亞當·斯密在《論羅馬帝國衰亡後農業在歐洲舊狀態所受到的抑製》曾這樣寫道：從日耳曼民族和塞西亞民族滋擾羅馬帝國西部開始，歐洲發生了重大改變，野蠻民族對原住民的掠奪迫使城鄉之間的貿易中斷，城市空無一人，農村無人耕種，曾經在西羅馬帝國統治下異常富有的歐洲變得貧窮、野蠻。
古羅馬時期土地僅僅隻是作為維持生活和享樂的手段，比如種植小麥和葡萄，用來做麵包或葡萄酒，羅馬人也不分長幼男女，是自己的孩子都會分到一塊土地。當時的“財富”是指的奴隸、金銀、牲畜，宏偉的羅馬是由奴隸們興建的。
羅馬是農耕民族，放牧是遊牧民族。因為沒有馬，羅馬騎兵也就沒有步兵多，而步兵主要是自耕農，他們跟隨統帥外出征戰，像攻伐特洛伊的英雄們一樣將戰敗國的國民擄掠成為奴隸，另外還會將當地的藝術品搜走，裝點他們的豪宅和庭院，古羅馬很多藝術品都是希臘風格的，甚至羅馬神話也隻是將希臘諸神的名字改了一下。
不過當土地不再是維持生活的手段，還是權力的手段時，將其完整地傳給一個人似乎更為恰當，長男繼承法就應運而生。
這不是突然冒出來的，而是一個相當緩慢的過程，在動亂接連不斷的中世紀，大地主的精力都耗費在了保衛自己的領地，或者擴展領地的事情上，對土地的耕種和改良則疏於照顧。當進入和平歲月，他們有時間和精力對土地進行耕種和改良的時候，他們又沒有了心思，如果他是個頭腦靈活很會做生意的人，會把每年的儲蓄用於購買新地產，而不是改良原來的土地，畢竟當時還有大量未被開墾的土地，因此大地主大多數都不是大改良家。
荷蘭地勢低窪，沼澤很多，但隻要把水抽走就能成為農田，這也是改良土地的一種辦法。相較於地主，農民進行土地改良的速度要慢很多，因為對於農民，大多數的土地收成都要用於繳納地租，英國通過圈地運動，實行輪耕是基於當時養羊的收益高於種地，無意之中改良了土地。
最早穀物是禁止出口的，除非獲得特許，古代歐洲對地主和農民實行的政策都對土地耕種和改良不利。
亞當斯密在《國富論》裏提及了獎勵金，鼓勵糧食出口也是避免國內糧食過剩，造成糧價下跌。喬治安娜則在擔心12個億的“常平倉”，隻有達到了這個水平，當法國再次發生饑荒的時候，常平倉才能起到調節價格的作用，避免法國大革命時糧價飛漲的情況。這也是拿破侖式的“每個法國人的鍋裏有一隻雞”，但農民收入提高後他們才有錢去改良土地，或者說再購買土地，法蘭西共和國的軍人其實和羅馬共和國的軍人差不多，都是農民，都有自己的土地，保護自己的土地和利益當然是積極的。
不過18世紀末的軍人和古羅馬時代的軍人不同了，如亞當斯密說的，決定勝負的關鍵與其說是兵器使用的熟練程度和技巧，還不如說是紀律、秩序和對命令的服從程度。古代戰爭訓練一個士兵她不清楚要多久，反正法國新兵三天就上前線了，聽說在開羅那些隨軍去的學者、大學生們隻用了3分鍾就訓練完畢，緊接著就上房頂和老兵們並肩作戰了。
當災禍逼近時，我們心中出現的那種情感稱為“恐懼”，大多數人覺得能用理智征服這種認知。
我們越是理性，越是能感知到危險的強大，野獸的天性是遇到危險避讓，而不是主動迎戰。所以征服恐懼需要有一種激情，衝鋒的號角聲、戰鼓聲都能點燃這種激情，讓人變得悍不畏死，減弱了對危險和疼痛的感知力。
喬治安娜一度不了解是什麽讓法國人能挨著餓翻過阿爾卑斯山，後來拿破侖告訴她，是戰鼓的聲音，每遇到一個難以跨越的地方他們就奏響戰鼓，他們也不怕雪崩了。
她的新衣服就是白色的，像雪一樣白，也像雪一樣晶瑩，如果仔細觀察雪，可以發現它們會在陽光下閃閃發光，就像夜空的星星。
在《伊利亞特》裏，海倫在帕裏斯即將出征時還在織物，這件織物不是為了她自己穿的，而是要作為祭品獻給雅典娜女神，就像赫克托爾的母親在雅典娜神殿裏做的，另外還有十二頭牛犢，可能所有的貴族婦女都去了，唯獨海倫沒有去，因為她是引來這場戰爭的罪魁禍首。
雅典娜是特洛伊的保護者，詩歌裏寫她有一頭美麗的頭發，特洛伊的婦女們獻給她的是一條腓尼基的彩色裙子，是帕裏斯帶回家的。
海倫料到了女神不會喜歡，這才指導女奴們織造新的裙子，為帕裏斯和特洛伊祈禱。那條新作的裙子繡滿了花，像天星一樣閃耀。
古希臘的裙子很多都要拖地，喬治安娜怕跳舞的時候拌著自己，這條裙子沒有拖很長，至於星星一樣的碎片則是取自鑽石，比利時有很多鑽石加工作坊，在切割了寶石後留下了很多碎屑，貝爾坦將它們收集了起來，灑在了美利奴羊毛織的布料上。
羊毛就是這樣，容易沾上麵包屑和泥土，以前波莫納身上總是髒兮兮的。現在這些寶石碎屑被灑在了羊毛上，燈光折射下發出星光的效果，外麵罩著一層透明的薄紗，上麵繡了花朵，貝爾坦還說要加上一層羽毛，被喬治安娜拒絕了。
這條剛做好的裙子還有些地方需要調整，其實雅典娜並沒有要這條裙子，她要是收了特洛伊的禮物怎麽會幫助希臘人想出木馬計，而且還將藤條變成蛇，勒死了前來警告特洛伊的拉奧孔。
最關鍵還是因為帕裏斯沒有把金蘋果給雅典娜，既然她不是最美的女神，穿再漂亮的裙子有什麽用呢？
女神不要的裙子喬治安娜“廢物利用”，就像那些鑽石碎屑，碎屑不是碎鑽，它們本來沒有用處了。這條裙子其實沒有花多少錢，隻是看著奢華，而且那些碎屑沒有粘牢，一路走過都會灑下一些鑽石碎片。
美麗就像是一種魔法，你想要什麽，很容易就得到了，讓女人很難忍住不用它。
其實讓她穿牛仔褲和t恤也沒關係，難得她想“盡善盡美”一次，結果“惹事的人”來了，正是那位覺得“宮廷是罪惡的製造所、是腐化之源、暴君的巢穴”的格雷古瓦神父。
他一臉氣衝衝的樣子，衝進了喬治安娜的套房，反正她的門也沒關，但她要是換衣服的時候他進來怎麽辦？
他看到喬治安娜後愣住了，她則惱怒他的莽撞，插著腰想罵人。
“你真無禮。”她指責道“進入女士的房間您難道不該敲門嗎？”
格雷古瓦很快回過神來，但他好像忘了他想說什麽，傻站在那兒沒動。
貝爾坦和她的女裁縫們都笑了起來，這下格雷古瓦的理智應該回來了，看起來他好像是鉚足了勁在思考怎麽“教育”她。
“您看過《蜜蜂的寓言》嗎？”在他想出妙語連珠炮轟她之前，喬治安娜問道“那是一個荷蘭人寫的，亞當斯密正是因為他的影響，才有了自由主義經濟學。”
“所以您也想‘自由’了？”格雷古瓦沉著臉說。
“你們教士喜歡思考，或許正是因為太沉迷此道忘了一件事。”
“什麽事？”格雷古瓦等了一會兒，沒見喬治安娜說下去，於是問道。
“你們活在這個世界裏，而且你們有盡一個公民的義務嗎？”喬治安娜回答“一毛不拔會被人稱為吝嗇，想想那位威尼斯商人夏洛特吧。”
格雷古瓦沒急著說她是狡辯，害得她準備的滔滔不絕、口若懸河、可以淹死他的說辭都沒法說下去。
這讓她更生氣了。
“做這條裙子沒花多少錢，你看。”貝爾坦從裙子上抹了一點鑽石粉末在手指上“隻是些沒人要的碎屑。”
格雷古瓦麵露驚訝。
“嫉妒心是最變幻莫測的、最能惹是生非，它由愛、希冀及許多情緒組合在一起，就連女神也無法幸免，何況是女人呢？”喬治安娜無奈地說“謝謝你的提醒，神父，但我需要一條裙子作為我的‘戰袍’。”
“什麽？”格雷古瓦皺緊了眉。
於是喬治安娜隻好把特洛伊的女人和海倫向雅典娜獻上美麗的裙子作為祭品的故事跟他說了一遍。
“這是我打算壓箱底的裙子，你們男人小氣到這個程度麽？”
格雷古瓦憋了半天，沒說個字，最終找了個借口“落荒而逃”。
貝爾坦笑得直不起腰，女裁縫們也笑得合不攏嘴，等她們笑夠了，喬治安娜才讓她們幫她把裙子換成了比較簡潔的。
畢竟下午還要上課，太得罪“老師”可是不好的。
古羅馬時期土地僅僅隻是作為維持生活和享樂的手段，比如種植小麥和葡萄，用來做麵包或葡萄酒，羅馬人也不分長幼男女，是自己的孩子都會分到一塊土地。當時的“財富”是指的奴隸、金銀、牲畜，宏偉的羅馬是由奴隸們興建的。
羅馬是農耕民族，放牧是遊牧民族。因為沒有馬，羅馬騎兵也就沒有步兵多，而步兵主要是自耕農，他們跟隨統帥外出征戰，像攻伐特洛伊的英雄們一樣將戰敗國的國民擄掠成為奴隸，另外還會將當地的藝術品搜走，裝點他們的豪宅和庭院，古羅馬很多藝術品都是希臘風格的，甚至羅馬神話也隻是將希臘諸神的名字改了一下。
不過當土地不再是維持生活的手段，還是權力的手段時，將其完整地傳給一個人似乎更為恰當，長男繼承法就應運而生。
這不是突然冒出來的，而是一個相當緩慢的過程，在動亂接連不斷的中世紀，大地主的精力都耗費在了保衛自己的領地，或者擴展領地的事情上，對土地的耕種和改良則疏於照顧。當進入和平歲月，他們有時間和精力對土地進行耕種和改良的時候，他們又沒有了心思，如果他是個頭腦靈活很會做生意的人，會把每年的儲蓄用於購買新地產，而不是改良原來的土地，畢竟當時還有大量未被開墾的土地，因此大地主大多數都不是大改良家。
荷蘭地勢低窪，沼澤很多，但隻要把水抽走就能成為農田，這也是改良土地的一種辦法。相較於地主，農民進行土地改良的速度要慢很多，因為對於農民，大多數的土地收成都要用於繳納地租，英國通過圈地運動，實行輪耕是基於當時養羊的收益高於種地，無意之中改良了土地。
最早穀物是禁止出口的，除非獲得特許，古代歐洲對地主和農民實行的政策都對土地耕種和改良不利。
亞當斯密在《國富論》裏提及了獎勵金，鼓勵糧食出口也是避免國內糧食過剩，造成糧價下跌。喬治安娜則在擔心12個億的“常平倉”，隻有達到了這個水平，當法國再次發生饑荒的時候，常平倉才能起到調節價格的作用，避免法國大革命時糧價飛漲的情況。這也是拿破侖式的“每個法國人的鍋裏有一隻雞”，但農民收入提高後他們才有錢去改良土地，或者說再購買土地，法蘭西共和國的軍人其實和羅馬共和國的軍人差不多，都是農民，都有自己的土地，保護自己的土地和利益當然是積極的。
不過18世紀末的軍人和古羅馬時代的軍人不同了，如亞當斯密說的，決定勝負的關鍵與其說是兵器使用的熟練程度和技巧，還不如說是紀律、秩序和對命令的服從程度。古代戰爭訓練一個士兵她不清楚要多久，反正法國新兵三天就上前線了，聽說在開羅那些隨軍去的學者、大學生們隻用了3分鍾就訓練完畢，緊接著就上房頂和老兵們並肩作戰了。
當災禍逼近時，我們心中出現的那種情感稱為“恐懼”，大多數人覺得能用理智征服這種認知。
我們越是理性，越是能感知到危險的強大，野獸的天性是遇到危險避讓，而不是主動迎戰。所以征服恐懼需要有一種激情，衝鋒的號角聲、戰鼓聲都能點燃這種激情，讓人變得悍不畏死，減弱了對危險和疼痛的感知力。
喬治安娜一度不了解是什麽讓法國人能挨著餓翻過阿爾卑斯山，後來拿破侖告訴她，是戰鼓的聲音，每遇到一個難以跨越的地方他們就奏響戰鼓，他們也不怕雪崩了。
她的新衣服就是白色的，像雪一樣白，也像雪一樣晶瑩，如果仔細觀察雪，可以發現它們會在陽光下閃閃發光，就像夜空的星星。
在《伊利亞特》裏，海倫在帕裏斯即將出征時還在織物，這件織物不是為了她自己穿的，而是要作為祭品獻給雅典娜女神，就像赫克托爾的母親在雅典娜神殿裏做的，另外還有十二頭牛犢，可能所有的貴族婦女都去了，唯獨海倫沒有去，因為她是引來這場戰爭的罪魁禍首。
雅典娜是特洛伊的保護者，詩歌裏寫她有一頭美麗的頭發，特洛伊的婦女們獻給她的是一條腓尼基的彩色裙子，是帕裏斯帶回家的。
海倫料到了女神不會喜歡，這才指導女奴們織造新的裙子，為帕裏斯和特洛伊祈禱。那條新作的裙子繡滿了花，像天星一樣閃耀。
古希臘的裙子很多都要拖地，喬治安娜怕跳舞的時候拌著自己，這條裙子沒有拖很長，至於星星一樣的碎片則是取自鑽石，比利時有很多鑽石加工作坊，在切割了寶石後留下了很多碎屑，貝爾坦將它們收集了起來，灑在了美利奴羊毛織的布料上。
羊毛就是這樣，容易沾上麵包屑和泥土，以前波莫納身上總是髒兮兮的。現在這些寶石碎屑被灑在了羊毛上，燈光折射下發出星光的效果，外麵罩著一層透明的薄紗，上麵繡了花朵，貝爾坦還說要加上一層羽毛，被喬治安娜拒絕了。
這條剛做好的裙子還有些地方需要調整，其實雅典娜並沒有要這條裙子，她要是收了特洛伊的禮物怎麽會幫助希臘人想出木馬計，而且還將藤條變成蛇，勒死了前來警告特洛伊的拉奧孔。
最關鍵還是因為帕裏斯沒有把金蘋果給雅典娜，既然她不是最美的女神，穿再漂亮的裙子有什麽用呢？
女神不要的裙子喬治安娜“廢物利用”，就像那些鑽石碎屑，碎屑不是碎鑽，它們本來沒有用處了。這條裙子其實沒有花多少錢，隻是看著奢華，而且那些碎屑沒有粘牢，一路走過都會灑下一些鑽石碎片。
美麗就像是一種魔法，你想要什麽，很容易就得到了，讓女人很難忍住不用它。
其實讓她穿牛仔褲和t恤也沒關係，難得她想“盡善盡美”一次，結果“惹事的人”來了，正是那位覺得“宮廷是罪惡的製造所、是腐化之源、暴君的巢穴”的格雷古瓦神父。
他一臉氣衝衝的樣子，衝進了喬治安娜的套房，反正她的門也沒關，但她要是換衣服的時候他進來怎麽辦？
他看到喬治安娜後愣住了，她則惱怒他的莽撞，插著腰想罵人。
“你真無禮。”她指責道“進入女士的房間您難道不該敲門嗎？”
格雷古瓦很快回過神來，但他好像忘了他想說什麽，傻站在那兒沒動。
貝爾坦和她的女裁縫們都笑了起來，這下格雷古瓦的理智應該回來了，看起來他好像是鉚足了勁在思考怎麽“教育”她。
“您看過《蜜蜂的寓言》嗎？”在他想出妙語連珠炮轟她之前，喬治安娜問道“那是一個荷蘭人寫的，亞當斯密正是因為他的影響，才有了自由主義經濟學。”
“所以您也想‘自由’了？”格雷古瓦沉著臉說。
“你們教士喜歡思考，或許正是因為太沉迷此道忘了一件事。”
“什麽事？”格雷古瓦等了一會兒，沒見喬治安娜說下去，於是問道。
“你們活在這個世界裏，而且你們有盡一個公民的義務嗎？”喬治安娜回答“一毛不拔會被人稱為吝嗇，想想那位威尼斯商人夏洛特吧。”
格雷古瓦沒急著說她是狡辯，害得她準備的滔滔不絕、口若懸河、可以淹死他的說辭都沒法說下去。
這讓她更生氣了。
“做這條裙子沒花多少錢，你看。”貝爾坦從裙子上抹了一點鑽石粉末在手指上“隻是些沒人要的碎屑。”
格雷古瓦麵露驚訝。
“嫉妒心是最變幻莫測的、最能惹是生非，它由愛、希冀及許多情緒組合在一起，就連女神也無法幸免，何況是女人呢？”喬治安娜無奈地說“謝謝你的提醒，神父，但我需要一條裙子作為我的‘戰袍’。”
“什麽？”格雷古瓦皺緊了眉。
於是喬治安娜隻好把特洛伊的女人和海倫向雅典娜獻上美麗的裙子作為祭品的故事跟他說了一遍。
“這是我打算壓箱底的裙子，你們男人小氣到這個程度麽？”
格雷古瓦憋了半天，沒說個字，最終找了個借口“落荒而逃”。
貝爾坦笑得直不起腰，女裁縫們也笑得合不攏嘴，等她們笑夠了，喬治安娜才讓她們幫她把裙子換成了比較簡潔的。
畢竟下午還要上課，太得罪“老師”可是不好的。