中國的古詩裏大量采用了暗喻的說法，比如陵墓又名“青塚”，思念遠方的朋友則被喻為“春樹慕雲”，富家女兒的閨房是“紅樓”，窮人家女兒的房間則是“綠窗”。
所以紅樓夢指的是“富宅夢”嗎？
這個典故據說出自於白居易的詩歌“紅樓富家女”，紅樓夢也確實講述的大戶人家少男少女們的故事，然而紅樓夢裏的美人們真實的活動少之又少，至少不能和巴黎女性豐富的社交生活相比。雖然作者試圖給她們不一樣的性格，但她們除卻與賈寶玉各種各樣的戀愛和吟詩之外幾乎一片空白。相比之下“鳳辣子”王熙鳳則完全顛倒過來，她一首詩都念不出來，卻一點都不影響她口齒伶俐，說的話裏充滿了各種歇後語。
一開始尼克以為這是作家的筆力不夠，後來他才明白作者是多麽寫實，以及為什麽神甫要用看病作為理由，鼓勵女性們離開家門。
要想對中國女性的性情有準確的認識需要了解丈夫希望妻子有什麽樣的品德，比如社會褒揚女性孝順聽話，能悉心照料父母和孩子，做事悄無聲息，那麽她必然從小就會被這麽培養。另外除了《列女傳》這種書之外，她們很少能接觸別的讀物，甚至戲班子來了她們也不能出席在觀眾席上，隻能在一旁的帶有柵欄的“花廳”裏旁聽，甚至有的丈夫、父親不允許她們那麽做，因為戲班子裏的唱詞偶爾會帶有葷笑話，他們認為那是不適合“良家婦女”聽的。
她們很小就被關在閨房裏，學習出嫁後需要用的知識，她們不會懂人體解剖或者萬有引力，除了進廟燒香或者乘船散心才有機會走出閨房，接觸外麵的世界，由此可以看到戲曲中書生與小姐的豔遇往往都發生在寺廟之類的地方。
這次祭祀媽祖可能是婉寧為數不多可以外出的機會，即便坐在轎子裏，她還是會將轎簾掀開，像新來的人一樣看這個她生活了三年的廣州城。
然後尼克又想起來，她的眼睛才經過手術能看清東西，所以她看一切都是新鮮的，躲在轎子暗處裏的她眼睛還是那麽明亮。
與其說這種教育法是限製她們的智力發展，“女子無才便是德”，不如說是扼殺她們的天性，畢竟男性都不希望有一個如《金瓶梅》中潘金蓮那樣的妻子。
這不僅僅是因為她是愛欲的奴隸，還有她對親情的淡漠、忌恨和種種害人之心。《金瓶梅》其實是一部平凡人的宗教劇，但是尼克覺得東方人可能無法接受他的觀點，因為他們沒有看過西方的宗教劇。
中世紀有一部宗教劇叫《常人》，演的是一個人死後要見造物主，必須將他一生的善惡帳算一算，裏麵包含的是普遍的人生問題。
《金瓶梅》則是關於佛教的“貪嗔癡”，他記得武鬆後來成了“行者”，即半落發的僧人。
武鬆犯的是“嗔”，他殺了潘金蓮為兄長報仇，完全不顧他的侄女。
西門慶犯的是“貪”，如果他能有節製，不是這樣縱欲，他不僅可以保全性命，還可以利用優越的條件過得比清河縣大多數人好。
佛教裏的“癡”講的是愚笨，但“癡”也有入迷的意思，武鬆是潘金蓮愛的第一個男人，當她聽到他求親時居然答應了，她見到武鬆，頭一個就是想到的姻緣，想將這段姻緣留在她的家裏，她沒有想到過門之日就是她命喪黃泉之時。
為了複仇，武鬆也不管周圍人的指責，憤怒和愛情、貪欲一樣能衝昏人的頭腦。
西門慶朦朧淡薄的理性讓他認識到聰明的潘金蓮其實並不是他最喜歡的，然而在臨死的時候他還是希望自己的妻妾們能守著自己的靈，並且安排後事時記得為潘金蓮日後的生活謀劃，等吳月娘來了，替潘金蓮說情，擔心自己死後潘金蓮在這個家無立足之地。
這種感情是不是愛不好說，不過“一日夫妻百日恩”，“人之將死，其言也善”。
據舉人說，人死前能看到鬼，西門慶當時看到了花子虛、武大郎在他眼前站立，問他討債來了。
竇娥是一位年輕女子，因遭人陷害被指控毒死自己的公公，死者的兒子把她告上官府，昏官不顧竇娥一再喊冤，判處她死刑，押赴刑場，斬立決。此後皇帝下旨派高官去探察民情，重新審理判過的案子。這位高官正是竇娥的父親，他當然不知道，這場血案已經讓他永遠失去了女兒。他離開女兒之後發生了一些變故，女兒也改了名字，這一切他都不知道，而且一直被蒙在鼓裏。不過就在他打算把此案所有卷宗通讀一遍時，卻感到困意襲來，隨即合眼睡著了。
就在這時，一個鬼魂出現了，正是竇娥的冤魂，她走進來，看著四周，悲聲哭泣。老人在夢中看到她這副傷心的樣子，也跟著哽咽起來。隨後他猛然驚醒過來，但發現屋內僅有他和書吏兩人，而書史正在睡。房內似乎有一個影子總是在燭光周國輕盈地閃動，燭光變得飄忽不定，忽明忽滅，老人每次起身想別一下燈芯、鬼魂就會把他剛閱的卷宗翻回到那份不公正的判決書上。最後竇娥終於在父親麵前現身。見此情景父親不由嚇得驚魂喪魄，但剛回過神來便開始詢問案情，好似她還活著一樣。
估計不會有哪個男人會為《金瓶梅》中的潘金蓮像竇娥一樣昭雪，這也是她可憐的地方。
她是作為一個“人”活著，比紅樓夢裏的小姐們鮮活，雖然她住的地方是“綠窗”。
西門慶死後潘金蓮也差點被賣了，就像賈府破滅後的那些貴族小姐們，“鳳辣子”也一卷草席裹了下葬，就跟她以前處置下人時一樣。
舉人曾經給他講過一個記錄在《螢窗異草》裏的故事，他那個時代的文人很喜歡寫鬼故事，而且還是“古代”的，這或許是少數不用擔心文字獄的題材了。
有個俞姓男子給一戶姓沈的人家當上門女婿，沈氏很貌美，也很喜歡打扮，常常對著一個唐宋時期的鏡子梳妝。
有一天，這麵鏡子忽然失蹤了，家裏就它丟了，沈氏梳妝台上的金銀首飾都沒丟，過了一段時間俞生在集市上看到一個老頭賣鏡子，看起來很古老，於是俞生就將它買了下來，送給了妻子。
妻子拿著鏡子照了照，忽然發出驚呼“你是何人？”
沒想到鏡子也發出聲音“你是何人？”
俞生很驚訝，忙拿過鏡子一看，發現裏麵站著個風華絕代的美人，妻子完全不能和她比，俞生就問對方是誰，鏡子裏的女人說，她是五代十國時期朱全忠寵愛的小妾，後來死於亂軍之中，因為遇到了仙師，用她的血鑄造了這麵鏡子，她的靈魂就附在這鏡子上了。
俞生問“你會帶來禍害嗎？”
鏡子裏的女人說“不敢為禍，我隻想伺候你。”
俞生很高興，問鏡姬會什麽，她不僅能歌，還善舞，於是俞生就將鏡子立起來，夫妻倆一起觀看鏡姬歌舞。
“說是不敢為禍，這妮子卻攪得整個沈府不得安寧，要不是老丈人，夫妻倆差點把命給丟了。”老舉人一邊吃下酒菜，一邊和尼克說故事“要記得，史書中所列舉的暴君和禍國殃民的女子都是鬼變的。”
喬治安娜很想問他，和珅和中堂也是鬼變的？
在紀昀所寫的《閱微草堂記》裏有這麽一個故事，有個叫門世榮的老人，有一天來到吳溝橋盤河，當時太陽快落山了卻天降大雨，河水猛漲，正發愁不知什麽地方才能過河，忽然看見有兩個人騎著馬在前麵，來回幾趟，找到了淺水的地方。門世榮就跟著他們來到河邊，正要準備過河，其中一個人忽然勒馬停下，等待門世榮過來，小聲說:“你不要跟著我們，往左走半裏多路，能看到對岸有一棵枯樹，從那個地方過河。我引著同行的那個人是要做一些事情，你不要跟著。”
門世榮以為對方是強盜趕緊返回，按照他的指引往前走，一邊走一邊回頭看那兩個人。很快，門世榮見那個跟自己說話的人打馬先行，後麵跟著的那個人來到河中間，忽然被大水淹沒，人和馬都被衝走了，而先前的那個人變成一股旋風消失了。
門世榮這才知道，這個人是報冤鬼，後麵的那個人應該曾經是他的仇人。
這讓她想起了《三兄弟的故事》，雖然那是個巫師童話。
追三兄弟的真的是死神，還是抱冤鬼呢？
所以紅樓夢指的是“富宅夢”嗎？
這個典故據說出自於白居易的詩歌“紅樓富家女”，紅樓夢也確實講述的大戶人家少男少女們的故事，然而紅樓夢裏的美人們真實的活動少之又少，至少不能和巴黎女性豐富的社交生活相比。雖然作者試圖給她們不一樣的性格，但她們除卻與賈寶玉各種各樣的戀愛和吟詩之外幾乎一片空白。相比之下“鳳辣子”王熙鳳則完全顛倒過來，她一首詩都念不出來，卻一點都不影響她口齒伶俐，說的話裏充滿了各種歇後語。
一開始尼克以為這是作家的筆力不夠，後來他才明白作者是多麽寫實，以及為什麽神甫要用看病作為理由，鼓勵女性們離開家門。
要想對中國女性的性情有準確的認識需要了解丈夫希望妻子有什麽樣的品德，比如社會褒揚女性孝順聽話，能悉心照料父母和孩子，做事悄無聲息，那麽她必然從小就會被這麽培養。另外除了《列女傳》這種書之外，她們很少能接觸別的讀物，甚至戲班子來了她們也不能出席在觀眾席上，隻能在一旁的帶有柵欄的“花廳”裏旁聽，甚至有的丈夫、父親不允許她們那麽做，因為戲班子裏的唱詞偶爾會帶有葷笑話，他們認為那是不適合“良家婦女”聽的。
她們很小就被關在閨房裏，學習出嫁後需要用的知識，她們不會懂人體解剖或者萬有引力，除了進廟燒香或者乘船散心才有機會走出閨房，接觸外麵的世界，由此可以看到戲曲中書生與小姐的豔遇往往都發生在寺廟之類的地方。
這次祭祀媽祖可能是婉寧為數不多可以外出的機會，即便坐在轎子裏，她還是會將轎簾掀開，像新來的人一樣看這個她生活了三年的廣州城。
然後尼克又想起來，她的眼睛才經過手術能看清東西，所以她看一切都是新鮮的，躲在轎子暗處裏的她眼睛還是那麽明亮。
與其說這種教育法是限製她們的智力發展，“女子無才便是德”，不如說是扼殺她們的天性，畢竟男性都不希望有一個如《金瓶梅》中潘金蓮那樣的妻子。
這不僅僅是因為她是愛欲的奴隸，還有她對親情的淡漠、忌恨和種種害人之心。《金瓶梅》其實是一部平凡人的宗教劇，但是尼克覺得東方人可能無法接受他的觀點，因為他們沒有看過西方的宗教劇。
中世紀有一部宗教劇叫《常人》，演的是一個人死後要見造物主，必須將他一生的善惡帳算一算，裏麵包含的是普遍的人生問題。
《金瓶梅》則是關於佛教的“貪嗔癡”，他記得武鬆後來成了“行者”，即半落發的僧人。
武鬆犯的是“嗔”，他殺了潘金蓮為兄長報仇，完全不顧他的侄女。
西門慶犯的是“貪”，如果他能有節製，不是這樣縱欲，他不僅可以保全性命，還可以利用優越的條件過得比清河縣大多數人好。
佛教裏的“癡”講的是愚笨，但“癡”也有入迷的意思，武鬆是潘金蓮愛的第一個男人，當她聽到他求親時居然答應了，她見到武鬆，頭一個就是想到的姻緣，想將這段姻緣留在她的家裏，她沒有想到過門之日就是她命喪黃泉之時。
為了複仇，武鬆也不管周圍人的指責，憤怒和愛情、貪欲一樣能衝昏人的頭腦。
西門慶朦朧淡薄的理性讓他認識到聰明的潘金蓮其實並不是他最喜歡的，然而在臨死的時候他還是希望自己的妻妾們能守著自己的靈，並且安排後事時記得為潘金蓮日後的生活謀劃，等吳月娘來了，替潘金蓮說情，擔心自己死後潘金蓮在這個家無立足之地。
這種感情是不是愛不好說，不過“一日夫妻百日恩”，“人之將死，其言也善”。
據舉人說，人死前能看到鬼，西門慶當時看到了花子虛、武大郎在他眼前站立，問他討債來了。
竇娥是一位年輕女子，因遭人陷害被指控毒死自己的公公，死者的兒子把她告上官府，昏官不顧竇娥一再喊冤，判處她死刑，押赴刑場，斬立決。此後皇帝下旨派高官去探察民情，重新審理判過的案子。這位高官正是竇娥的父親，他當然不知道，這場血案已經讓他永遠失去了女兒。他離開女兒之後發生了一些變故，女兒也改了名字，這一切他都不知道，而且一直被蒙在鼓裏。不過就在他打算把此案所有卷宗通讀一遍時，卻感到困意襲來，隨即合眼睡著了。
就在這時，一個鬼魂出現了，正是竇娥的冤魂，她走進來，看著四周，悲聲哭泣。老人在夢中看到她這副傷心的樣子，也跟著哽咽起來。隨後他猛然驚醒過來，但發現屋內僅有他和書吏兩人，而書史正在睡。房內似乎有一個影子總是在燭光周國輕盈地閃動，燭光變得飄忽不定，忽明忽滅，老人每次起身想別一下燈芯、鬼魂就會把他剛閱的卷宗翻回到那份不公正的判決書上。最後竇娥終於在父親麵前現身。見此情景父親不由嚇得驚魂喪魄，但剛回過神來便開始詢問案情，好似她還活著一樣。
估計不會有哪個男人會為《金瓶梅》中的潘金蓮像竇娥一樣昭雪，這也是她可憐的地方。
她是作為一個“人”活著，比紅樓夢裏的小姐們鮮活，雖然她住的地方是“綠窗”。
西門慶死後潘金蓮也差點被賣了，就像賈府破滅後的那些貴族小姐們，“鳳辣子”也一卷草席裹了下葬，就跟她以前處置下人時一樣。
舉人曾經給他講過一個記錄在《螢窗異草》裏的故事，他那個時代的文人很喜歡寫鬼故事，而且還是“古代”的，這或許是少數不用擔心文字獄的題材了。
有個俞姓男子給一戶姓沈的人家當上門女婿，沈氏很貌美，也很喜歡打扮，常常對著一個唐宋時期的鏡子梳妝。
有一天，這麵鏡子忽然失蹤了，家裏就它丟了，沈氏梳妝台上的金銀首飾都沒丟，過了一段時間俞生在集市上看到一個老頭賣鏡子，看起來很古老，於是俞生就將它買了下來，送給了妻子。
妻子拿著鏡子照了照，忽然發出驚呼“你是何人？”
沒想到鏡子也發出聲音“你是何人？”
俞生很驚訝，忙拿過鏡子一看，發現裏麵站著個風華絕代的美人，妻子完全不能和她比，俞生就問對方是誰，鏡子裏的女人說，她是五代十國時期朱全忠寵愛的小妾，後來死於亂軍之中，因為遇到了仙師，用她的血鑄造了這麵鏡子，她的靈魂就附在這鏡子上了。
俞生問“你會帶來禍害嗎？”
鏡子裏的女人說“不敢為禍，我隻想伺候你。”
俞生很高興，問鏡姬會什麽，她不僅能歌，還善舞，於是俞生就將鏡子立起來，夫妻倆一起觀看鏡姬歌舞。
“說是不敢為禍，這妮子卻攪得整個沈府不得安寧，要不是老丈人，夫妻倆差點把命給丟了。”老舉人一邊吃下酒菜，一邊和尼克說故事“要記得，史書中所列舉的暴君和禍國殃民的女子都是鬼變的。”
喬治安娜很想問他，和珅和中堂也是鬼變的？
在紀昀所寫的《閱微草堂記》裏有這麽一個故事，有個叫門世榮的老人，有一天來到吳溝橋盤河，當時太陽快落山了卻天降大雨，河水猛漲，正發愁不知什麽地方才能過河，忽然看見有兩個人騎著馬在前麵，來回幾趟，找到了淺水的地方。門世榮就跟著他們來到河邊，正要準備過河，其中一個人忽然勒馬停下，等待門世榮過來，小聲說:“你不要跟著我們，往左走半裏多路，能看到對岸有一棵枯樹，從那個地方過河。我引著同行的那個人是要做一些事情，你不要跟著。”
門世榮以為對方是強盜趕緊返回，按照他的指引往前走，一邊走一邊回頭看那兩個人。很快，門世榮見那個跟自己說話的人打馬先行，後麵跟著的那個人來到河中間，忽然被大水淹沒，人和馬都被衝走了，而先前的那個人變成一股旋風消失了。
門世榮這才知道，這個人是報冤鬼，後麵的那個人應該曾經是他的仇人。
這讓她想起了《三兄弟的故事》，雖然那是個巫師童話。
追三兄弟的真的是死神，還是抱冤鬼呢？