約翰彌爾頓所寫的失樂園第四卷寫的是撒旦潛入樂園。唏
那真是個可愛的地方，即便是心懷毒心的撒旦也喜歡，在這片豐腴的土地上生長著各種色彩鮮豔的花果，比晚霞還要豔麗，一條河貫穿伊甸園，許多細流潤濕了整個園林。
各色的鳥兒應和著合唱，園中有兩個高大挺秀的形象，一個是撒旦認得的，造物主的光輝影子，另一個卻柔和嫵媚，青紫色的頭發從前額分開，一縷縷下垂，披散到她的細腰，好像葡萄的卷須。
她的神態欲順故忤，欲愛還嗔，她與造物主的影子一起手牽著手行走，在清澈的泉水旁邊坐下，溫柔地私語。
他們是樂園的管理者亞當和夏娃，在工作完後，他們可以吹著涼風，順手采摘枝頭的鮮果品嚐。除了二人之外，四周都是地上的百獸，獅子用爪逗弄小羊羔玩，狗熊、虎、豹和山貓也都在他們的麵前盡情玩耍。
但身處樂園之中的獅子以什麽為食？這些肉食的野獸又靠什麽來果腹呢？
人們以為獅子是仁慈的，它們真是這樣嗎？獅子和猛虎是多麽粗暴野蠻的野獸啊。
如果我們花時間去研究獅子的筋骨、身體結構，就像威廉布萊克研究老虎，就會發現這些“作品”中蘊含的秩序、對稱和勝過萬物的睿智，所有部分都合乎各自在整體中所要實現的目的。心髒如搏擊般跳動，肌肉筋腱強悍有力，還塑造出一身驚人的勻稱。唏
兩手空空的人類在獅子的麵前卻少自衛的能力，但為什麽獅子沒有遵照“適者生存”的方式，取代亞當和夏娃，成為樂園的主人呢？
在各個國家和民族的神話故事裏都有妖怪，人麵獅身像、蛇怪、噴火的公牛，這些怪物的存在源自於它們導致的各種禍端，它們的組成就不符合如創造獅子、老虎時一樣的秩序和邏輯。
古希臘神話裏有許多人與獸之間的衝突，它們通常是英雄們的偉大功績，英雄們最偉大的功績就是降妖除魔的。比如砍掉了美杜莎腦袋的珀爾修斯，殺死了九頭海妖徐德拉的赫拉克勒斯等。
為了鏟除這些妖怪，或者是修建迷宮困住它們，人們形成了利益共同體。
然而人們不禁會問，這些東西真的存在嗎？還是存在於夢境與想象中。
比如半人馬，如果沒有見過馬，就不會知道有這種半人半馬的生物存在，也有可能是有人看錯了，將騎在馬上的人看成了沒有人的雙足，馬頭也消失了。
絕大多數人都希望能贏得稱讚和頌揚，由於古代沒有相機等設備，非常看重目擊者的闡述，因此很多人認為，這是一本正經的胡說八道，盡管聽起來惟妙惟肖，實際上它們都是憑空捏造出來的，真的有長了翅膀的老虎嗎？唏
麻瓜版本的神奇動物在哪裏有一句話：“一看就是虛構的，十分有趣，無需擔心。”
起初共同利益隻包括有限數量的明確任務，因為要治理水患，所以人們結成了利益共同體，治水顯然不是一個人能夠完成的。隨著技術發展，更多的資源、方法，憑借私人之力不能讓這些新事物發揮作用，比如火車係統，除了要有火車司機，還要有調度員、維護鐵路的工人。再後來變成了公共衛生事業，比如下水道，而共同利益要求毫不疏忽地向公眾提供這些好處，火車運行時哪個部門出現了問題都會導致重大事故。
於是國家的活動範圍增大了，人類從古希臘英雄時代，為了獵殺怪物形成的利益共同體，變成了遊說國會、議會的利益集團，他們就像凡爾蒙和梅戴夫人一樣，通過契約形成“共同利益”，大多數人不熱衷於此。
而憲章運動則不論怎麽說改善工人的住房條件，而不是將錢盲目地擴大紡織業的產能，實現了資源再分配。
喝醉了開著撞死了人還逃逸這種事，很多人在電視新聞上看到過，但喝醉了開車撞死人的又不止是開超跑的，平民私家車同樣也有。小醜代表的是混亂癲狂，他當然不希望秩序重新回歸。
這個城市裏總有無辜的人被卷進騷亂裏，蝙蝠俠將所有的罪犯逮捕後都交給了警察，甚至連他恨之入骨的對手，也寧可自己受傷掉轉車頭，也不願意直接撞上去。
詹姆和西裏斯也喜歡騎飛天摩托兜風，不過他們並不總是追擊犯人，有時是被犯人追擊，他們會故意穿著有鳳凰社圖案的t恤，將食死徒的主力引走，方便其他人執行任務。唏
天鵝經曆了痛苦的掙紮後會死，鳳凰卻會重生。
人類並不僅僅是有兩條腿行走的身體，還有更多的東西。在冶煉和鍛造的過程中，被鍛造的物質不斷精煉、變形，最後變成一把讓人滿意的劍。
為了捍衛原則，所需要的不止是力量，還有勇氣，無論勇氣在什麽地方，它都像源自勇士的本能，並且與其他真真假假的品格區分開來。
倘若恐懼一直存在，就不會有任何一種動物肯去主動迎戰。
勇敢並不是沒有恐懼，而是認識到一些事比恐懼更為重要。
格蘭芬多守則第十九條，即使心生恐懼，仍然繼續前進。
相對於波莫納看重的原則和底線，真正從格蘭芬多學院畢業的阿不思則更彈性一些，隻要目的是好的，哪怕用了一些“非常手段”，比如他曾經處心積慮地欺騙有“天目”的預言家和騙子蓋勒特格林德沃。唏
朋友就該互相信賴與忠誠，等波莫納穿上了鞋離開臥室，西弗勒斯並沒有走，他正在看她書架上的藏書。
她的門沒有和小新娘的門那樣上鎖，西弗勒斯要是想開門，他根本不需要和凡爾蒙那樣複製一把鑰匙，為此還要騙取那對小情侶的信任，作為他們的信使。
“小學生”也會有長大的時候，他遵照凡爾蒙的遺言，將那些信給公開了。其實他可以不那麽做，因為巴黎人還不知道他的情人已經懷孕流產的事，還以為她依舊是剛從修道院出來的小雛菊。拿著這些信，“小學生”可以要挾梅戴夫人換取更多的利益。
“你喜歡哪一句？”西弗勒斯忽然問。
“什麽？”波莫納問。
他將書翻過來，讓她看封皮，正是阿不思送給她的那本《夜鶯與玫瑰》。
“快樂能穿憂愁穿過的衣服嗎？”波莫納說。唏
“少年王？”西弗勒斯說。
“你別跟我說你看了一遍就記得了。”波莫納不服氣地說。
“這世界的重負，一個人是擔當不了的，這世界的煩惱，一個人是承受不了的，我沒看到‘這世界的寒冷，一個人是抵禦不了的’。”
“那是我加的。”波莫納驕傲地說“怎麽樣？”
他將那本書放回了書架上。
“你最喜歡的是哪一句？”波莫納問。
“做夢的家夥在哪兒？”西弗勒斯平靜地說“羞辱我們國家的人在哪兒？我們要殺了他，他沒有資格統治我們。”唏
“我記得，好像還有句，穿得像乞丐的國王在哪兒？”
“他穿什麽無所謂。”西弗勒斯說，朝著波莫納招手。
她小跑了過去，他牽著她的手一起離開了。
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那真是個可愛的地方，即便是心懷毒心的撒旦也喜歡，在這片豐腴的土地上生長著各種色彩鮮豔的花果，比晚霞還要豔麗，一條河貫穿伊甸園，許多細流潤濕了整個園林。
各色的鳥兒應和著合唱，園中有兩個高大挺秀的形象，一個是撒旦認得的，造物主的光輝影子，另一個卻柔和嫵媚，青紫色的頭發從前額分開，一縷縷下垂，披散到她的細腰，好像葡萄的卷須。
她的神態欲順故忤，欲愛還嗔，她與造物主的影子一起手牽著手行走，在清澈的泉水旁邊坐下，溫柔地私語。
他們是樂園的管理者亞當和夏娃，在工作完後，他們可以吹著涼風，順手采摘枝頭的鮮果品嚐。除了二人之外，四周都是地上的百獸，獅子用爪逗弄小羊羔玩，狗熊、虎、豹和山貓也都在他們的麵前盡情玩耍。
但身處樂園之中的獅子以什麽為食？這些肉食的野獸又靠什麽來果腹呢？
人們以為獅子是仁慈的，它們真是這樣嗎？獅子和猛虎是多麽粗暴野蠻的野獸啊。
如果我們花時間去研究獅子的筋骨、身體結構，就像威廉布萊克研究老虎，就會發現這些“作品”中蘊含的秩序、對稱和勝過萬物的睿智，所有部分都合乎各自在整體中所要實現的目的。心髒如搏擊般跳動，肌肉筋腱強悍有力，還塑造出一身驚人的勻稱。唏
兩手空空的人類在獅子的麵前卻少自衛的能力，但為什麽獅子沒有遵照“適者生存”的方式，取代亞當和夏娃，成為樂園的主人呢？
在各個國家和民族的神話故事裏都有妖怪，人麵獅身像、蛇怪、噴火的公牛，這些怪物的存在源自於它們導致的各種禍端，它們的組成就不符合如創造獅子、老虎時一樣的秩序和邏輯。
古希臘神話裏有許多人與獸之間的衝突，它們通常是英雄們的偉大功績，英雄們最偉大的功績就是降妖除魔的。比如砍掉了美杜莎腦袋的珀爾修斯，殺死了九頭海妖徐德拉的赫拉克勒斯等。
為了鏟除這些妖怪，或者是修建迷宮困住它們，人們形成了利益共同體。
然而人們不禁會問，這些東西真的存在嗎？還是存在於夢境與想象中。
比如半人馬，如果沒有見過馬，就不會知道有這種半人半馬的生物存在，也有可能是有人看錯了，將騎在馬上的人看成了沒有人的雙足，馬頭也消失了。
絕大多數人都希望能贏得稱讚和頌揚，由於古代沒有相機等設備，非常看重目擊者的闡述，因此很多人認為，這是一本正經的胡說八道，盡管聽起來惟妙惟肖，實際上它們都是憑空捏造出來的，真的有長了翅膀的老虎嗎？唏
麻瓜版本的神奇動物在哪裏有一句話：“一看就是虛構的，十分有趣，無需擔心。”
起初共同利益隻包括有限數量的明確任務，因為要治理水患，所以人們結成了利益共同體，治水顯然不是一個人能夠完成的。隨著技術發展，更多的資源、方法，憑借私人之力不能讓這些新事物發揮作用，比如火車係統，除了要有火車司機，還要有調度員、維護鐵路的工人。再後來變成了公共衛生事業，比如下水道，而共同利益要求毫不疏忽地向公眾提供這些好處，火車運行時哪個部門出現了問題都會導致重大事故。
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而憲章運動則不論怎麽說改善工人的住房條件，而不是將錢盲目地擴大紡織業的產能，實現了資源再分配。
喝醉了開著撞死了人還逃逸這種事，很多人在電視新聞上看到過，但喝醉了開車撞死人的又不止是開超跑的，平民私家車同樣也有。小醜代表的是混亂癲狂，他當然不希望秩序重新回歸。
這個城市裏總有無辜的人被卷進騷亂裏，蝙蝠俠將所有的罪犯逮捕後都交給了警察，甚至連他恨之入骨的對手，也寧可自己受傷掉轉車頭，也不願意直接撞上去。
詹姆和西裏斯也喜歡騎飛天摩托兜風，不過他們並不總是追擊犯人，有時是被犯人追擊，他們會故意穿著有鳳凰社圖案的t恤，將食死徒的主力引走，方便其他人執行任務。唏
天鵝經曆了痛苦的掙紮後會死，鳳凰卻會重生。
人類並不僅僅是有兩條腿行走的身體，還有更多的東西。在冶煉和鍛造的過程中，被鍛造的物質不斷精煉、變形，最後變成一把讓人滿意的劍。
為了捍衛原則，所需要的不止是力量，還有勇氣，無論勇氣在什麽地方，它都像源自勇士的本能，並且與其他真真假假的品格區分開來。
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勇敢並不是沒有恐懼，而是認識到一些事比恐懼更為重要。
格蘭芬多守則第十九條，即使心生恐懼，仍然繼續前進。
相對於波莫納看重的原則和底線，真正從格蘭芬多學院畢業的阿不思則更彈性一些，隻要目的是好的，哪怕用了一些“非常手段”，比如他曾經處心積慮地欺騙有“天目”的預言家和騙子蓋勒特格林德沃。唏
朋友就該互相信賴與忠誠，等波莫納穿上了鞋離開臥室，西弗勒斯並沒有走，他正在看她書架上的藏書。
她的門沒有和小新娘的門那樣上鎖，西弗勒斯要是想開門，他根本不需要和凡爾蒙那樣複製一把鑰匙，為此還要騙取那對小情侶的信任，作為他們的信使。
“小學生”也會有長大的時候，他遵照凡爾蒙的遺言，將那些信給公開了。其實他可以不那麽做，因為巴黎人還不知道他的情人已經懷孕流產的事，還以為她依舊是剛從修道院出來的小雛菊。拿著這些信，“小學生”可以要挾梅戴夫人換取更多的利益。
“你喜歡哪一句？”西弗勒斯忽然問。
“什麽？”波莫納問。
他將書翻過來，讓她看封皮，正是阿不思送給她的那本《夜鶯與玫瑰》。
“快樂能穿憂愁穿過的衣服嗎？”波莫納說。唏
“少年王？”西弗勒斯說。
“你別跟我說你看了一遍就記得了。”波莫納不服氣地說。
“這世界的重負，一個人是擔當不了的，這世界的煩惱，一個人是承受不了的，我沒看到‘這世界的寒冷，一個人是抵禦不了的’。”
“那是我加的。”波莫納驕傲地說“怎麽樣？”
他將那本書放回了書架上。
“你最喜歡的是哪一句？”波莫納問。
“做夢的家夥在哪兒？”西弗勒斯平靜地說“羞辱我們國家的人在哪兒？我們要殺了他，他沒有資格統治我們。”唏
“我記得，好像還有句，穿得像乞丐的國王在哪兒？”
“他穿什麽無所謂。”西弗勒斯說，朝著波莫納招手。
她小跑了過去，他牽著她的手一起離開了。
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