維利才出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官。
馬基雅維利是個沒落貴族，父親曾經是一個律師，家徒四壁，除了書一無所有，他沒有多少受教育的機會，完全依靠自學。
以他這樣的背景，是不可能走和那些有錢有勢的貴族一樣路徑的，他隻有另辟蹊徑獲得洛倫佐的賞識才有機會，但他沒有得到洛倫佐的器重，自然在議會裏也沒有發言權了。
佛羅倫薩共和國成立後，原來的烏菲茲政務廳也就不再使用了，改而使用佛羅倫薩市政廳，也就是所謂的舊宮，它是建立在烏爾蒂、佛拉伯斯基及其他皇帝派的家族房產地基上的。美第奇家族是教皇的銀行家，後來美第奇家族在西班牙的支持下推翻佛羅倫薩共和國重新執政，馬基雅維利則遭到了逮捕和監禁，解除一切職務後被釋放。
恢複自由後馬基雅維利長期隱居在莊園中，為了得到美第奇家族的賞識寫了《君主論》，但他沒有獻給美第奇家族。
威尼斯共和國也叫共和國，但威尼斯是寡頭，而佛羅倫薩共和國則不斷得被法國占領土地，西班牙也和“舊貴族”們在佛羅倫薩背後的山上築起城堡圍困蓋市，在這樣的封鎖和掠奪下，是不是舉手表決其實已經無所謂了。
拿破侖說過，首先要構建起一個國家，然後再討論如何讓它變得偉大。
如果民主共和的佛羅倫薩被封建專製的法蘭克給吞並了，那麽討論誰來掌權維持秩序完全沒有意義，畢竟都是傀儡政權。
而由西班牙支持的美第奇家族掌權，則與教皇有關。
在1494年教皇讓西班牙和葡萄牙簽了協議，劃了一條線，將地球的東半球劃給了葡萄牙，西班牙則把美洲抱在懷裏，而這位教皇則是鼎鼎有名的坎特雷拉的發明者，來自波吉亞的亞曆山大六世。
為什麽身為美第奇家族對頭的波吉亞家族要幫他們呢？
當佛羅倫薩是封建民主製時，誰當這個封建主由波吉亞和美第奇明爭暗鬥決定，變成共和製之後他們倆一起下台，隻有把美第奇家族重新推上那個位置後，波吉亞才能繼續和美第奇家族玩之前的遊戲。
而亞曆山大六世劃的那條線就是教皇子午線，這條線不經過任何一個國家的首都，本質上和小學生在書桌上劃線差不多，隻是1493年劃的那條子午線通過的是佛得角群島，半點美洲都沒有碰到，1494年西班牙通過托德錫拉斯條約，把這條線往西移動了270裏格，這才讓西班牙把美洲抱在懷裏。
讓教皇同意改當然是有條件的，西班牙要幫助美第奇家族奪回佛羅倫薩，也正是因為西班牙有南美洲的“合法經營權”，西班牙的無敵艦隊才可以“合法”使用武力，這使得英國無法在未取得西班牙同意的情況下在美洲貿易，進而發生了南海事件。
合約剛簽訂的時候西班牙以為自己占了便宜，去往印度的路是在西邊的，而葡萄牙則繞過了非洲的好望角，取得了所有前往印度的航路上的據點。
現在聖方濟各沙勿略教堂裏的捐款箱裏隻有寥寥幾個硬幣，他們得勢的時候也是要風得風、要雨得雨的。如果不是到了萬不得已的地步，巫師們也不至於和牧師和解。
拿破侖原諒煽動開羅暴動的舍赫伊也是因為他們老了，發動暴亂也是因為利益，他們不會像年輕人，看到從口袋裏掉出來的拉法辛人頭會義憤填膺，進而奮起抵抗。
歐仁博阿爾內很聽他繼父的話，這種事也幫他幹，或許也正是因為他聽話，拿破侖才會把意大利交給他打理。
問：德魯伊也很親近自然，理論上會和巫師很容易相處，為什麽不讓德魯伊……
答：山洞、樹洞裏住著舒服，還是房子裏住著舒服？你是尖耳朵的精靈還是人類？
人類站在食物鏈頂端不是靠的慈悲，讓出這個位置，重回食物鏈的感覺一點都不愉快。
精靈、馬人、巨人有漫長的生命，沒有那種緊迫感，他們可以慢慢得學，隨著年齡漸漲，他們的智者甚至比人類給優秀，可是他們的整個族群卻不及人群。
一個馬木留克單兵作戰厲害，成群結隊卻不及法國人。
巫師也是這樣的，巫師最大的優勢就是藏於人海之中，暴露了就等於陷入圍攻的境地，倘若她是個女人的話就更糟糕了。
西弗勒斯要趕在波莫納被那些麻瓜撕碎了之前把她救出來。
這很可悲，現實卻是如此。
拿破侖狡詐如狐，但他自己都被囚禁了，他有什麽能力保護她？
國王注定是孤獨的，即便他的心裏一直有個揮之不去的影子，時常會在魔鏡裏出現。
西弗勒斯拔出了卡摩斯一世法老的匕首，將它戳在了榮軍院的位置。
仿佛戳中那個躺在宏偉的巴洛克式穹頂下，不朽的屍體的胸口上。