早期獨立的北美十三州其實是個海洋國家，絕大多數人聚集在阿巴拉契亞山脈東邊，山脈西邊的北美大平原的環境其實是不適應歐洲人的。烑
那裏是典型的溫帶草原，適合農牧業發展，並不適合農耕。原住民甚至不是遊牧，而是依靠狩獵美洲野牛，動物的任何部分都不會被浪費，肉被吃掉，牛皮做成帳篷、長袍等，自從歐洲帶來了馬之後，平原和落基山原住民的文化發生了巨大的改變，它使得狩獵變得非常簡單。
北美也有野馬，它們可能是蒙古馬的近親，在冰河世紀沿著白令海峽來到美洲大陸，然後繁育後代。但是它們從來沒有被馴化，早期的原住民將馬和野牛一起狩獵，導致種群逐漸減少。等到需要可馴化的家畜發展高級農業文明時，又因為缺乏馬匹導致無法發展。
馬匹增加了部落之間的衝突，因為戰士們能夠跨越過去通過徒步難以想象的距離。在歐洲人出現前，部落之間就長期為獵場或爭奪別的資源互相殘殺。
父親們都希望把兒子們培養成驍勇善戰的戰士，而且很早就開始訓練，為了鍛煉身體男孩們五六歲就要長跑和遊泳，並且經常被剝奪食物和水。到了7歲或10歲，他們會得到人生第一把弓箭，到了十四五歲時他們的騎術會變得非常精湛，仿佛他們天生就是騎術大師，甚至超過將馬帶到美洲的歐洲人。
美國的城市沒有拆除過城牆，因為從來沒有修建過城牆，雖然有些頗具頭腦的人會將樹木砍倒建成木牆，但它的實際作用是遠不如精心設計的防禦工事。
正因為如此，美國大多數城市的共性是“新”，不斷得更新，而非“永恒之城”羅馬那樣保留了很多如羅馬鬥獸場那樣廢墟一樣的曆史遺跡，永恒很少能定義美國的城市，人們規劃著城市，任其在大平原上，如棋盤一樣鋪展開來，需要馬匹、汽車等交通工具來代步。
有一些古老的舊城，它們最初的規模可以從保留的城牆中看出來，甚至有些地方就算城牆被拆了，城牆留下的痕跡還是依稀可見。烑
在許多著作、政治論和曆史中，任何人隻要把君主稱為暴君，他的弑君行為就合法化了。
他們不說弑君是合法的，而是殺暴君是合法的，所以他們列數“暴君”的罪行。與之相反的則是殺明君、仁君，列數的是弑君者的罪行，人們於是有了合理的理由討伐他。
儀式是一種有效的合法性手段，如果新婚夫妻隻在市政廳登記了，沒有邀請親朋好友齊聚一堂，在草坪上見證這對新人的結合，那麽就算他們的婚姻是合法的，還是少了點什麽。
儀式為參與者提供了一條紐帶，讓一群不認識的人擠成一團，搶著新娘扔出來的花束，像是要從中沾得一些法力，下一個結婚的就是接住花束的人。
印第安人會用色彩，在身上和馬的身上畫上圖案，以求得護佑，這種“魔力”讓他們相信自己會活下來，所以當衝鋒的信號響起時，他們會像風暴一樣發出令人生畏的嘯叫聲。
這種衝鋒幾乎總是呼嘯而過，他們寧願設伏，或者誘敵深入。在他們成為戰士前，很多人都是獵人。
平原居住的“印第安人”，不隻是勢力最大的蘇族，還有其他部落，都有一個不同於其他地方的習俗，便是將敵人的屍體肢解，避免敵人死後的靈魂騷擾他們。烑
塞勒姆女巫審判的時候，全體審判員都希望被控告的女巫們能施展自己的魔力，但是當真的有超自然現象發生時，他們又表現得無比驚恐，急於將“女巫”消滅。
當1692年，新的馬薩諸塞總督從英國拿到新的特許狀時，當地人其實可以“不參與”這個“遊戲”，那個討人厭的前自治領總督埃德蒙·安德羅斯曾在1689年帶著一大群隨員，挑釁得問“國王是否擁有新英格蘭的所有土地”。老牧師則告訴他，這片土地屬於為它與印第安人作出交換的人，定居於此的兩代人付出巨大的代價才征服了這片荒地，馴服了被早前的訪客稱為“偏遠的荒野”的地方，在定居者出現之前國王與北美的土地不存在任何利益關係，又怎麽能說這是國王擁有新英格蘭所有的土地呢？
當時新英格蘭居民的“鄰居”除了印第安人還有法國人，當英克裏斯·馬瑟向他們兜售特許狀的時候，他們是有合作意向的，至少這裏還有一個可供選擇的規則可循。
毫無節製的自由不隻是會帶來混亂和破壞，還會帶來無政府狀態和虛無感，他們所能做的也不過是在這個規則之下，斟酌退讓的尺度罷了。
自《威斯特伐利亞和約》簽訂後，戰爭與和約都是為了劃定歐洲國家之間的疆界，目前法國的疆界是以自然邊界確定的，如果加上拿破侖去亞琛的那一段路，組合在一起就是繞著法國邊界轉了一圈，但他中途有過去巴達維亞共和國的行程，隻是忽然取消了。
那其實是她自己臨時起意，想去看看倫勃朗的墓，結果產生了“天大的誤會”，好幾個國家的特派員都在問她為什麽波拿巴中途不去巴達維亞共和國了。
她不至於一點風聲都不知道，“前麵”在就是否一夫多妻製進行辯論，反正情婦公開化已經算是事實意義上的一夫多妻製了，隻差一個“合法”的印章，她現在能坐在這裏也是這個原因。烑
痛苦能讓人清醒，他們可以隨意通過那條法律，反正因為廢除《南特敕令》，一大批新教徒跑到了英國，不願意接受這條法律的法國女人也可以去英國嘛。
沒錢跑不了的也可以另外想別的辦法，隻是就算地麵修了很多漂亮的建築，以後誰還會覺得法國是個浪漫的國度呢？
當然，有人硬要這麽想誰也沒法攔著，每個人都有自己的自由。
現在她又想起了軍隊裏那些反對他的士兵所說的，“不是什麽事情都是利益和官職能解決的”。
當主權者不負眾望的時候，也就是受到人民敬愛的時候，士兵也愛戴他的為人，而且也愛他的事業，此時他是不會遭到任何危險的。
凱撒怨恨小加圖的死，小加圖也不願生活在凱撒統治的世界裏。
隻是她做不到像小加圖那麽慘烈的死法，至於死後碎屍萬段，聖凱瑟琳差點被輪刑，隻因她拒絕了領主的求愛。烑
也不知道她當時怎麽想的，居然給騎士團取了這麽個名字。
她心煩得扇著扇子，雖然她現在一點都不熱，甚至還有點冷。
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北美也有野馬，它們可能是蒙古馬的近親，在冰河世紀沿著白令海峽來到美洲大陸，然後繁育後代。但是它們從來沒有被馴化，早期的原住民將馬和野牛一起狩獵，導致種群逐漸減少。等到需要可馴化的家畜發展高級農業文明時，又因為缺乏馬匹導致無法發展。
馬匹增加了部落之間的衝突，因為戰士們能夠跨越過去通過徒步難以想象的距離。在歐洲人出現前，部落之間就長期為獵場或爭奪別的資源互相殘殺。
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儀式是一種有效的合法性手段，如果新婚夫妻隻在市政廳登記了，沒有邀請親朋好友齊聚一堂，在草坪上見證這對新人的結合，那麽就算他們的婚姻是合法的，還是少了點什麽。
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這種衝鋒幾乎總是呼嘯而過，他們寧願設伏，或者誘敵深入。在他們成為戰士前，很多人都是獵人。
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