態度心理學中有一種現象名叫睡眠者效應，這是指的即便時過境遷、物是人非，還是有一些模糊的記憶和態度保留了下來，就像一覺醒來，縱使夢境裏的一切都已經忘了，卻還是記得“哦，我真受不了這個人”。
睡眠與死亡的區別隻在於是否還會清醒，如果長夢無絕並且沉迷其中，那麽就算是睡著了也像是死了。
在神權統治之下，人們活著的目的是死後上天堂，避免自己下地獄，於是當教會說有功德善庫，以前聖人們所修的功德在滿足了自己上天堂的條件後還有盈餘，“罪人”們就花大把的錢買贖罪券，忘記了自己在活著的時候該做的修行。
人一旦接受活著的時候是為了幸福，而非為了死後去天堂享受，那麽他就會著眼於當前他是否幸福。
他不會覺得守貧是一種幸福，也沒有了朝聖的憧憬，有錢當然要買能夠讓自己快樂的東西，酒、食物、香料、絲綢，相比起沙漠，當然是有威尼斯玻璃裝飾的城堡住著更舒服。
苦行與商業社會是矛盾的，然而富有的人又需要教會的權威，讓人們相信財富不均等是合情合理的，貪念能讓人忘記絞索的危險，幹出對自己長遠來看有害無益，短期來看有宜無害的事。這種短暫的幸福感就像是喝了朗姆酒的醉鬼，他喝酒和處於醉酒狀態時是快樂的，然而酒醒後要麵對宿醉，並且他的生活狀況沒有得到任何改善。
也許國民會因為慣性依舊服從國王，但要是他耽於享樂、遊手好閑，那麽國民也會對他失望透頂。
和喬治三世相比，喬治四世總體的表現是個平庸的國王，畢竟他的父親在位時間很長，而且還有好幾個著名的首相、將軍的名望蓋過了他。
人們對他的映像停留在他大腹便便、愛喝酒、終日和一些狐朋狗友鬼混、作風浮誇，一點沒有“王者風範”，因此民望極低。
但他卻促成了一樁天主教徒和新教徒結婚的儀式，雖然主持婚禮的那個司鐸是因為欠了一屁股債，不得已而為之。
一個有酗酒習慣的英格蘭人願意為了一個天主教女人借酒，而且他還是王儲。稍微有點錢、覺得自己有社會地位的男人都不會聽女人的，哪怕她婚前是人人敬仰的歌劇女明星，婚後還不是要照著他的家規生活。
立憲國王是不自由的，他甚至沒有選擇自己結婚對象的權力，除非喬治四世和溫莎公爵一樣放棄王位繼承權。
溫莎公爵也不是那麽糟糕，第一次世界大戰時愛德華剛好在服役的最小年齡，並表示有興趣參戰，他被允許入伍。
雖然愛德華願意去前線，但政府不允許，盡管如此愛德華還是見識了戰壕的可怕，他常到前線探望，這使得他受到前線戰士的愛戴。
子彈是不長眼的，更何況要是主帥死了軍心也就散了，波拿巴的騎具很顯眼，不論是炮兵還是狙擊手，隻要敵軍看到他，照著他那個方向打就對了，打死了那可是首功。
要冒著槍林彈雨從容指揮，這世上真沒幾個人能辦到。就算有那麽大膽的，也要看自己有沒有那個運氣，當初阿拉伯人翻過比利牛斯山進攻法國的時候，在普瓦提埃戰役時，指揮被一支流矢擊中脖子當場陣亡，氣勢洶洶的阿拉伯人連夜撤退，丟下了大批輜重，宮相查理·馬特也因此一戰成名。
巫師不可以介入麻瓜的戰爭，牧師也一樣不可以，這麽做是會反噬的。
當你明知道自己有那個力量，卻因為教條和迷信不能用，這種感覺會非常難受，哈利的爺爺亨利·波特號召巫師們加入第一次世界大戰，然後波特家差點絕後了，那一金庫的金幣差點便宜了妖精。
戒律距離世俗很遠，離巫師就更遠了，阿不思·鄧布利多卻活生生把一個巫師學校整治得像修道院，真正修士都沒他那樣。
十字軍東征某個方麵來說是一次解決貴族次子就業問題的戰爭，繼承法將父親的一切都給了長子，次子什麽都沒有，他從小習慣了貴族式的生活，失去財富就要當平民，再不然就去當強盜、雇傭兵。後來《拿破侖法典》改變了這個規矩，隻要是父親承認的孩子全部都可以分到一部分財富，這當然受到很多私生子們的支持了。
父親要是偏愛孩子的母親，有時候會犯糊塗，把該給嫡長子長子的給了庶子，如果按照遺囑執行，也許婚生孩子不如非婚生子女拿到的多，這公平麽？
關稅這種國家大事和自己所獲的遺產相比距離太遙遠了，十日談裏記載了不少教會幹的齷齪事，比如那個錫耶納的教士，他當了別人孩子的教父，卻趁著孩子的親生父親不在的時候和孩子的母親幽會，女人佯裝無事發生，還哄騙中圖回來的丈夫，孩子的身體裏有蟲子，是教士幫忙治好的。
那個丈夫不僅對那個教士感激不盡，送給他酒喝，還按照他說的供奉，誰願意做他那樣的“好人”呢？
如果這些“蛀蟲”太多了，需要血與火的洗禮。
位於馬賽附近的康塔特無疑是法國最大的賊窩，全法最慘烈、最野蠻的農民暴動都始亂於此。作為宗教領地它在名義上歸教宗管轄，後來被並入法國，與鄰近地區合並為沃克魯茲省，省會為阿維尼翁，但革命之前這裏可謂一片樂土，不但稅賦較輕，而且逃稅之事也無人追究。“隻要有一兩片地，就有酒有肉有麵包”。
然而由於轄管此處的羅馬特使腐敗無能，該城儼然成為了“法國、意大利和熱那亞歹徒惡棍們的避難所;他們隻需要向特使們支付少許的禮金，就能在城中獲得庇護，道遙法外”。
此外該城還藏匿著大量的走私犯和他們的窩主，不時地尋找機會突破法國的關口。“城中盜賊和殺手成群，人多勢眾;埃克斯和格勒諾布爾的議會一直都無法將他們根除。他們之中，既有一時生事的遊手好閑之徒，也有長期以此謀生的專業惡棍”。而市井之間，情婦姘夫、陰謀煽亂者、遊手好閑之徒，以及投機分子與那些從“土倫和馬賽苦刑船上”逃脫的逃犯們摩肩擦踵。城市平靜的表麵之下暗流湧動，有如藏有毒蛇的花瓶;一旦時機成熟，就會立刻變為虎穴狼窩。
法國大革命的譜係首先完成於羅訥河口，該省最大的城馬賽就像是個垃圾桶，容納著各種各樣、各個國家的渣滓，滋生出罪惡的浪花。
當地最有戰鬥力的守軍是瑞士雇傭兵，當巴黎傳來攻占巴士底獄的消息後，馬賽也發生了幾次暴動，最終國民衛隊被拉法耶特派的自由貴族所掌握，他的身邊圍繞著的大多數市民無論品行如何至少有一定的產業，然而隨著前指揮官被捕，市民們也放棄了權力，將城市交給了擁有4000會眾的馬賽俱樂部手中，而俱樂部的成員基本是一些一無所有的投機者。
為了鞏固政權，新成立的政府給予所有有固定職業的市民選舉權，結果那些光著腳的惡棍們置憲法於不顧，跑到了各個分區會議中，隻要國民衛隊一出城，這些惡棍就會衝進城內到處搗亂，地產主和大商人主動退出投票以示抗議，而對於那些非要旁聽的誠實市民，雅各賓派的做法是威脅他們，要把他們活埋到教堂的墳地裏去，占人口多數的誠實市民受到了驚嚇，在沒有任何安全保障的情況下沒人敢去會場，於是馬賽政府落到了一群藐視法律的人手裏。
他們隻是口頭上承認巴黎的權威，實際隻服從有利於自己的法令，而且從未向國庫上繳一個埃居。在他們的統治下，人們開始思念起前國民衛隊指揮官，而在此之前是他們指控了他犯了叛國罪，在法庭和監獄裏至少麵對二十次死亡威脅。
當接到立法議會要求釋放他們的命令時，馬賽雅各賓派敷衍了事，到最後無法敷衍時，這些匪徒又聚集起來，襲擊出獄的前指揮官。
民眾對這些嫌犯的仇恨過於強烈，以至於必須瑞士雇傭兵必須出動保護他們，接到他們的營房，這時市政府施壓，要瑞士傭兵交出那些罪犯，停止押解保護。
瑞士傭兵不隸屬於法國政府或馬賽政府，除了國王以外無人可以解散他們，然而雅各賓派想盡辦法將他們趕出城。
阿爾勒時馬賽俱樂部嘴憎惡的城市，原本在安東奈爾支持下，阿爾勒與馬賽遙相呼應。安東奈爾推行“恐怖令製”，其黨羽有300多人，都是些身強力壯的水手和匠人出身。他們私自將在城中避難的未宜誓教士們趕出城外。然而，城內占人口多數的“地產主和誠實的市民”在長期隱忍之後決定反抗。有1200人在聖奧諾拉教堂集會，“宣誓要維護憲法，恢複秩序”，並申請加入當地的俱樂部。利用俱樂部的規程，他們之中大批人都以國民衛隊或選民的身份被吸納入會。與此同時，在爭取到市政廳的同意後，他們開始重組國民衛隊，解散蒙奈黨人的隊伍，並消減他們的軍力。於是通過合法且非暴力的手段，君主立憲派在俱樂部與國民衛隊中再次成為多數派。
在1791年的選舉中，秩序的擁護者們幾乎囊括了所有的行政官員職位。正直的羅伊(loys)醫生接替安東奈爾成為新的市長;為了應對城中的騷亂，他一邊重申強製法令，另一邊則毫不手軟地打擊暴亂者。對於馬賽來說，這種變化無法接受，決定“一雪前恥”，出兵讓阿爾勒屈服。
在這片遍布古城之地，政治仇根很快就會和城市間的曆史恩怨混合起來，其濃烈程度有如底比斯與普拉塔亞、羅馬與維埃或者佛羅倫薩與比薩之間的世仇。因此馬賽的雅各賓派視阿爾勒的王黨為死敵，恨不得將其挫骨揚灰。
城市之間的混戰讓盜賊有了可乘之機，有時這些劫匪根本就不是外來者，而是馬賽部隊的主力。他們大吃大喝掠奪搶來的食物與酒水，砸爛貴族們的紋章，卷走所有的商品物料和值錢的財物，毀壞家具和藏書，並將各種憑據付之一炬。
外麵亂成這樣，阿維尼翁人聽說有“政府軍”來了就開城門迎接，城裏人不知道這些人在來的路上幹了些什麽，他們受到了熱烈的歡迎和款待。
阿維尼翁招攬他們主要是防範“曼德林好漢”，這群由抵稅農民、碼頭腳夫、閑漢組成的強盜趕走了教皇特使，迫使執政官辭職，並吊死了國民衛隊的軍官和保守派領袖，靠劫掠鄉裏來維持軍費開支。
這群暴徒選了茹爾丹為領袖，他因為曾在凡爾賽砍殺兩名皇家衛兵而獲得“砍頭者”的綽號。不過很快阿維尼翁人就發現這些馬賽來的部隊跟外麵的匪徒差不多，而且馬賽雅各賓派也和以前在馬賽幹過的一樣，開始竊取阿維尼翁的統治權了。
為了更好得控製選舉，選舉團主席撤出阿維尼翁，改在索爾克開會，這個提議立刻遭到了選舉團成員的拒絕。於是選舉團主席軟硬兼施，向願意追隨他的人許諾賞金，又搬來大炮，於是選舉團的懦弱者在恐嚇下出城，而剩下的人則被他在一個所謂的國家高級法院起訴。
與此同時，“曼德林好漢”們也在阿維尼翁選舉團主席的授意下向阿維尼翁挺進，幸好巴黎的協調專員趕到，才及時阻止了他們的行動。
巴黎專員們著力遣散這支隊伍，眼看著就要成功了，然而在最後關頭，茹爾丹卻帶著匪幫攻占了阿維尼翁的教皇宮，市政官員們遭到驅逐、市長僥幸逃脫，但是市政秘書被刺死，四個市政官員及其他四十多人被捕入獄，逃難者和教士的房屋被付之一炬，屋中財物也成了暴徒們的戰利品。
亂黨們又通過強行征稅補充自己的腰包，其同黨挑選出五個貧民組建起了一個臨時市政廳，勒庫耶任市政秘書。而後他們通過這個傀儡政府強征了30萬裏弗爾，解放修院並將教堂毀壞後進行出售。於是鍾樓裏的大鍾都被卸了下來，全城各處一片敲鐵砸鍾之聲。
隨著騒亂不斷擴大，連窮人們抵押出去的財產都被市政所要走，由於教堂被洗劫一空，讓不少虔誠的婦女們念怒不已，工人失去了工作和麵包。於是這場變亂激怒了城中所有的小民，使他們團結起來進行反抗。最後他們抓住了勒庫耶，把他帶到方濟各修會教堂進行公審，而後將其處決。
在城中市民們無論貴殘都同仇敵汽，與他們對抗，而在鄉間，農民們由於受過他們的勒索也舉槍相向。暴徒所營造的恐怖氣氛卻彌補了人數上的劣勢，雖然城中隻留下350名極端的雅各賓黨徒，卻讓全城3萬居民最終屈服。曼德林好漢的首領率領小隊拉來了兩門大炮，向一座已經被毀壞的教堂開炮，致使兩人喪命。
土倫之戰時前來支援的也是馬賽、阿維尼翁的革命軍，波拿巴讓未來的騎兵元帥繆從阿維尼翁和尼斯拉來了大炮，他們倆誰都沒想到自己將來會成為大人物。
有妹妹的好處就是可以將想要拉攏的人變成自己的親戚，在政治和利益麵前，女人的想法變得不再重要了。
波拿巴的綽號是“小伍長”，那時走的是簡樸路線，結果他的妹妹們都穿著華麗，約瑟芬也卷進了貪汙醜聞裏。讓她們收斂點、穿簡樸點是不可能的，她們把自己的婚姻都拿了出來支持波拿巴的事業，索要點回報有什麽問題？
教會的發展是因為羅馬的道德墮落，他們一倒，不隻是君權神授。白天的布洛涅森林和晚上的是兩回事，白天的時候這個優美宜人的地方是巴黎人休閑娛樂的健身場所，還會有小孩子在裏麵玩，晚上就成了兒童不宜的地方了。
這種地方隻有哈吉來，但他哪知道有什麽“標誌”？
聖米歇爾噴泉上有四尊美女雕塑，他和亞利桑德羅光關注她們誰的身材好，哪管她們分別代表審慎、節製、力量和公正。
“晚上好。”就在哈吉兩眼一抹黑，盲目瞎轉時，一個男人忽然喊道。
他看了過去，發現是一個穿著夜禮服的男子。
“我們又見麵了。”那個男人說“你和你的朋友找到丟失的東西了？”
哈吉謹慎得看著他。
那麽大一個巴黎，有多少人知道那四尊雕塑的意義，又恰巧在他們需要答案時出現呢。
“你怎麽在這兒？”哈吉問。
“路過。”那人笑眯眯得說“就和我們上次見麵時一樣。”
睡眠與死亡的區別隻在於是否還會清醒，如果長夢無絕並且沉迷其中，那麽就算是睡著了也像是死了。
在神權統治之下，人們活著的目的是死後上天堂，避免自己下地獄，於是當教會說有功德善庫，以前聖人們所修的功德在滿足了自己上天堂的條件後還有盈餘，“罪人”們就花大把的錢買贖罪券，忘記了自己在活著的時候該做的修行。
人一旦接受活著的時候是為了幸福，而非為了死後去天堂享受，那麽他就會著眼於當前他是否幸福。
他不會覺得守貧是一種幸福，也沒有了朝聖的憧憬，有錢當然要買能夠讓自己快樂的東西，酒、食物、香料、絲綢，相比起沙漠，當然是有威尼斯玻璃裝飾的城堡住著更舒服。
苦行與商業社會是矛盾的，然而富有的人又需要教會的權威，讓人們相信財富不均等是合情合理的，貪念能讓人忘記絞索的危險，幹出對自己長遠來看有害無益，短期來看有宜無害的事。這種短暫的幸福感就像是喝了朗姆酒的醉鬼，他喝酒和處於醉酒狀態時是快樂的，然而酒醒後要麵對宿醉，並且他的生活狀況沒有得到任何改善。
也許國民會因為慣性依舊服從國王，但要是他耽於享樂、遊手好閑，那麽國民也會對他失望透頂。
和喬治三世相比，喬治四世總體的表現是個平庸的國王，畢竟他的父親在位時間很長，而且還有好幾個著名的首相、將軍的名望蓋過了他。
人們對他的映像停留在他大腹便便、愛喝酒、終日和一些狐朋狗友鬼混、作風浮誇，一點沒有“王者風範”，因此民望極低。
但他卻促成了一樁天主教徒和新教徒結婚的儀式，雖然主持婚禮的那個司鐸是因為欠了一屁股債，不得已而為之。
一個有酗酒習慣的英格蘭人願意為了一個天主教女人借酒，而且他還是王儲。稍微有點錢、覺得自己有社會地位的男人都不會聽女人的，哪怕她婚前是人人敬仰的歌劇女明星，婚後還不是要照著他的家規生活。
立憲國王是不自由的，他甚至沒有選擇自己結婚對象的權力，除非喬治四世和溫莎公爵一樣放棄王位繼承權。
溫莎公爵也不是那麽糟糕，第一次世界大戰時愛德華剛好在服役的最小年齡，並表示有興趣參戰，他被允許入伍。
雖然愛德華願意去前線，但政府不允許，盡管如此愛德華還是見識了戰壕的可怕，他常到前線探望，這使得他受到前線戰士的愛戴。
子彈是不長眼的，更何況要是主帥死了軍心也就散了，波拿巴的騎具很顯眼，不論是炮兵還是狙擊手，隻要敵軍看到他，照著他那個方向打就對了，打死了那可是首功。
要冒著槍林彈雨從容指揮，這世上真沒幾個人能辦到。就算有那麽大膽的，也要看自己有沒有那個運氣，當初阿拉伯人翻過比利牛斯山進攻法國的時候，在普瓦提埃戰役時，指揮被一支流矢擊中脖子當場陣亡，氣勢洶洶的阿拉伯人連夜撤退，丟下了大批輜重，宮相查理·馬特也因此一戰成名。
巫師不可以介入麻瓜的戰爭，牧師也一樣不可以，這麽做是會反噬的。
當你明知道自己有那個力量，卻因為教條和迷信不能用，這種感覺會非常難受，哈利的爺爺亨利·波特號召巫師們加入第一次世界大戰，然後波特家差點絕後了，那一金庫的金幣差點便宜了妖精。
戒律距離世俗很遠，離巫師就更遠了，阿不思·鄧布利多卻活生生把一個巫師學校整治得像修道院，真正修士都沒他那樣。
十字軍東征某個方麵來說是一次解決貴族次子就業問題的戰爭，繼承法將父親的一切都給了長子，次子什麽都沒有，他從小習慣了貴族式的生活，失去財富就要當平民，再不然就去當強盜、雇傭兵。後來《拿破侖法典》改變了這個規矩，隻要是父親承認的孩子全部都可以分到一部分財富，這當然受到很多私生子們的支持了。
父親要是偏愛孩子的母親，有時候會犯糊塗，把該給嫡長子長子的給了庶子，如果按照遺囑執行，也許婚生孩子不如非婚生子女拿到的多，這公平麽？
關稅這種國家大事和自己所獲的遺產相比距離太遙遠了，十日談裏記載了不少教會幹的齷齪事，比如那個錫耶納的教士，他當了別人孩子的教父，卻趁著孩子的親生父親不在的時候和孩子的母親幽會，女人佯裝無事發生，還哄騙中圖回來的丈夫，孩子的身體裏有蟲子，是教士幫忙治好的。
那個丈夫不僅對那個教士感激不盡，送給他酒喝，還按照他說的供奉，誰願意做他那樣的“好人”呢？
如果這些“蛀蟲”太多了，需要血與火的洗禮。
位於馬賽附近的康塔特無疑是法國最大的賊窩，全法最慘烈、最野蠻的農民暴動都始亂於此。作為宗教領地它在名義上歸教宗管轄，後來被並入法國，與鄰近地區合並為沃克魯茲省，省會為阿維尼翁，但革命之前這裏可謂一片樂土，不但稅賦較輕，而且逃稅之事也無人追究。“隻要有一兩片地，就有酒有肉有麵包”。
然而由於轄管此處的羅馬特使腐敗無能，該城儼然成為了“法國、意大利和熱那亞歹徒惡棍們的避難所;他們隻需要向特使們支付少許的禮金，就能在城中獲得庇護，道遙法外”。
此外該城還藏匿著大量的走私犯和他們的窩主，不時地尋找機會突破法國的關口。“城中盜賊和殺手成群，人多勢眾;埃克斯和格勒諾布爾的議會一直都無法將他們根除。他們之中，既有一時生事的遊手好閑之徒，也有長期以此謀生的專業惡棍”。而市井之間，情婦姘夫、陰謀煽亂者、遊手好閑之徒，以及投機分子與那些從“土倫和馬賽苦刑船上”逃脫的逃犯們摩肩擦踵。城市平靜的表麵之下暗流湧動，有如藏有毒蛇的花瓶;一旦時機成熟，就會立刻變為虎穴狼窩。
法國大革命的譜係首先完成於羅訥河口，該省最大的城馬賽就像是個垃圾桶，容納著各種各樣、各個國家的渣滓，滋生出罪惡的浪花。
當地最有戰鬥力的守軍是瑞士雇傭兵，當巴黎傳來攻占巴士底獄的消息後，馬賽也發生了幾次暴動，最終國民衛隊被拉法耶特派的自由貴族所掌握，他的身邊圍繞著的大多數市民無論品行如何至少有一定的產業，然而隨著前指揮官被捕，市民們也放棄了權力，將城市交給了擁有4000會眾的馬賽俱樂部手中，而俱樂部的成員基本是一些一無所有的投機者。
為了鞏固政權，新成立的政府給予所有有固定職業的市民選舉權，結果那些光著腳的惡棍們置憲法於不顧，跑到了各個分區會議中，隻要國民衛隊一出城，這些惡棍就會衝進城內到處搗亂，地產主和大商人主動退出投票以示抗議，而對於那些非要旁聽的誠實市民，雅各賓派的做法是威脅他們，要把他們活埋到教堂的墳地裏去，占人口多數的誠實市民受到了驚嚇，在沒有任何安全保障的情況下沒人敢去會場，於是馬賽政府落到了一群藐視法律的人手裏。
他們隻是口頭上承認巴黎的權威，實際隻服從有利於自己的法令，而且從未向國庫上繳一個埃居。在他們的統治下，人們開始思念起前國民衛隊指揮官，而在此之前是他們指控了他犯了叛國罪，在法庭和監獄裏至少麵對二十次死亡威脅。
當接到立法議會要求釋放他們的命令時，馬賽雅各賓派敷衍了事，到最後無法敷衍時，這些匪徒又聚集起來，襲擊出獄的前指揮官。
民眾對這些嫌犯的仇恨過於強烈，以至於必須瑞士雇傭兵必須出動保護他們，接到他們的營房，這時市政府施壓，要瑞士傭兵交出那些罪犯，停止押解保護。
瑞士傭兵不隸屬於法國政府或馬賽政府，除了國王以外無人可以解散他們，然而雅各賓派想盡辦法將他們趕出城。
阿爾勒時馬賽俱樂部嘴憎惡的城市，原本在安東奈爾支持下，阿爾勒與馬賽遙相呼應。安東奈爾推行“恐怖令製”，其黨羽有300多人，都是些身強力壯的水手和匠人出身。他們私自將在城中避難的未宜誓教士們趕出城外。然而，城內占人口多數的“地產主和誠實的市民”在長期隱忍之後決定反抗。有1200人在聖奧諾拉教堂集會，“宣誓要維護憲法，恢複秩序”，並申請加入當地的俱樂部。利用俱樂部的規程，他們之中大批人都以國民衛隊或選民的身份被吸納入會。與此同時，在爭取到市政廳的同意後，他們開始重組國民衛隊，解散蒙奈黨人的隊伍，並消減他們的軍力。於是通過合法且非暴力的手段，君主立憲派在俱樂部與國民衛隊中再次成為多數派。
在1791年的選舉中，秩序的擁護者們幾乎囊括了所有的行政官員職位。正直的羅伊(loys)醫生接替安東奈爾成為新的市長;為了應對城中的騷亂，他一邊重申強製法令，另一邊則毫不手軟地打擊暴亂者。對於馬賽來說，這種變化無法接受，決定“一雪前恥”，出兵讓阿爾勒屈服。
在這片遍布古城之地，政治仇根很快就會和城市間的曆史恩怨混合起來，其濃烈程度有如底比斯與普拉塔亞、羅馬與維埃或者佛羅倫薩與比薩之間的世仇。因此馬賽的雅各賓派視阿爾勒的王黨為死敵，恨不得將其挫骨揚灰。
城市之間的混戰讓盜賊有了可乘之機，有時這些劫匪根本就不是外來者，而是馬賽部隊的主力。他們大吃大喝掠奪搶來的食物與酒水，砸爛貴族們的紋章，卷走所有的商品物料和值錢的財物，毀壞家具和藏書，並將各種憑據付之一炬。
外麵亂成這樣，阿維尼翁人聽說有“政府軍”來了就開城門迎接，城裏人不知道這些人在來的路上幹了些什麽，他們受到了熱烈的歡迎和款待。
阿維尼翁招攬他們主要是防範“曼德林好漢”，這群由抵稅農民、碼頭腳夫、閑漢組成的強盜趕走了教皇特使，迫使執政官辭職，並吊死了國民衛隊的軍官和保守派領袖，靠劫掠鄉裏來維持軍費開支。
這群暴徒選了茹爾丹為領袖，他因為曾在凡爾賽砍殺兩名皇家衛兵而獲得“砍頭者”的綽號。不過很快阿維尼翁人就發現這些馬賽來的部隊跟外麵的匪徒差不多，而且馬賽雅各賓派也和以前在馬賽幹過的一樣，開始竊取阿維尼翁的統治權了。
為了更好得控製選舉，選舉團主席撤出阿維尼翁，改在索爾克開會，這個提議立刻遭到了選舉團成員的拒絕。於是選舉團主席軟硬兼施，向願意追隨他的人許諾賞金，又搬來大炮，於是選舉團的懦弱者在恐嚇下出城，而剩下的人則被他在一個所謂的國家高級法院起訴。
與此同時，“曼德林好漢”們也在阿維尼翁選舉團主席的授意下向阿維尼翁挺進，幸好巴黎的協調專員趕到，才及時阻止了他們的行動。
巴黎專員們著力遣散這支隊伍，眼看著就要成功了，然而在最後關頭，茹爾丹卻帶著匪幫攻占了阿維尼翁的教皇宮，市政官員們遭到驅逐、市長僥幸逃脫，但是市政秘書被刺死，四個市政官員及其他四十多人被捕入獄，逃難者和教士的房屋被付之一炬，屋中財物也成了暴徒們的戰利品。
亂黨們又通過強行征稅補充自己的腰包，其同黨挑選出五個貧民組建起了一個臨時市政廳，勒庫耶任市政秘書。而後他們通過這個傀儡政府強征了30萬裏弗爾，解放修院並將教堂毀壞後進行出售。於是鍾樓裏的大鍾都被卸了下來，全城各處一片敲鐵砸鍾之聲。
隨著騒亂不斷擴大，連窮人們抵押出去的財產都被市政所要走，由於教堂被洗劫一空，讓不少虔誠的婦女們念怒不已，工人失去了工作和麵包。於是這場變亂激怒了城中所有的小民，使他們團結起來進行反抗。最後他們抓住了勒庫耶，把他帶到方濟各修會教堂進行公審，而後將其處決。
在城中市民們無論貴殘都同仇敵汽，與他們對抗，而在鄉間，農民們由於受過他們的勒索也舉槍相向。暴徒所營造的恐怖氣氛卻彌補了人數上的劣勢，雖然城中隻留下350名極端的雅各賓黨徒，卻讓全城3萬居民最終屈服。曼德林好漢的首領率領小隊拉來了兩門大炮，向一座已經被毀壞的教堂開炮，致使兩人喪命。
土倫之戰時前來支援的也是馬賽、阿維尼翁的革命軍，波拿巴讓未來的騎兵元帥繆從阿維尼翁和尼斯拉來了大炮，他們倆誰都沒想到自己將來會成為大人物。
有妹妹的好處就是可以將想要拉攏的人變成自己的親戚，在政治和利益麵前，女人的想法變得不再重要了。
波拿巴的綽號是“小伍長”，那時走的是簡樸路線，結果他的妹妹們都穿著華麗，約瑟芬也卷進了貪汙醜聞裏。讓她們收斂點、穿簡樸點是不可能的，她們把自己的婚姻都拿了出來支持波拿巴的事業，索要點回報有什麽問題？
教會的發展是因為羅馬的道德墮落，他們一倒，不隻是君權神授。白天的布洛涅森林和晚上的是兩回事，白天的時候這個優美宜人的地方是巴黎人休閑娛樂的健身場所，還會有小孩子在裏麵玩，晚上就成了兒童不宜的地方了。
這種地方隻有哈吉來，但他哪知道有什麽“標誌”？
聖米歇爾噴泉上有四尊美女雕塑，他和亞利桑德羅光關注她們誰的身材好，哪管她們分別代表審慎、節製、力量和公正。
“晚上好。”就在哈吉兩眼一抹黑，盲目瞎轉時，一個男人忽然喊道。
他看了過去，發現是一個穿著夜禮服的男子。
“我們又見麵了。”那個男人說“你和你的朋友找到丟失的東西了？”
哈吉謹慎得看著他。
那麽大一個巴黎，有多少人知道那四尊雕塑的意義，又恰巧在他們需要答案時出現呢。
“你怎麽在這兒？”哈吉問。
“路過。”那人笑眯眯得說“就和我們上次見麵時一樣。”