在17世紀初，葡萄牙人的船隻很少安裝大炮，他們的船隻上堆滿了用來賺錢的貨物，兩軍在對壘的時候還沉迷於中世紀時的肉搏。而荷蘭人則盡量避免近距離戰鬥，寧願以大炮從適當距離進行炮擊，上層甲板上也沒有堆放任何貨物，大炮由專業的人員操縱。
很難說哪一種戰鬥方式更有效，當時牛頓還沒有出生，也沒有辦法計算彈道，操控大炮的炮手幾乎是憑經驗和運氣來射擊的。而葡萄牙人並沒有足夠的武器裝備，即便擁有武器也疏於管理，不加保養任其生鏽。
這兩種戰鬥方式分別影響了另外兩個國家，英國和西班牙，英國的海戰方式更接近荷蘭人，而西班牙人則更接近葡萄牙人，他們的船修得如同海上的堡壘，在接弦戰的時候會有優勢。
內河不像大海，無法拉開距離，也無法擺開陣型，並且船隻吃水也會受到影響，這時西班牙船隻的優勢反而體現出來了，更何況除了船隻，陸上還有碉堡、炮台之類的防禦工事。
同樣都是水，鹽水對鐵的腐蝕比淡水強得多，即便鐵鍛成了鋼也一樣不耐腐蝕，因此要塗上防鏽漆，或者如“警戒號”的船頭般用銅。而淡水則相對容易一些，不鏽鋼確實是耐腐蝕的，但是鍛造它的價格昂貴，如果沒有低價鋼材也是無法建造的。
在中古世紀鐵和鋼主要用在盔甲和劍之類的武器方麵，然而在古斯塔夫所在的三十年戰爭時期，那些盔甲和劍已經被火繩槍逐漸取代了，線式戰術逐漸成為主流。
和英國的工業革命相比，瑞典的工業似乎平平無奇，並沒有如蒸汽機、紡織業這般亮眼的地方，尤其是進入18世紀後瑞典逐漸衰弱了，但它確實是個工業強國。
那裏緯度高，農業受製於自然條件，維京海盜使用的戰斧在平時也是他們伐木的生產工具，它的使用率和普及率遠超昂貴的刀劍。
但劍還是維京人最崇拜的兵器，製作一把劍要比製作斧頭難得多，成本也更高，一般人是無法使用的，更何況它保養起來還很麻煩，通常是貴族才使用。
一把上好的維京劍可以換來一座住宅和一小塊田地，在中世紀從北歐普及到歐洲，這種劍造得又寬又厚，為的是增加劍身強度，讓劍身在戰鬥中不會因為彎曲而折斷，亞瑟王的斷鋼劍取自古塞爾特語“excalibur”，古塞爾特人是曾經生活在北歐的民族，傳說是巨石陣的建造者，凱撒征服高盧期間曾經與他們發生戰鬥，最後羅馬人從他們的手裏奪取了大部分的不列顛和西班牙。
到了古羅馬衰落時，塞爾特人占據了法國西北、愛爾蘭、威爾士和部分蘇格蘭地區，中古時代隻有愛爾蘭還剩下少數聚落，到了維京人的時代勢力就僅集中在都柏林。凱爾特傳說中記載了弗魔族入侵的故事。傳說中他們巨大醜陋，生性爆裂殘忍，代表著邪惡的力量。帕特蘭人與他們展開惡戰，爭奪愛爾蘭的統治權，最終將他們趕到了北海。
也差不多在那個時期，有一個愛爾蘭部落入侵蘇格蘭南部，並用自己部落的名字“scoti”為這片區域取名，數百年後在英語中這個詞被用來代表整個蘇格蘭地區。
維京人一直相信劍是具有魔力的，劍擁有自我的意識，因此對劍一直以擬人的方式稱呼。北歐神話中不論是主神奧丁、雷神托爾都是鍛造之神，甚至連謊言之神洛基也是火神。
提爾是戰神，同時也是誓言和榮耀的保護者，當眾神想用魔法鎖鏈鎖住巨狼芬裏爾，提爾以自己的右手為代價，將魔狼捆住了，從此以後提爾成了獨臂，除了在諸神的黃昏外，幾乎沒有他親自出戰的描述，但依舊他隨時帶著劍。古人有以劍盟誓的習俗，也有人在劍柄上刻上“提爾符文”，在開戰前祈求勝利。
斷鋼劍又被稱為誓約與勝利之劍，與這把劍同樣有名的還有圓桌騎士、梅林。
經曆了那麽多事之後，如果不是埃奇沃斯提起了那些流傳於愛爾蘭民間的故事，她幾乎已經忘了自己曾經有過怎樣的“夢想”，她把拿破侖看成了亞瑟王，而自己則是“梅林”。
在神話之中，當愛爾蘭被弗魔族統治處於水深火熱的時候，也曾經祈禱有一個拯救他們的英雄出現。但愛爾蘭人，至少是特洛伊大主教卻並不期望法國人來。
愛爾蘭人畏懼法國大革命，尤其是他們對教會所做的事，1794年第一次聽說法國人要渡海入侵的時候引起了不小的恐慌。
特洛伊是另一個神話裏出現的名字，這本來沒有什麽奇怪的，比如說有很多女人叫海倫，不見得她們每一個都和那個挑起了特洛伊戰爭的海倫一樣美麗。
很多故事裏，女性的角色隻是一種裝飾，她們唯一的作用就是美麗。埃奇沃斯卻覺得女孩也需要讀書，大概在瑪麗亞五歲的時候，他翻遍了40多本兒童讀物，卻沒有找到一本適合她看的，直到他發現了普利斯特利的朋友，艾金博士的女兒安娜所寫的一本書，很不幸的是她是個盧梭主義者，和一個法國人有一場災難性的婚姻，她的哥哥將這歸咎於她讀了《新埃洛伊斯》。
阿伯拉爾與埃洛伊斯之於法國人，就像羅密歐與朱麗葉對於英國人那樣家喻戶曉，不過不同於羅密歐與朱麗葉的故事是發生在意大利兩個世仇的家族，阿伯拉爾與埃洛伊斯的故事是發生在中世紀的師生戀，而且，當埃洛伊斯的叔叔知道兩人的戀情，下令讓他們分手的時候，埃洛伊斯已經懷孕了。
阿伯拉爾將埃洛伊斯送回位於布列塔尼的老家，自己留在巴黎麵對埃洛伊斯叔叔的怒火。為了挽回女方的名譽，埃洛伊斯的叔叔同意了二人結婚，當二人的兒子出生後，兩人舉行了秘密婚禮。但這並不能讓叔叔滿意，叔叔對埃洛伊斯惡語相向，有時拳腳相加，出於保護，阿伯拉爾決定將埃洛伊斯送到修道院去，但叔叔認為這是阿伯拉爾要徹底拋棄埃洛伊斯，於是對阿伯拉爾進行了慘無人道的折磨。
被送到修道院的埃洛伊斯也遭受著心靈的折磨，她皈依了上帝，卻並不是因為對上帝的愛，此後15年阿伯拉爾一封信也沒有寫過，也沒有探望過埃洛伊斯。
萬幸的是兩人都有完整的、獨立的人格和靈魂，即使受到巨大的折磨，依舊沒有因此一蹶不振，阿拉伯爾在恢複健康後重新開始講學，埃洛伊斯也成了教會裏地位崇高的女修道院長之一，兩人都因為廣博的學識贏得了人們的尊敬。
後來他們又開始通信了，隻是阿拉伯爾的信裏都是哲學和倫理的討論，幾乎避開了曾經感情，無視埃洛伊斯信裏的愛戀，儼然是一副居高臨下的領導者的身份出現。
這也是埃奇沃斯提醒喬治安娜的地方，她並沒有確實問過帕德瑪是不是願意去倫敦調查就擅自為她安排，即便她們曾經是師生關係，現在帕德瑪也已經畢業了，喬治安娜該以成年人的身份“平等”得去對待她。
作為一個父親，看到女兒比自己有成就是什麽心情呢？尤其是他結了四次婚，新娘比女兒小一歲，他的電報事業不順、還因為自己政治立場的問題收到了死亡警告。
以前埃奇沃斯也是一個盧梭主義者，他甚至用《愛彌兒》的方式教育第一個兒子。但在親眼看到了法國大革命的一切後，他選擇了支持愛爾蘭並入英國，他認為至少英國的海軍能保護愛爾蘭。
盧梭思想是對權威的質疑，如果喬治安娜打算培養一個自由、平等、獨立的自然人，就不要用“我是她老師”來回應別人的質疑。
後來埃奇沃斯用“你看起來年紀小”推翻了她妄圖豎立起來的權威，她忍了這口氣，沒有跟他爭辯。
跟埃奇沃斯同時期還有個人盧梭主義的年輕人，但是他並不像埃奇沃斯那樣，選擇科學和工業調和。他是崇尚自然的，盧梭的自然主義是“歸於自然”，自然有美麗神奇的一麵，也有殘暴、混亂的一麵，埃奇沃斯的朋友變得越來越激進，最後成了工業崛起的反對者。
但盡管理念不同，他們還是朋友，兩人一同尋找一種可以讓和諧共處的方式，最終他們選擇了農業。
故事裏說魔鬼、巫師會把糞便變成食物的樣子哄騙人吃，於是中世紀的人們就不施肥了。
一直到中世紀後期文藝複興開始人們才開始簡單施肥，其中不包括人類的糞便，巴黎城外的糞上越積越高，直到法國大革命教會的權威被推翻，人們才“開始”接受糞便可以用來施肥，它主要的作用還是提取製作火藥的材料。
現在喬治安娜是女巫的身份“曝光”了，可能又要有人說是女巫將糞便變成食物給他們吃了。
人聚在一起的時候，不知道判斷何為正確時就會根據別人的意見行事，看別人怎麽做自己跟著做。
有人還會故意迎合那些人，獲得他們的承認。當麻瓜們因為天災減產而憂心忡忡的時候，有一些人說自己是專門與那些破壞莊稼的壞巫師戰鬥的，他們贏了就會豐收，巫師贏了就會欠收。甚至連狼人也湊熱鬧，說自己是上帝之犬，專門咬巫師。
“有時小女孩兒會有不切實際的幻想，以為自己真的有魔力。”
“喬治安娜怎麽會是預言家，她隻是胡說八道而已。”
每次有人問起某個問題時，埃奇沃斯都是這麽回答的。
埃奇沃斯並不相信有魔法，盡管他就生活在愛爾蘭，那個充滿了鬼怪、仙女、吸血鬼傳說的土地上。
相比起用瑞典鋼做船閘的閘門，埃奇沃斯更建議用這些上等鋼材做船閘的鏈接件。其實除了做捆綁奴隸的鎖鏈，更多時候它是作為門銷用的。
在一年級《初等咒語》裏記載了開鎖咒“alohomora”，其實隻要把鎖開了，破不破壞鎖鏈都無所謂了，劍也無需冒著被折斷的風險去強行劈開鎖鏈。
但“alohomora”隻對低級的鎖和咒語管用，越高級想要解開越難，喬治安娜掙脫自己腳上的鎖鏈用了阿尼瑪格斯。有很多人私自變形，卻無法變回人形，每次阿尼瑪格斯其實都是危險的。
不過現在她想試試，於是在埃奇沃斯走後，她將窗戶打開，新鮮的空氣寒冷，卻讓人神清氣爽，她迫不及待得想要知道在高空飛行是什麽樣的。
接著她想起了芭蕾舞裏的天鵝，舞者們用手模仿天鵝翅膀的樣子，在解剖學上那是不可能的。
但那依舊無法阻止人去模仿和想象。
作為一種大型飛禽，天鵝需要助跑後才能飛起來，不過那麽做的目的是為了產生氣流，類似飛機，也就是說，她需要風。
在開始助跑前，她對著窗戶用了一個魔咒，屋外的風朝著屋內吹了進來。
她逆著那股風向前衝，等到了窗台邊上時猛然跳起……
兩秒後，並沒有聽到任何聲音，又過了幾秒，一根雪白的羽毛順著風吹了進來，落在了地上，安靜的屋內能隻有火爐裏木柴燃燒的劈啪聲，窗簾隨著風輕輕飄動，就像禮裙的裙擺，隨著舞步不斷回旋。
很難說哪一種戰鬥方式更有效，當時牛頓還沒有出生，也沒有辦法計算彈道，操控大炮的炮手幾乎是憑經驗和運氣來射擊的。而葡萄牙人並沒有足夠的武器裝備，即便擁有武器也疏於管理，不加保養任其生鏽。
這兩種戰鬥方式分別影響了另外兩個國家，英國和西班牙，英國的海戰方式更接近荷蘭人，而西班牙人則更接近葡萄牙人，他們的船修得如同海上的堡壘，在接弦戰的時候會有優勢。
內河不像大海，無法拉開距離，也無法擺開陣型，並且船隻吃水也會受到影響，這時西班牙船隻的優勢反而體現出來了，更何況除了船隻，陸上還有碉堡、炮台之類的防禦工事。
同樣都是水，鹽水對鐵的腐蝕比淡水強得多，即便鐵鍛成了鋼也一樣不耐腐蝕，因此要塗上防鏽漆，或者如“警戒號”的船頭般用銅。而淡水則相對容易一些，不鏽鋼確實是耐腐蝕的，但是鍛造它的價格昂貴，如果沒有低價鋼材也是無法建造的。
在中古世紀鐵和鋼主要用在盔甲和劍之類的武器方麵，然而在古斯塔夫所在的三十年戰爭時期，那些盔甲和劍已經被火繩槍逐漸取代了，線式戰術逐漸成為主流。
和英國的工業革命相比，瑞典的工業似乎平平無奇，並沒有如蒸汽機、紡織業這般亮眼的地方，尤其是進入18世紀後瑞典逐漸衰弱了，但它確實是個工業強國。
那裏緯度高，農業受製於自然條件，維京海盜使用的戰斧在平時也是他們伐木的生產工具，它的使用率和普及率遠超昂貴的刀劍。
但劍還是維京人最崇拜的兵器，製作一把劍要比製作斧頭難得多，成本也更高，一般人是無法使用的，更何況它保養起來還很麻煩，通常是貴族才使用。
一把上好的維京劍可以換來一座住宅和一小塊田地，在中世紀從北歐普及到歐洲，這種劍造得又寬又厚，為的是增加劍身強度，讓劍身在戰鬥中不會因為彎曲而折斷，亞瑟王的斷鋼劍取自古塞爾特語“excalibur”，古塞爾特人是曾經生活在北歐的民族，傳說是巨石陣的建造者，凱撒征服高盧期間曾經與他們發生戰鬥，最後羅馬人從他們的手裏奪取了大部分的不列顛和西班牙。
到了古羅馬衰落時，塞爾特人占據了法國西北、愛爾蘭、威爾士和部分蘇格蘭地區，中古時代隻有愛爾蘭還剩下少數聚落，到了維京人的時代勢力就僅集中在都柏林。凱爾特傳說中記載了弗魔族入侵的故事。傳說中他們巨大醜陋，生性爆裂殘忍，代表著邪惡的力量。帕特蘭人與他們展開惡戰，爭奪愛爾蘭的統治權，最終將他們趕到了北海。
也差不多在那個時期，有一個愛爾蘭部落入侵蘇格蘭南部，並用自己部落的名字“scoti”為這片區域取名，數百年後在英語中這個詞被用來代表整個蘇格蘭地區。
維京人一直相信劍是具有魔力的，劍擁有自我的意識，因此對劍一直以擬人的方式稱呼。北歐神話中不論是主神奧丁、雷神托爾都是鍛造之神，甚至連謊言之神洛基也是火神。
提爾是戰神，同時也是誓言和榮耀的保護者，當眾神想用魔法鎖鏈鎖住巨狼芬裏爾，提爾以自己的右手為代價，將魔狼捆住了，從此以後提爾成了獨臂，除了在諸神的黃昏外，幾乎沒有他親自出戰的描述，但依舊他隨時帶著劍。古人有以劍盟誓的習俗，也有人在劍柄上刻上“提爾符文”，在開戰前祈求勝利。
斷鋼劍又被稱為誓約與勝利之劍，與這把劍同樣有名的還有圓桌騎士、梅林。
經曆了那麽多事之後，如果不是埃奇沃斯提起了那些流傳於愛爾蘭民間的故事，她幾乎已經忘了自己曾經有過怎樣的“夢想”，她把拿破侖看成了亞瑟王，而自己則是“梅林”。
在神話之中，當愛爾蘭被弗魔族統治處於水深火熱的時候，也曾經祈禱有一個拯救他們的英雄出現。但愛爾蘭人，至少是特洛伊大主教卻並不期望法國人來。
愛爾蘭人畏懼法國大革命，尤其是他們對教會所做的事，1794年第一次聽說法國人要渡海入侵的時候引起了不小的恐慌。
特洛伊是另一個神話裏出現的名字，這本來沒有什麽奇怪的，比如說有很多女人叫海倫，不見得她們每一個都和那個挑起了特洛伊戰爭的海倫一樣美麗。
很多故事裏，女性的角色隻是一種裝飾，她們唯一的作用就是美麗。埃奇沃斯卻覺得女孩也需要讀書，大概在瑪麗亞五歲的時候，他翻遍了40多本兒童讀物，卻沒有找到一本適合她看的，直到他發現了普利斯特利的朋友，艾金博士的女兒安娜所寫的一本書，很不幸的是她是個盧梭主義者，和一個法國人有一場災難性的婚姻，她的哥哥將這歸咎於她讀了《新埃洛伊斯》。
阿伯拉爾與埃洛伊斯之於法國人，就像羅密歐與朱麗葉對於英國人那樣家喻戶曉，不過不同於羅密歐與朱麗葉的故事是發生在意大利兩個世仇的家族，阿伯拉爾與埃洛伊斯的故事是發生在中世紀的師生戀，而且，當埃洛伊斯的叔叔知道兩人的戀情，下令讓他們分手的時候，埃洛伊斯已經懷孕了。
阿伯拉爾將埃洛伊斯送回位於布列塔尼的老家，自己留在巴黎麵對埃洛伊斯叔叔的怒火。為了挽回女方的名譽，埃洛伊斯的叔叔同意了二人結婚，當二人的兒子出生後，兩人舉行了秘密婚禮。但這並不能讓叔叔滿意，叔叔對埃洛伊斯惡語相向，有時拳腳相加，出於保護，阿伯拉爾決定將埃洛伊斯送到修道院去，但叔叔認為這是阿伯拉爾要徹底拋棄埃洛伊斯，於是對阿伯拉爾進行了慘無人道的折磨。
被送到修道院的埃洛伊斯也遭受著心靈的折磨，她皈依了上帝，卻並不是因為對上帝的愛，此後15年阿伯拉爾一封信也沒有寫過，也沒有探望過埃洛伊斯。
萬幸的是兩人都有完整的、獨立的人格和靈魂，即使受到巨大的折磨，依舊沒有因此一蹶不振，阿拉伯爾在恢複健康後重新開始講學，埃洛伊斯也成了教會裏地位崇高的女修道院長之一，兩人都因為廣博的學識贏得了人們的尊敬。
後來他們又開始通信了，隻是阿拉伯爾的信裏都是哲學和倫理的討論，幾乎避開了曾經感情，無視埃洛伊斯信裏的愛戀，儼然是一副居高臨下的領導者的身份出現。
這也是埃奇沃斯提醒喬治安娜的地方，她並沒有確實問過帕德瑪是不是願意去倫敦調查就擅自為她安排，即便她們曾經是師生關係，現在帕德瑪也已經畢業了，喬治安娜該以成年人的身份“平等”得去對待她。
作為一個父親，看到女兒比自己有成就是什麽心情呢？尤其是他結了四次婚，新娘比女兒小一歲，他的電報事業不順、還因為自己政治立場的問題收到了死亡警告。
以前埃奇沃斯也是一個盧梭主義者，他甚至用《愛彌兒》的方式教育第一個兒子。但在親眼看到了法國大革命的一切後，他選擇了支持愛爾蘭並入英國，他認為至少英國的海軍能保護愛爾蘭。
盧梭思想是對權威的質疑，如果喬治安娜打算培養一個自由、平等、獨立的自然人，就不要用“我是她老師”來回應別人的質疑。
後來埃奇沃斯用“你看起來年紀小”推翻了她妄圖豎立起來的權威，她忍了這口氣，沒有跟他爭辯。
跟埃奇沃斯同時期還有個人盧梭主義的年輕人，但是他並不像埃奇沃斯那樣，選擇科學和工業調和。他是崇尚自然的，盧梭的自然主義是“歸於自然”，自然有美麗神奇的一麵，也有殘暴、混亂的一麵，埃奇沃斯的朋友變得越來越激進，最後成了工業崛起的反對者。
但盡管理念不同，他們還是朋友，兩人一同尋找一種可以讓和諧共處的方式，最終他們選擇了農業。
故事裏說魔鬼、巫師會把糞便變成食物的樣子哄騙人吃，於是中世紀的人們就不施肥了。
一直到中世紀後期文藝複興開始人們才開始簡單施肥，其中不包括人類的糞便，巴黎城外的糞上越積越高，直到法國大革命教會的權威被推翻，人們才“開始”接受糞便可以用來施肥，它主要的作用還是提取製作火藥的材料。
現在喬治安娜是女巫的身份“曝光”了，可能又要有人說是女巫將糞便變成食物給他們吃了。
人聚在一起的時候，不知道判斷何為正確時就會根據別人的意見行事，看別人怎麽做自己跟著做。
有人還會故意迎合那些人，獲得他們的承認。當麻瓜們因為天災減產而憂心忡忡的時候，有一些人說自己是專門與那些破壞莊稼的壞巫師戰鬥的，他們贏了就會豐收，巫師贏了就會欠收。甚至連狼人也湊熱鬧，說自己是上帝之犬，專門咬巫師。
“有時小女孩兒會有不切實際的幻想，以為自己真的有魔力。”
“喬治安娜怎麽會是預言家，她隻是胡說八道而已。”
每次有人問起某個問題時，埃奇沃斯都是這麽回答的。
埃奇沃斯並不相信有魔法，盡管他就生活在愛爾蘭，那個充滿了鬼怪、仙女、吸血鬼傳說的土地上。
相比起用瑞典鋼做船閘的閘門，埃奇沃斯更建議用這些上等鋼材做船閘的鏈接件。其實除了做捆綁奴隸的鎖鏈，更多時候它是作為門銷用的。
在一年級《初等咒語》裏記載了開鎖咒“alohomora”，其實隻要把鎖開了，破不破壞鎖鏈都無所謂了，劍也無需冒著被折斷的風險去強行劈開鎖鏈。
但“alohomora”隻對低級的鎖和咒語管用，越高級想要解開越難，喬治安娜掙脫自己腳上的鎖鏈用了阿尼瑪格斯。有很多人私自變形，卻無法變回人形，每次阿尼瑪格斯其實都是危險的。
不過現在她想試試，於是在埃奇沃斯走後，她將窗戶打開，新鮮的空氣寒冷，卻讓人神清氣爽，她迫不及待得想要知道在高空飛行是什麽樣的。
接著她想起了芭蕾舞裏的天鵝，舞者們用手模仿天鵝翅膀的樣子，在解剖學上那是不可能的。
但那依舊無法阻止人去模仿和想象。
作為一種大型飛禽，天鵝需要助跑後才能飛起來，不過那麽做的目的是為了產生氣流，類似飛機，也就是說，她需要風。
在開始助跑前，她對著窗戶用了一個魔咒，屋外的風朝著屋內吹了進來。
她逆著那股風向前衝，等到了窗台邊上時猛然跳起……
兩秒後，並沒有聽到任何聲音，又過了幾秒，一根雪白的羽毛順著風吹了進來，落在了地上，安靜的屋內能隻有火爐裏木柴燃燒的劈啪聲，窗簾隨著風輕輕飄動，就像禮裙的裙擺，隨著舞步不斷回旋。