海格曾經對哈利說過：在霍格沃茨，如果你需要幫助總會有人幫忙的。
但是在霍格沃茨以外的世界求助卻並不是總能得到幫助的。
當阿不思需要幫助的時候，他派出海格去聯係巨人——帶上了禮物。
所以當有人無償提供幫助的時候，應視作這是一種慷慨。
“他的靈魂不在這兒。”張濤在翻開了躺在床上不省人事的亞利桑德羅的眼皮後說。
“我知道，妖精已經告訴我了。”西弗勒斯在一旁說“你有辦法把他的靈魂安放回去嗎？”
張濤盯著西弗勒斯一會兒，然後走到一旁的洗手池洗手了。
“你知道著魔（possession）和作祟（obsession）之間的區別嗎？史密斯先生？”張濤一邊洗手一邊問。
“惡魔學不是我的專長。”西弗勒斯回答。
“鄧布利多教授曾經跟我聊起過，在魔法部之戰時，他相信黑魔王曾經短暫占據過年輕的波特先生的身體，讓他說‘你輸了，老家夥’，在鄧布利多教授看來，作祟是指的惡魔從外部襲擊一個人的身體，而著魔則是惡魔從內部控製人的身體，但是被控製人的靈魂依舊在自己的身體裏的，類似波特先生的情況，這個年輕人的靈魂不在自己的身體裏，也沒有被別的靈魂占據，我相信他現在遇到的並不是我們之前說的兩種情況。”
“那是什麽？”西弗勒斯問。
“在我的國家這種情況叫‘丟魂’，意思是因為驚嚇，靈魂離開了身體，但這種情況多見於孩子，這位年輕的先生顯然已經成年了。”張濤擰了一下水龍頭，然後問道“所以我想問一下，他是不是做了什麽特殊的事？”
“你指的什麽？”西弗勒斯問。
張濤拿了一張雪白的手帕擦手，似乎在思考怎麽措辭。
“在1692年發生的塞勒姆事件中，曾經有證人提起舉行了黑彌撒，她們用了紅色的麵包和酒。”
“他沒有參加黑彌撒。”西弗勒斯肯定得說。
“我想那些提供供詞的人們想要表達出自己參加了黑彌撒，但吃紅色的麵包並不是黑彌撒的一部分，他們隻不過是想要表達自己褻瀆的意思。”張濤放下了手裏的手帕“這些人是反對者，在他們看來所有與神聖儀式相反的他們覺得就是邪惡了。”
西弗勒斯看著張濤走到茶幾邊倒了兩杯茶。
“這種儀式在以前的巴黎很常見，並且後來還有神甫參與，但它很大程度是一種不道德的狂歡，他們在儀式過程中沒有召喚或者製造出什麽……”
“等等，你說什麽？”西弗勒斯驚訝得問。
“幾天前在盧浮宮出現的那些人，他們差點將地獄的東西給召喚出來。”張濤說“不論是高喊‘以魔鬼的名義’或者‘榮耀歸於路西法’都無法造成這樣的結果，彌撒的本質是一種祭祀，在《摩西五經》中提起了祭祀的內容，通常是牛羊等牲口，在路易十六被處死的夜晚，一大群人舉行了秘密的儀式。”
“你是說活人獻祭？”西弗勒斯問。
“你覺得拿一個國王當祭品的機會有多少？”張濤問“巫魔會往往與地獄的閘門有關，用法語來說是lesabbateherseinfernale，有時他們會‘邀請’惡魔進駐他們的身體，你既然認識鄧布利多，是霍格沃茨的相關人士，那麽我想你是知道奇洛教授的，如果兩個靈魂在一個身體裏，另一個不夠強壯，無法與外來者對抗，他的身體會被奪走，卻不會發出惡臭，反之則會因為消耗太多變得很臭……”
“鄧布利多和你的看法不一樣。”西弗勒斯說“是因為黑魔王使用了黑魔法，他的靈魂出了問題。”
“這是你們西方人的又一個特點，注重判斷性。”張濤將一杯綠茶遞給了西弗勒斯“黑就是黑，白就是白，你們總是站在審判者的位置。”
西弗勒斯笑著接過茶“你們東方人呢？”
“曾經有一個人，他叫做魏征。”張濤說道“他是天可汗李世民手下一個重要的大臣，有一天，有人指控他袒護自己的親戚，天可汗就派人去徹查此事，發現是告發的人歪曲事實，天可汗就對魏征說‘你直言了幾百件事，我怎麽會因為這點小事否定你那麽多的好處呢，但是從今以後，你也不能不檢點一下自己的舉止言行了’，幾天後天可汗問魏征，有沒有發現不對的事，魏征說‘前些日子陛下叫人傳達，為什麽不檢點自己的言行舉止’，這話說得不對，我聽說君臣之間意氣相投，從道理上講等於是一個整體，沒有聽說過不心存公道，隻去檢點自己的舉止言行，如果君臣之間都遵守這樣的行事要求，國家的興亡就難知道了，臣分為忠臣和良臣，忠臣讓自身蒙受誅戮，卻使聖上背負罵名，使自己與國家都遭受極大的惡名，而自己則留下忠臣的空名，良臣則使得自己和君商都獲得好名聲，我聽說在鄧布利多身邊有個人叫斯內普，他一直沉迷黑魔法。”
“你覺得他是忠臣還是良臣？”西弗勒斯又問。
張濤抿了一口茶，但笑不語。
“所以，這是你們東方人看問題的辦法？”西弗勒斯問。
“我國古代有一個有名的暴君紂王，他殘害了很多無辜的人，因此遭到了很多人的反對。那些參與黑彌撒的人將無辜者當作祭品進行獻祭，這些被理性拋棄的想象創造出令人無法想象的怪物，每次與他們打交道就像是一場噩夢，有時我真想與阿不思一樣可以長眠。”張濤盯著自己的杯子“能有一個像斯內普那樣的助手是件幸運的事。”
西弗勒斯不動聲色得看著張濤。
“周遊印度的時候曾經與一位瑜伽大師談過，他覺得我們的道德觀、善惡觀總是被一代一代得扭曲和改變，哪個樣子對於當下方便我們就會據此進行調整。人們總是爭論什麽是善，什麽是惡，社會與社會之間，一代人與一代人之間，個人與個人之間，一個家庭4個人，4個人可能有4個不同的道德標準，但這些其實都是掩飾，‘偽君子’總是打著道德的幌子在偽裝，本該自然流露的卻要演出來，如果你是一朵綻放的花朵，香氣就會散發出來，不需要點燃香料。那些好不容易成功保持道德標準的人，總會發生一件事，那就是沒人想要靠近他們，人們不介意和不道德的人在一起，這些人充滿了‘生氣’，而遵守道德的人則死氣沉沉，越是以為自己是個好人的人越是無人接近，因為道德、善惡這些觀點本質上是與其他人比較中產生的，我如何能夠得出‘我是個好人’的結論呢？”張濤指著西弗勒斯“你是個壞人。”
然後他指著亞利桑德羅“他也是個壞人，還有開這家按摩店的老板，他也是個壞人，與所有這些人相比，我是一個好人，這就是說如果我不對這些人評頭論足，我就沒有依據稱自己是好人或是壞人，你越以為自己是個好人，越會注意到沒人是好人，而如果沒有人是好人，這就不是個美德的問題了，而是瘋狂的問題，精神失常的第一個表現就是除了自己，所有人都不正常，但反過來說，在所有人的眼裏我實際上才是不正常的那個。”
“鄧布利多確實挺瘋狂的。”西弗勒斯也喝了一口茶“你看過他的那些袍子了？”
“有鑒於此，我不會以單純的善惡來評價一個人，你知道，新生的幼兒如果沒有與人世相關的知，他長大後也無法以尋常人的身份生存，不論是叢林裏的狼孩，還是皇宮裏的王子，當他們第一次接觸火的時候，他們什麽都不知道，會去模仿周遭，狼看見火會逃跑，狼孩看到火也跑，王子們看到宮娥生火，他們也會知道火能取暖，但是他們不知道那火有多燙，如果用手去碰會燙傷的，有句名言，好奇心是前進的動力，很多兒童都有同等好奇心，我們東方的父母會告訴孩子們什麽事禁止做，而西方卻不會，你們讓孩子們碰觸火苗，知道痛苦了，但你們不讓孩子們就此懼怕火苗，你們稱呼這是更成熟的、受過磨練的理智。”
“我不明白。”西弗勒斯皺眉。
“我現在向你表達的是我對你們的模式的了解，你或許聽過‘無為而治’，那麽你聽說過‘為而不爭’嗎？”
“不。”西弗勒斯坦然說道。
“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭，我們告訴孩子們什麽事是不可以做的，並不與他們競爭，你們培養競爭心，這造成了人們片刻都不敢放鬆，要時刻讓自己變得更強，避免自己弱於他人，也就沒有時間生兒育女了。”張濤說道“在大爭之世有一顆不爭之心最後隻會自取滅亡，然而現在競爭過於激烈，讓人無暇顧及其他，包括成家立業、生兒育女。我們有句成語‘物極必反’，比起抱著批評的態度，覺得東方是威脅，你們是不是該教一下孩子們如何理性控製自己的觀念，給他們設點限製。”
“我試過了。”西弗勒斯笑著說“你不知道現在的年輕人有多麽愛在學校裏夜遊。”
張濤平靜得看著西弗勒斯。
“馬基雅維利認為為了國王把自己的名聲弄臭，而不是光顧著自己好名聲的大臣才是好的大臣，但我得說，做那種好大臣的感覺惡心極了！即便他後來成了城堡的國王。”西弗勒斯咬著牙說“有很多人覺得他是個偉大的人，我也曾經那麽以為，可他對我卻太殘酷了，他誰都不愛，誰都可以利用，甚至包括他自己，隻除了他的妹妹阿裏安娜還有格林德沃。”
“格林德沃？”張濤奇怪得問。
“你不知道嗎？阿不思·鄧布利多是個同性戀者。”西弗勒斯露出了一口黃牙笑著說“而被他打敗的黑魔王格林德沃就是他的愛人，你現在也不批判他嗎？張？”
說完西弗勒斯就將杯子裏的茶一口咽下了。
但是在霍格沃茨以外的世界求助卻並不是總能得到幫助的。
當阿不思需要幫助的時候，他派出海格去聯係巨人——帶上了禮物。
所以當有人無償提供幫助的時候，應視作這是一種慷慨。
“他的靈魂不在這兒。”張濤在翻開了躺在床上不省人事的亞利桑德羅的眼皮後說。
“我知道，妖精已經告訴我了。”西弗勒斯在一旁說“你有辦法把他的靈魂安放回去嗎？”
張濤盯著西弗勒斯一會兒，然後走到一旁的洗手池洗手了。
“你知道著魔（possession）和作祟（obsession）之間的區別嗎？史密斯先生？”張濤一邊洗手一邊問。
“惡魔學不是我的專長。”西弗勒斯回答。
“鄧布利多教授曾經跟我聊起過，在魔法部之戰時，他相信黑魔王曾經短暫占據過年輕的波特先生的身體，讓他說‘你輸了，老家夥’，在鄧布利多教授看來，作祟是指的惡魔從外部襲擊一個人的身體，而著魔則是惡魔從內部控製人的身體，但是被控製人的靈魂依舊在自己的身體裏的，類似波特先生的情況，這個年輕人的靈魂不在自己的身體裏，也沒有被別的靈魂占據，我相信他現在遇到的並不是我們之前說的兩種情況。”
“那是什麽？”西弗勒斯問。
“在我的國家這種情況叫‘丟魂’，意思是因為驚嚇，靈魂離開了身體，但這種情況多見於孩子，這位年輕的先生顯然已經成年了。”張濤擰了一下水龍頭，然後問道“所以我想問一下，他是不是做了什麽特殊的事？”
“你指的什麽？”西弗勒斯問。
張濤拿了一張雪白的手帕擦手，似乎在思考怎麽措辭。
“在1692年發生的塞勒姆事件中，曾經有證人提起舉行了黑彌撒，她們用了紅色的麵包和酒。”
“他沒有參加黑彌撒。”西弗勒斯肯定得說。
“我想那些提供供詞的人們想要表達出自己參加了黑彌撒，但吃紅色的麵包並不是黑彌撒的一部分，他們隻不過是想要表達自己褻瀆的意思。”張濤放下了手裏的手帕“這些人是反對者，在他們看來所有與神聖儀式相反的他們覺得就是邪惡了。”
西弗勒斯看著張濤走到茶幾邊倒了兩杯茶。
“這種儀式在以前的巴黎很常見，並且後來還有神甫參與，但它很大程度是一種不道德的狂歡，他們在儀式過程中沒有召喚或者製造出什麽……”
“等等，你說什麽？”西弗勒斯驚訝得問。
“幾天前在盧浮宮出現的那些人，他們差點將地獄的東西給召喚出來。”張濤說“不論是高喊‘以魔鬼的名義’或者‘榮耀歸於路西法’都無法造成這樣的結果，彌撒的本質是一種祭祀，在《摩西五經》中提起了祭祀的內容，通常是牛羊等牲口，在路易十六被處死的夜晚，一大群人舉行了秘密的儀式。”
“你是說活人獻祭？”西弗勒斯問。
“你覺得拿一個國王當祭品的機會有多少？”張濤問“巫魔會往往與地獄的閘門有關，用法語來說是lesabbateherseinfernale，有時他們會‘邀請’惡魔進駐他們的身體，你既然認識鄧布利多，是霍格沃茨的相關人士，那麽我想你是知道奇洛教授的，如果兩個靈魂在一個身體裏，另一個不夠強壯，無法與外來者對抗，他的身體會被奪走，卻不會發出惡臭，反之則會因為消耗太多變得很臭……”
“鄧布利多和你的看法不一樣。”西弗勒斯說“是因為黑魔王使用了黑魔法，他的靈魂出了問題。”
“這是你們西方人的又一個特點，注重判斷性。”張濤將一杯綠茶遞給了西弗勒斯“黑就是黑，白就是白，你們總是站在審判者的位置。”
西弗勒斯笑著接過茶“你們東方人呢？”
“曾經有一個人，他叫做魏征。”張濤說道“他是天可汗李世民手下一個重要的大臣，有一天，有人指控他袒護自己的親戚，天可汗就派人去徹查此事，發現是告發的人歪曲事實，天可汗就對魏征說‘你直言了幾百件事，我怎麽會因為這點小事否定你那麽多的好處呢，但是從今以後，你也不能不檢點一下自己的舉止言行了’，幾天後天可汗問魏征，有沒有發現不對的事，魏征說‘前些日子陛下叫人傳達，為什麽不檢點自己的言行舉止’，這話說得不對，我聽說君臣之間意氣相投，從道理上講等於是一個整體，沒有聽說過不心存公道，隻去檢點自己的舉止言行，如果君臣之間都遵守這樣的行事要求，國家的興亡就難知道了，臣分為忠臣和良臣，忠臣讓自身蒙受誅戮，卻使聖上背負罵名，使自己與國家都遭受極大的惡名，而自己則留下忠臣的空名，良臣則使得自己和君商都獲得好名聲，我聽說在鄧布利多身邊有個人叫斯內普，他一直沉迷黑魔法。”
“你覺得他是忠臣還是良臣？”西弗勒斯又問。
張濤抿了一口茶，但笑不語。
“所以，這是你們東方人看問題的辦法？”西弗勒斯問。
“我國古代有一個有名的暴君紂王，他殘害了很多無辜的人，因此遭到了很多人的反對。那些參與黑彌撒的人將無辜者當作祭品進行獻祭，這些被理性拋棄的想象創造出令人無法想象的怪物，每次與他們打交道就像是一場噩夢，有時我真想與阿不思一樣可以長眠。”張濤盯著自己的杯子“能有一個像斯內普那樣的助手是件幸運的事。”
西弗勒斯不動聲色得看著張濤。
“周遊印度的時候曾經與一位瑜伽大師談過，他覺得我們的道德觀、善惡觀總是被一代一代得扭曲和改變，哪個樣子對於當下方便我們就會據此進行調整。人們總是爭論什麽是善，什麽是惡，社會與社會之間，一代人與一代人之間，個人與個人之間，一個家庭4個人，4個人可能有4個不同的道德標準，但這些其實都是掩飾，‘偽君子’總是打著道德的幌子在偽裝，本該自然流露的卻要演出來，如果你是一朵綻放的花朵，香氣就會散發出來，不需要點燃香料。那些好不容易成功保持道德標準的人，總會發生一件事，那就是沒人想要靠近他們，人們不介意和不道德的人在一起，這些人充滿了‘生氣’，而遵守道德的人則死氣沉沉，越是以為自己是個好人的人越是無人接近，因為道德、善惡這些觀點本質上是與其他人比較中產生的，我如何能夠得出‘我是個好人’的結論呢？”張濤指著西弗勒斯“你是個壞人。”
然後他指著亞利桑德羅“他也是個壞人，還有開這家按摩店的老板，他也是個壞人，與所有這些人相比，我是一個好人，這就是說如果我不對這些人評頭論足，我就沒有依據稱自己是好人或是壞人，你越以為自己是個好人，越會注意到沒人是好人，而如果沒有人是好人，這就不是個美德的問題了，而是瘋狂的問題，精神失常的第一個表現就是除了自己，所有人都不正常，但反過來說，在所有人的眼裏我實際上才是不正常的那個。”
“鄧布利多確實挺瘋狂的。”西弗勒斯也喝了一口茶“你看過他的那些袍子了？”
“有鑒於此，我不會以單純的善惡來評價一個人，你知道，新生的幼兒如果沒有與人世相關的知，他長大後也無法以尋常人的身份生存，不論是叢林裏的狼孩，還是皇宮裏的王子，當他們第一次接觸火的時候，他們什麽都不知道，會去模仿周遭，狼看見火會逃跑，狼孩看到火也跑，王子們看到宮娥生火，他們也會知道火能取暖，但是他們不知道那火有多燙，如果用手去碰會燙傷的，有句名言，好奇心是前進的動力，很多兒童都有同等好奇心，我們東方的父母會告訴孩子們什麽事禁止做，而西方卻不會，你們讓孩子們碰觸火苗，知道痛苦了，但你們不讓孩子們就此懼怕火苗，你們稱呼這是更成熟的、受過磨練的理智。”
“我不明白。”西弗勒斯皺眉。
“我現在向你表達的是我對你們的模式的了解，你或許聽過‘無為而治’，那麽你聽說過‘為而不爭’嗎？”
“不。”西弗勒斯坦然說道。
“天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭，我們告訴孩子們什麽事是不可以做的，並不與他們競爭，你們培養競爭心，這造成了人們片刻都不敢放鬆，要時刻讓自己變得更強，避免自己弱於他人，也就沒有時間生兒育女了。”張濤說道“在大爭之世有一顆不爭之心最後隻會自取滅亡，然而現在競爭過於激烈，讓人無暇顧及其他，包括成家立業、生兒育女。我們有句成語‘物極必反’，比起抱著批評的態度，覺得東方是威脅，你們是不是該教一下孩子們如何理性控製自己的觀念，給他們設點限製。”
“我試過了。”西弗勒斯笑著說“你不知道現在的年輕人有多麽愛在學校裏夜遊。”
張濤平靜得看著西弗勒斯。
“馬基雅維利認為為了國王把自己的名聲弄臭，而不是光顧著自己好名聲的大臣才是好的大臣，但我得說，做那種好大臣的感覺惡心極了！即便他後來成了城堡的國王。”西弗勒斯咬著牙說“有很多人覺得他是個偉大的人，我也曾經那麽以為，可他對我卻太殘酷了，他誰都不愛，誰都可以利用，甚至包括他自己，隻除了他的妹妹阿裏安娜還有格林德沃。”
“格林德沃？”張濤奇怪得問。
“你不知道嗎？阿不思·鄧布利多是個同性戀者。”西弗勒斯露出了一口黃牙笑著說“而被他打敗的黑魔王格林德沃就是他的愛人，你現在也不批判他嗎？張？”
說完西弗勒斯就將杯子裏的茶一口咽下了。