路易十四曾經說過一句話：朕即是國家。
這就是說國王的赦令要按照法律來執行，在法國大革命之前，關於“魔法和巫術”的法律繼續保留著，但受限於1682年路易十四的赦令，法國境內禁止並鎮壓巫術審判，在英國真正崛起前，法國國王的一切都是周邊國家國王學習的目標，甚至連國王養情婦的事也是如此。即法國之後，俄羅斯和普魯士也在國內鎮壓巫術審判，卻不改變立法，隻有在1791年立法中才廢棄了想象犯罪（crimesimaginaries）。
天主教的神鬼理論總是能牽動啟蒙思想擁護者們的神經，然而廢棄巫術的公眾辯論代表解決所有問題，至少有少數人依舊堅定得相信巫術，並且覺得完全有必要懲罰巫師。
不是所有巫師都和在花園裏種花的阿裏安娜一樣無害，也存在那種用嬰兒、小孩獻祭的“巫師”，有些人是不能接受自己生來不具備魔法能力這個事實的，為了獲得力量他們將自己的靈魂賣給魔鬼也沒關係。
那三個麻瓜小孩或許是將阿裏安娜當成了那種“女巫”才發動了襲擊，阿不思有完全的理由憎恨麻瓜，當他入學的時候所有人都是那麽想的，然而他卻成了打敗兩任黑魔王的“白巫師”。
“處理麻瓜事務”是每個巫師領袖都要麵對的問題，伏地魔是打算趕盡殺絕，白巫師是保持友好，西弗勒斯·斯內普是他們兩個人的“門徒”，如果他不死的話會造成很多不確定的因素。
當路易十四打算親政的時候，馬薩林成了威脅。上官無忌也算是托孤大臣，後來也被除掉了。其實上官無忌已經功成身退了一次，可是他耐不住權欲，再一次站上了朝堂，而馬薩林則很和時機得自己死了。
如果西弗勒斯·斯內普順利得活到了戰後，那麽他肯定會成為霍格沃茨的校長，金斯萊·沙克爾在能力上足夠，也有在麻瓜首相辦公室工作的經曆，不過在聲望上卻遠不如斯內普。這樣一來就會重演以前魔法部長和霍格沃茨校長的關係，並且這個校長不是白巫師，而是一個屢教不改的斯萊特林，相比之下米勒娃則“安全”得多，她是女性，同時還是格蘭芬多。
以哈利運動員的頭腦，他解決不了這麽困難的問題，關於老魔杖的核心就是這對斯萊特林的教父和教子，按照英國的傳統，每個孩子都要有教父和教母，就算那人無信仰，又或者幹脆是個巫師。
通靈術和神秘學是宗教複興的又一股龐大勢力，而現代招魂術雖然通常被認定起源於美國。
在《紅樓夢》一書中曾經描寫妙玉在攏翠庵扶乩。
噫！
來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。
欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。
意思是找是找不到的，有人會自動送上門。
教會是禁止降神，可是人的好奇心卻是難以遏製的，隻要接受了鬼神學，那麽看那些“揭秘人”嚐試用科學去解釋超自然現象就會覺得他們在胡扯，同樣信仰科學的人看到那些“瘋子”也覺得他們那套是胡扯、愚昧。
這種感覺就和看到異教徒的感覺差不多，因為它撼動的是解釋世界的權力，普通人在電視上看到了有關節目會當成娛樂，看那些神棍和偽科學家一本正經地胡說八道。
隻有事情被自己遇上了才會著急，西方人通常找教會，但是首先不要找新教的神父，新教是不相信驅魔儀式的，塞勒姆事件中的牧師們“治療”痙攣的女孩們用的手段是祈禱，不存在撒聖水、念驅魔經的內容。
新教教會不承認羅馬教會的權威，要找他們借人需要一個漫長的手續，沒受洗的還要排隊，等待時間比預約門診還要長。
至於東方則要去找那些“仙人”，鬆下問童子，言師采藥去，隻在此山中，雲深不知處。古人向來都有尋仙問道的習慣，霍格沃茨藏在蘇格蘭高地，麻瓜眼裏看著就像是個廢墟，其他魔法學校也差不多，都是人跡罕至的地方。這個時候要麽去找名門大派，要麽就去找名氣很響的，遇上騙子還是真有本事的全憑運氣，這也導致了東方平民對“有本事”的巫師的崇拜，不會和西方的民眾，驗證了對方的巫術是真的反而要躲得遠遠的。
東方巫師在西方很不好混，不過海外也有龐大的“市場需求”，這主要是來自於華人華僑的。有一些人隻是跑到西方來掙歐元、美元，他們並沒有獲得國外的國籍，生病如果去看西醫，在沒有醫療保險的情況下不僅會產生驚人的費用，還有可能被遣返，中國城的中醫館成了他們看病的地方，木質櫃台裏放滿了各種動物屍體，熬出來的中藥就跟魔藥一樣口味奇特。
對於歐洲警察來說，中國城向來都是個魚龍混雜的地方，意大利廣場位於巴黎的十三區，十三在西方是個很不吉利的數字，對中國城的居民來說沒有這方麵的忌諱，入夜後依舊很熱鬧。
巴黎的中國城沒有倫敦中國城那麽濃鬱的古典氣息，有牌樓什麽的，更多的是現代建築，但就和分布世界各地許許多多的中國城一樣，巴黎的中國城到處都是餐館，隻有從那些招牌上的中文可以分辨出這裏確實是中國城。
張濤在路邊的餐車上買了冷春卷，分了一半給西弗勒斯，兩個人一邊吃一邊走進了一家照相館，老板是個頭發全白的華人，他正在櫃台後戴著眼鏡看報紙，聽到門上的鈴鐺響了抬頭一看，立刻站了起來。
“介紹一下，隻是趙先生。”張濤指著老板說，又指著西弗勒斯“這位是史密斯先生，他是來洗照片的。”
此時西弗勒斯正在打量這個照相館，櫃台上放了不少的老照片，甚至有黑白的，一對說不上是新婚夫婦還是男女鬼，兩人正經危坐、麵無表情，身上穿著清朝的衣服，就差把手抬起來，和電影裏的僵屍一樣跳起來了。
“是要加急嗎？”趙老板問道。
“加急。”西弗勒斯將相機拿了出來交給了他“馬上就要。”
“跟我來吧。”趙老板說，拿著相機，帶著二人走向了相館的後麵。
在走過了一段曲折黑暗的狹小走廊後三人順著一道近乎70度的樓梯來到了地下室，趙老板擰開了電燈，地下室立刻籠罩在一陣紅光之中。
樓下縱橫交錯掛了很多繩子，每條繩子上像晾衣服似的，掛著很多沒有幹的照片，這些照片都是能動的。
趙老板很熟練地打開了相機，這種數字照相機並不像以前用的是膠卷，但趙老板還是將一張空白的相紙放在了屏幕上，沒過多久，當他把手挪開時，屏幕上的映像被“取”了下來，他很順手地想要將它放在旁邊的藥水裏。
“等等，這個固定的就可以了。”西弗勒斯說。
“不泡藥水，很快上麵的影像就會消失的。”趙老板說完還是將那張相片放進了藥水裏。
“等不了多長時間。”張濤說“就算泡在藥水裏我們也可以看裏麵的內容。”
西弗勒斯和他一起湊了過去，觀察冰麵上的“鬼畫符”。
兩人都不熟悉以諾文，隻好拿著資料和那些線條對照。
“這個看起來像是a。”張濤說。
“這裏還有一個。”西弗勒斯說。
“這裏還有個e。”
“我找到了q。”
“這個是不是‘l’？”張濤問。
西弗勒斯沒有回答，他正在對照，以諾文裏的e和y/i的字符很像。
“aaqel，那是什麽？”張濤問。
“沒有哪個天使叫這個名字。”西弗勒斯皺著眉，看著那一個像亂寫的符號。
“我試試別的拚寫方式……”張濤無奈地說。
“阿拉齊爾（araqiel）。”西弗勒斯說道“以諾書上教導人類地球上代號的墮天使。”
張濤有些驚訝得看著他。
“瞧。”西弗勒斯拿出了一份地圖，用魔杖指著它“如果我把這條線移到這裏來。”
“那是法國的國境線。”張濤說。
“國境線是地圖上的一條線，但是在國境邊緣卻是界碑。”西弗勒斯說“另外還有子午線，你聽說過教皇子午線嗎？”
“你怎麽會想到他？”張濤問。
“他是統治地球的天使（dominionovertheearth），雖然他的力量不如統治天堂的大天使大，也不率領天使軍團。”西弗勒斯出神似得說“個人實力上來說他很文弱，因為他是個描繪地圖的學者。”
“你可能覺得我瘋了。”張濤說“我怎麽覺得你說的好像是拿破侖。”
“沒錯，你瘋了。”西弗勒斯譏諷得笑著說“你覺得你能打敗阿拉齊爾嗎？張？”
這就是說國王的赦令要按照法律來執行，在法國大革命之前，關於“魔法和巫術”的法律繼續保留著，但受限於1682年路易十四的赦令，法國境內禁止並鎮壓巫術審判，在英國真正崛起前，法國國王的一切都是周邊國家國王學習的目標，甚至連國王養情婦的事也是如此。即法國之後，俄羅斯和普魯士也在國內鎮壓巫術審判，卻不改變立法，隻有在1791年立法中才廢棄了想象犯罪（crimesimaginaries）。
天主教的神鬼理論總是能牽動啟蒙思想擁護者們的神經，然而廢棄巫術的公眾辯論代表解決所有問題，至少有少數人依舊堅定得相信巫術，並且覺得完全有必要懲罰巫師。
不是所有巫師都和在花園裏種花的阿裏安娜一樣無害，也存在那種用嬰兒、小孩獻祭的“巫師”，有些人是不能接受自己生來不具備魔法能力這個事實的，為了獲得力量他們將自己的靈魂賣給魔鬼也沒關係。
那三個麻瓜小孩或許是將阿裏安娜當成了那種“女巫”才發動了襲擊，阿不思有完全的理由憎恨麻瓜，當他入學的時候所有人都是那麽想的，然而他卻成了打敗兩任黑魔王的“白巫師”。
“處理麻瓜事務”是每個巫師領袖都要麵對的問題，伏地魔是打算趕盡殺絕，白巫師是保持友好，西弗勒斯·斯內普是他們兩個人的“門徒”，如果他不死的話會造成很多不確定的因素。
當路易十四打算親政的時候，馬薩林成了威脅。上官無忌也算是托孤大臣，後來也被除掉了。其實上官無忌已經功成身退了一次，可是他耐不住權欲，再一次站上了朝堂，而馬薩林則很和時機得自己死了。
如果西弗勒斯·斯內普順利得活到了戰後，那麽他肯定會成為霍格沃茨的校長，金斯萊·沙克爾在能力上足夠，也有在麻瓜首相辦公室工作的經曆，不過在聲望上卻遠不如斯內普。這樣一來就會重演以前魔法部長和霍格沃茨校長的關係，並且這個校長不是白巫師，而是一個屢教不改的斯萊特林，相比之下米勒娃則“安全”得多，她是女性，同時還是格蘭芬多。
以哈利運動員的頭腦，他解決不了這麽困難的問題，關於老魔杖的核心就是這對斯萊特林的教父和教子，按照英國的傳統，每個孩子都要有教父和教母，就算那人無信仰，又或者幹脆是個巫師。
通靈術和神秘學是宗教複興的又一股龐大勢力，而現代招魂術雖然通常被認定起源於美國。
在《紅樓夢》一書中曾經描寫妙玉在攏翠庵扶乩。
噫！
來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。
欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。
意思是找是找不到的，有人會自動送上門。
教會是禁止降神，可是人的好奇心卻是難以遏製的，隻要接受了鬼神學，那麽看那些“揭秘人”嚐試用科學去解釋超自然現象就會覺得他們在胡扯，同樣信仰科學的人看到那些“瘋子”也覺得他們那套是胡扯、愚昧。
這種感覺就和看到異教徒的感覺差不多，因為它撼動的是解釋世界的權力，普通人在電視上看到了有關節目會當成娛樂，看那些神棍和偽科學家一本正經地胡說八道。
隻有事情被自己遇上了才會著急，西方人通常找教會，但是首先不要找新教的神父，新教是不相信驅魔儀式的，塞勒姆事件中的牧師們“治療”痙攣的女孩們用的手段是祈禱，不存在撒聖水、念驅魔經的內容。
新教教會不承認羅馬教會的權威，要找他們借人需要一個漫長的手續，沒受洗的還要排隊，等待時間比預約門診還要長。
至於東方則要去找那些“仙人”，鬆下問童子，言師采藥去，隻在此山中，雲深不知處。古人向來都有尋仙問道的習慣，霍格沃茨藏在蘇格蘭高地，麻瓜眼裏看著就像是個廢墟，其他魔法學校也差不多，都是人跡罕至的地方。這個時候要麽去找名門大派，要麽就去找名氣很響的，遇上騙子還是真有本事的全憑運氣，這也導致了東方平民對“有本事”的巫師的崇拜，不會和西方的民眾，驗證了對方的巫術是真的反而要躲得遠遠的。
東方巫師在西方很不好混，不過海外也有龐大的“市場需求”，這主要是來自於華人華僑的。有一些人隻是跑到西方來掙歐元、美元，他們並沒有獲得國外的國籍，生病如果去看西醫，在沒有醫療保險的情況下不僅會產生驚人的費用，還有可能被遣返，中國城的中醫館成了他們看病的地方，木質櫃台裏放滿了各種動物屍體，熬出來的中藥就跟魔藥一樣口味奇特。
對於歐洲警察來說，中國城向來都是個魚龍混雜的地方，意大利廣場位於巴黎的十三區，十三在西方是個很不吉利的數字，對中國城的居民來說沒有這方麵的忌諱，入夜後依舊很熱鬧。
巴黎的中國城沒有倫敦中國城那麽濃鬱的古典氣息，有牌樓什麽的，更多的是現代建築，但就和分布世界各地許許多多的中國城一樣，巴黎的中國城到處都是餐館，隻有從那些招牌上的中文可以分辨出這裏確實是中國城。
張濤在路邊的餐車上買了冷春卷，分了一半給西弗勒斯，兩個人一邊吃一邊走進了一家照相館，老板是個頭發全白的華人，他正在櫃台後戴著眼鏡看報紙，聽到門上的鈴鐺響了抬頭一看，立刻站了起來。
“介紹一下，隻是趙先生。”張濤指著老板說，又指著西弗勒斯“這位是史密斯先生，他是來洗照片的。”
此時西弗勒斯正在打量這個照相館，櫃台上放了不少的老照片，甚至有黑白的，一對說不上是新婚夫婦還是男女鬼，兩人正經危坐、麵無表情，身上穿著清朝的衣服，就差把手抬起來，和電影裏的僵屍一樣跳起來了。
“是要加急嗎？”趙老板問道。
“加急。”西弗勒斯將相機拿了出來交給了他“馬上就要。”
“跟我來吧。”趙老板說，拿著相機，帶著二人走向了相館的後麵。
在走過了一段曲折黑暗的狹小走廊後三人順著一道近乎70度的樓梯來到了地下室，趙老板擰開了電燈，地下室立刻籠罩在一陣紅光之中。
樓下縱橫交錯掛了很多繩子，每條繩子上像晾衣服似的，掛著很多沒有幹的照片，這些照片都是能動的。
趙老板很熟練地打開了相機，這種數字照相機並不像以前用的是膠卷，但趙老板還是將一張空白的相紙放在了屏幕上，沒過多久，當他把手挪開時，屏幕上的映像被“取”了下來，他很順手地想要將它放在旁邊的藥水裏。
“等等，這個固定的就可以了。”西弗勒斯說。
“不泡藥水，很快上麵的影像就會消失的。”趙老板說完還是將那張相片放進了藥水裏。
“等不了多長時間。”張濤說“就算泡在藥水裏我們也可以看裏麵的內容。”
西弗勒斯和他一起湊了過去，觀察冰麵上的“鬼畫符”。
兩人都不熟悉以諾文，隻好拿著資料和那些線條對照。
“這個看起來像是a。”張濤說。
“這裏還有一個。”西弗勒斯說。
“這裏還有個e。”
“我找到了q。”
“這個是不是‘l’？”張濤問。
西弗勒斯沒有回答，他正在對照，以諾文裏的e和y/i的字符很像。
“aaqel，那是什麽？”張濤問。
“沒有哪個天使叫這個名字。”西弗勒斯皺著眉，看著那一個像亂寫的符號。
“我試試別的拚寫方式……”張濤無奈地說。
“阿拉齊爾（araqiel）。”西弗勒斯說道“以諾書上教導人類地球上代號的墮天使。”
張濤有些驚訝得看著他。
“瞧。”西弗勒斯拿出了一份地圖，用魔杖指著它“如果我把這條線移到這裏來。”
“那是法國的國境線。”張濤說。
“國境線是地圖上的一條線，但是在國境邊緣卻是界碑。”西弗勒斯說“另外還有子午線，你聽說過教皇子午線嗎？”
“你怎麽會想到他？”張濤問。
“他是統治地球的天使（dominionovertheearth），雖然他的力量不如統治天堂的大天使大，也不率領天使軍團。”西弗勒斯出神似得說“個人實力上來說他很文弱，因為他是個描繪地圖的學者。”
“你可能覺得我瘋了。”張濤說“我怎麽覺得你說的好像是拿破侖。”
“沒錯，你瘋了。”西弗勒斯譏諷得笑著說“你覺得你能打敗阿拉齊爾嗎？張？”