在哈利波特入學的第二年發生了密室事件。
那次事件中赫敏格蘭傑透過鏡子看到了蛇怪，另外還有賈斯丁·芬奇—方列裏，他是通過自己的眼鏡，另外還有一個愛追著哈利波特拍照的小子，他是通過的相機，也正是因為他們沒有直接看到蛇怪的雙眼，才沒有像哭泣的桃金娘一樣直接死亡。
鏡子和眼鏡鏡片之間的區別在於後麵的塗層，不論是無色的玻璃還是水，透光率都是很高的，隻有少數光會被反射。但是當光射到鏡子的水銀塗層就會被反射回來，那麽有一個問題，在這個過程中光會發生損失麽？
菲涅爾在這裏被“卡”住了，喬治安娜和法爾榮也幫不上他忙，他們能做的就是讓他別忘了吃東西。
至於原本的複刻普魯士“幻術師”魔術的實驗已經被他徹底遺忘了。
喬治安娜認為，那個栩栩如生的“腓特烈大帝”並不是幽靈，而是類似巧克力蛙畫片一樣的東西，畫片中的阿不思·鄧布利多看起來就是立體的。
然而畫片上的鄧布利多和他本人無關，他哪有時間隨時出現在小孩子拆開巧克力蛙得到的畫片裏。
那個“影子”與他本人並沒有關係，就像他站在一個鏡子前，鏡子反射了他的映像，接著再拿一麵鏡子和它麵對麵，就會形成一條“走廊”和很多個鄧布利多，但這條“走廊”並不真的存在，而是類似繪畫的透視效果。
按照康德《純理性批判》的說法，空間的概念源自於純粹的直觀，而非經驗的直觀，就好比一朵紅玫瑰， 去掉它的顏色和香氣，這些能給人感官帶來刺激的性狀，它依舊占據著空間。
但是要是玫瑰畫在了平麵的畫上，這朵畫上的玫瑰並不真實存在，而是一種幻覺，不論它看起來多麽立體，它依舊是屬於二維世界的，和三維世界的玫瑰並不相同。
同樣人在鏡子裏的倒影也該是一種幻覺，人背後看起來很真實的空間並不存在，那麽哈利波特是從何處得到魔法石的呢？
當時他就站在厄裏斯魔鏡的前麵，如果魔法石並不藏在鏡子後麵，並且與厄裏斯魔鏡沒有關係，那麽它從什麽地方來到哈利波特的口袋。
這是阿不思的“秘訣”，他跟誰都沒有說，波莫納和西弗勒斯還討論過這個問題。
西弗勒斯會去看那種一看就很晦澀的書，波莫納則去看佛教方麵的內容。
諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。
相由心生，比如看到了海市蜃樓的綠洲，口渴的人看到它會不顧一切向它奔去，因為綠洲代表著水，不口渴的人看到了綠洲不一定要朝它去。在撤退回開羅的途中，拿破侖和他的馬都看到了海市蜃樓，也許拿破侖不渴，可是馬卻看到了綠洲後不受控製得向它狂奔，連帶著不口渴的騎手一起，不論他怎麽拉韁繩都沒用。
相不隻是人有，動物也有，絕大多數人都不會希望自己比作動物，而這就是“著相”了。
人與動物是有區別的，這是形成在人腦中的認識或概念，我相、眾生相皆是非相，離一切諸相則名諸佛，佛的麵前眾生平等，這個眾生包括了人與動物，都是屬於六道輪回裏的。
佛教的平等是法性的平等，而非眾生的際遇平等、地位平等。造善業的人去三善道，造惡業的人去畜生道、餓鬼道、地獄道，但即便是三善道也有紛爭，並不像超脫輪回的佛界一樣“祥和”，佛教說的極樂世界是清淨而安寧的，因此又被稱為極樂淨土，是阿彌陀佛成佛時所發四十八大願所感。佛土也有眾生，但沒有眾苦，故名極樂。
六道輪回三善道中，天道有美食而無美女，修羅道有美女而無美食，雙方互相嫉妒，想過“食色”生活，享受極樂的人在這兩道都得不到滿足；留在人道能享福，卻沒有天人們長壽，於是人道之中的人追求羽化登仙、長生不老。
如果一人找到了長生的辦法，必然也有人去爭搶，或者模仿，不去爭搶或許還能活個百八十歲，去爭搶或許會比原來更短命，年紀輕輕就死於非命了。
即便是三善道中也沒有安寧，隻有佛國才有。太平、安寧許多人不知道其珍貴，無事也要生非。
平靜的生活多無聊啊，那麽忽然之間征兵，讓那位無聊的先生上戰場去麽？
有人看到了自己光輝的前途、封侯拜相，有人看到了自己橫屍戰場、有去無回，這些都不是“預知”，而是相，也是心裏妄生的。禪語說“人生在世入身處荊棘叢中，心不動，人不妄動，不動則不傷”。這句話取自金剛經，“不取於相，如如不動”。
康德與丹麥的財政部副部長特滕斯算是學術上的朋友，對康德的《純理性批判》有很大影響。
除了“原始記憶”與實際觀察的可能性矛盾外，他在心理學的研究包括“內部感覺”，康德在論文中提起了內感官，與之對應的是外感官，人把對象表象為外在於自身的全部都在空間中，在空間中，它們的性狀、大小和互相之間的關係得到了規定，或者是可規定的，借助於內感官。
就像你站在鏡子前，你知道鏡子裏的那個人就是你自己，寵物貓、狗絕大多數都不曉得，這並不是“我思”故“我在”而得到。
唯心主義強調的是思維，除了能思維的存在者之外的一切都不存在。
但康德認為空間是先天直觀的，而不是概念，是源自於感性的。
如果喬治安娜和波拿巴討論這個話題，他們一定會吵起來。他是個“理性的男人”，而她是個“感性的女人”，她有些舉動挺莫名其妙，卻可以理解，她是個喜歡小孩的女人，所以不穿童工製作的衣服，哪怕這意味著波拿巴要多付錢支付賬單，羅斯·貝爾坦這下又開始掙錢了。
忽略法爾榮有些酸的語氣，作為以前在沙龍裏“閑聊”的知識，他還是可以和喬治安娜聊這些德國哲學的。
康德的感性是與理性、知性一樣，是認識能力不可或缺的維度，感性是直觀的，就像鏡子的倒影，它刺激了你的眼睛。
人們知道萬有引力定律之前，不論人們是否知道，都是可以感覺到重力的，隻是不理解為什麽跳起來還要落在地上。
普通的鏡子裏倒映的是你，可是你理解你自己麽？
厄裏斯魔鏡倒影的不是你，可是你能直麵內心真實的自己麽？
康德的哲學和光偏振一樣屬於大學課程，賈斯丁在劍橋應該也應該學過，雖然11歲那年他沒有選擇去伊頓公學，而是選擇了霍格沃茨。
即便有《國際保密法》人為將麻瓜世界和魔法世界給隔離了，可是有些東西卻是無法隔離的，因為麻瓜和巫師都生活在“一個世界”裏。
不論是巫師還是麻瓜的世界，看到或聽到別人看不見、聽不見的都不是什麽好事。
之前在教堂的長椅上告訴她這些的阿不思·鄧布利多·告訴她，克雷登斯與他在柏林打了一架，可是周圍的麻瓜毫無察覺。
要麽是麻瓜被消除了記憶，但是時空不是阿不思能控製的，更何況默默然的力量會造成大規模破壞，如果死了人也不是阿不思可以解決的。
要麽是克雷登斯被卷入了一個夢裏，以為和阿不思打了一架。
再有就是進入了另一個時空，由熄燈器所吸收的光製造出來的幻象，讓克雷登斯以為自己在柏林。
thingsarenotquitewhattheyappear，nomatterwhatyou’vebeentold。
重要的不是夢境，隻有明白“我是怎麽進來的”，你才能從中解脫。
更讓人不敢相信的是阿不思居然把熄燈器給了羅恩·韋斯萊，他在破壞魂器的旅程中回到了家，後來他說他看到了一團藍色的光，聽到了赫敏的聲音，然後幻影移形到了她的身邊，準確得說不是她的身邊，而是哈利波特的身邊，順手將差點淹死的“夥計”救了起來。
雖然不是有求必應屋那麽“有求必應”，卻也是符合羅恩的心意。
或許就像阿不思說的，魔法石要交給不會使用它的人，熄燈器也就交給了愛看漫畫的羅恩了。
越是想要得到魔法石的伏地魔在厄裏斯魔鏡前一無所獲。
等等，那時候哈利波特手裏可沒有熄燈器。
“你搞了什麽鬼，阿不思？”她困惑得喃喃低語著，接著就聽到一陣爽朗的笑聲。
她順著笑聲看了過去，發現是奧地利的外交官梅特涅。
“晚上好，塞弗爾夫人。”他摘下了帽子說。
喬治安娜不明白，奧地利都這樣了，他有什麽好笑的。
“晚上好，梅特涅先生。”她回頭看了眼布商行會，她什麽時候出來的？
“您一個人？”
“實際上我有護衛……”她正張望著，看能不能找到菲格爾。
“我送您回去吧，晚上不太平。”梅特涅笑著說“即便對女巫來說。”
她上下打量著他。
梅特涅故作神秘一笑，“請”她上路。
喬治安娜也朝他假笑，放棄了去見大主教的打算，朝著駐地的方向走去。
那次事件中赫敏格蘭傑透過鏡子看到了蛇怪，另外還有賈斯丁·芬奇—方列裏，他是通過自己的眼鏡，另外還有一個愛追著哈利波特拍照的小子，他是通過的相機，也正是因為他們沒有直接看到蛇怪的雙眼，才沒有像哭泣的桃金娘一樣直接死亡。
鏡子和眼鏡鏡片之間的區別在於後麵的塗層，不論是無色的玻璃還是水，透光率都是很高的，隻有少數光會被反射。但是當光射到鏡子的水銀塗層就會被反射回來，那麽有一個問題，在這個過程中光會發生損失麽？
菲涅爾在這裏被“卡”住了，喬治安娜和法爾榮也幫不上他忙，他們能做的就是讓他別忘了吃東西。
至於原本的複刻普魯士“幻術師”魔術的實驗已經被他徹底遺忘了。
喬治安娜認為，那個栩栩如生的“腓特烈大帝”並不是幽靈，而是類似巧克力蛙畫片一樣的東西，畫片中的阿不思·鄧布利多看起來就是立體的。
然而畫片上的鄧布利多和他本人無關，他哪有時間隨時出現在小孩子拆開巧克力蛙得到的畫片裏。
那個“影子”與他本人並沒有關係，就像他站在一個鏡子前，鏡子反射了他的映像，接著再拿一麵鏡子和它麵對麵，就會形成一條“走廊”和很多個鄧布利多，但這條“走廊”並不真的存在，而是類似繪畫的透視效果。
按照康德《純理性批判》的說法，空間的概念源自於純粹的直觀，而非經驗的直觀，就好比一朵紅玫瑰， 去掉它的顏色和香氣，這些能給人感官帶來刺激的性狀，它依舊占據著空間。
但是要是玫瑰畫在了平麵的畫上，這朵畫上的玫瑰並不真實存在，而是一種幻覺，不論它看起來多麽立體，它依舊是屬於二維世界的，和三維世界的玫瑰並不相同。
同樣人在鏡子裏的倒影也該是一種幻覺，人背後看起來很真實的空間並不存在，那麽哈利波特是從何處得到魔法石的呢？
當時他就站在厄裏斯魔鏡的前麵，如果魔法石並不藏在鏡子後麵，並且與厄裏斯魔鏡沒有關係，那麽它從什麽地方來到哈利波特的口袋。
這是阿不思的“秘訣”，他跟誰都沒有說，波莫納和西弗勒斯還討論過這個問題。
西弗勒斯會去看那種一看就很晦澀的書，波莫納則去看佛教方麵的內容。
諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。
相由心生，比如看到了海市蜃樓的綠洲，口渴的人看到它會不顧一切向它奔去，因為綠洲代表著水，不口渴的人看到了綠洲不一定要朝它去。在撤退回開羅的途中，拿破侖和他的馬都看到了海市蜃樓，也許拿破侖不渴，可是馬卻看到了綠洲後不受控製得向它狂奔，連帶著不口渴的騎手一起，不論他怎麽拉韁繩都沒用。
相不隻是人有，動物也有，絕大多數人都不會希望自己比作動物，而這就是“著相”了。
人與動物是有區別的，這是形成在人腦中的認識或概念，我相、眾生相皆是非相，離一切諸相則名諸佛，佛的麵前眾生平等，這個眾生包括了人與動物，都是屬於六道輪回裏的。
佛教的平等是法性的平等，而非眾生的際遇平等、地位平等。造善業的人去三善道，造惡業的人去畜生道、餓鬼道、地獄道，但即便是三善道也有紛爭，並不像超脫輪回的佛界一樣“祥和”，佛教說的極樂世界是清淨而安寧的，因此又被稱為極樂淨土，是阿彌陀佛成佛時所發四十八大願所感。佛土也有眾生，但沒有眾苦，故名極樂。
六道輪回三善道中，天道有美食而無美女，修羅道有美女而無美食，雙方互相嫉妒，想過“食色”生活，享受極樂的人在這兩道都得不到滿足；留在人道能享福，卻沒有天人們長壽，於是人道之中的人追求羽化登仙、長生不老。
如果一人找到了長生的辦法，必然也有人去爭搶，或者模仿，不去爭搶或許還能活個百八十歲，去爭搶或許會比原來更短命，年紀輕輕就死於非命了。
即便是三善道中也沒有安寧，隻有佛國才有。太平、安寧許多人不知道其珍貴，無事也要生非。
平靜的生活多無聊啊，那麽忽然之間征兵，讓那位無聊的先生上戰場去麽？
有人看到了自己光輝的前途、封侯拜相，有人看到了自己橫屍戰場、有去無回，這些都不是“預知”，而是相，也是心裏妄生的。禪語說“人生在世入身處荊棘叢中，心不動，人不妄動，不動則不傷”。這句話取自金剛經，“不取於相，如如不動”。
康德與丹麥的財政部副部長特滕斯算是學術上的朋友，對康德的《純理性批判》有很大影響。
除了“原始記憶”與實際觀察的可能性矛盾外，他在心理學的研究包括“內部感覺”，康德在論文中提起了內感官，與之對應的是外感官，人把對象表象為外在於自身的全部都在空間中，在空間中，它們的性狀、大小和互相之間的關係得到了規定，或者是可規定的，借助於內感官。
就像你站在鏡子前，你知道鏡子裏的那個人就是你自己，寵物貓、狗絕大多數都不曉得，這並不是“我思”故“我在”而得到。
唯心主義強調的是思維，除了能思維的存在者之外的一切都不存在。
但康德認為空間是先天直觀的，而不是概念，是源自於感性的。
如果喬治安娜和波拿巴討論這個話題，他們一定會吵起來。他是個“理性的男人”，而她是個“感性的女人”，她有些舉動挺莫名其妙，卻可以理解，她是個喜歡小孩的女人，所以不穿童工製作的衣服，哪怕這意味著波拿巴要多付錢支付賬單，羅斯·貝爾坦這下又開始掙錢了。
忽略法爾榮有些酸的語氣，作為以前在沙龍裏“閑聊”的知識，他還是可以和喬治安娜聊這些德國哲學的。
康德的感性是與理性、知性一樣，是認識能力不可或缺的維度，感性是直觀的，就像鏡子的倒影，它刺激了你的眼睛。
人們知道萬有引力定律之前，不論人們是否知道，都是可以感覺到重力的，隻是不理解為什麽跳起來還要落在地上。
普通的鏡子裏倒映的是你，可是你理解你自己麽？
厄裏斯魔鏡倒影的不是你，可是你能直麵內心真實的自己麽？
康德的哲學和光偏振一樣屬於大學課程，賈斯丁在劍橋應該也應該學過，雖然11歲那年他沒有選擇去伊頓公學，而是選擇了霍格沃茨。
即便有《國際保密法》人為將麻瓜世界和魔法世界給隔離了，可是有些東西卻是無法隔離的，因為麻瓜和巫師都生活在“一個世界”裏。
不論是巫師還是麻瓜的世界，看到或聽到別人看不見、聽不見的都不是什麽好事。
之前在教堂的長椅上告訴她這些的阿不思·鄧布利多·告訴她，克雷登斯與他在柏林打了一架，可是周圍的麻瓜毫無察覺。
要麽是麻瓜被消除了記憶，但是時空不是阿不思能控製的，更何況默默然的力量會造成大規模破壞，如果死了人也不是阿不思可以解決的。
要麽是克雷登斯被卷入了一個夢裏，以為和阿不思打了一架。
再有就是進入了另一個時空，由熄燈器所吸收的光製造出來的幻象，讓克雷登斯以為自己在柏林。
thingsarenotquitewhattheyappear，nomatterwhatyou’vebeentold。
重要的不是夢境，隻有明白“我是怎麽進來的”，你才能從中解脫。
更讓人不敢相信的是阿不思居然把熄燈器給了羅恩·韋斯萊，他在破壞魂器的旅程中回到了家，後來他說他看到了一團藍色的光，聽到了赫敏的聲音，然後幻影移形到了她的身邊，準確得說不是她的身邊，而是哈利波特的身邊，順手將差點淹死的“夥計”救了起來。
雖然不是有求必應屋那麽“有求必應”，卻也是符合羅恩的心意。
或許就像阿不思說的，魔法石要交給不會使用它的人，熄燈器也就交給了愛看漫畫的羅恩了。
越是想要得到魔法石的伏地魔在厄裏斯魔鏡前一無所獲。
等等，那時候哈利波特手裏可沒有熄燈器。
“你搞了什麽鬼，阿不思？”她困惑得喃喃低語著，接著就聽到一陣爽朗的笑聲。
她順著笑聲看了過去，發現是奧地利的外交官梅特涅。
“晚上好，塞弗爾夫人。”他摘下了帽子說。
喬治安娜不明白，奧地利都這樣了，他有什麽好笑的。
“晚上好，梅特涅先生。”她回頭看了眼布商行會，她什麽時候出來的？
“您一個人？”
“實際上我有護衛……”她正張望著，看能不能找到菲格爾。
“我送您回去吧，晚上不太平。”梅特涅笑著說“即便對女巫來說。”
她上下打量著他。
梅特涅故作神秘一笑，“請”她上路。
喬治安娜也朝他假笑，放棄了去見大主教的打算，朝著駐地的方向走去。