波莫納看著放在鍾樓雜物間裏的畫框，裏麵空空如也，沒有風景畫也沒有人物畫。
不過它曾經是肖像畫詛咒中關押過菲比的“囚籠”，比爾還曾以為它被施展了一個高階的空間擴展咒。
他會出現這種認知偏差並不奇怪，霍格沃茨大樓梯上的油畫許多都是文藝複興或者是中世紀晚期的，那時的透視效果和立體感已經出現，與中世紀早期的平麵畫大相徑庭。
宗教畫中會大量使用金色，不隻是用來描繪聖徒、聖人頭上的光圈，還會作為背景，用來象征永恒幸福。比如在佛羅倫薩的那副耶穌被釘在生命樹上的畫，象征天堂的畫頂部用的是金色，而底部則用的黑色。
以神為中心的藝術是希望觀看者透過物質看到其精神意義，也即柏拉圖所說的實在。人工透視則意味著可見世界的世俗化，畫作的中心不再是神及其代表的超越性。畫框仿佛是一扇透明的窗戶，透過它可以看到畫家所想要描繪的東西，很大程度上是一種人類的視角。
比如巴洛克風格的幻術大師安德烈·波佐，當站在他所繪製的穹頂畫的正下方往上看，人類會發覺自己語言的貧乏。這種幻術不同於霍格沃茨禮堂天花板上與外麵的天氣一樣的氣象魔法，那些巧妙的圖像錯覺讓觀看者忘了它們僅僅是人造的東西，忘記了那是藝術品作為物體在世界中的存在。
為了讓畫麵的真實性，畫家會采用黑色作為陰影，在過去的畫作中這是不允許存在的。
天堂怎麽會有黑暗呢，即便是本來該是暗的地方也是用的閃亮的金色。
這樣的畫看著很“和諧”，卻是主觀呈現的世界取代了真實的世界。
利用透視描繪的作品，其協調性讓人心悅誠服，雖然人們普遍認為用相機拍攝的世界看著更加“真實”。
其實如果攝影師懂得巧妙地運用燈光、角度等技巧，一樣可以修飾照片，而不需要像畫家那麽使用畫筆。
“你找我什麽事？”西弗勒斯問。
“你能不能幫我一個忙。”波莫納沒有回頭，看著前方說。
“幫什麽忙？”他問。
“幫我找個可以實習的職位。”她緩緩地轉身“給艾米麗·泰勒。”
他不動聲色地看著她。
波莫納微笑著“我想讓她早點離開學校。”
“是因為什麽原因？”他冷冷地說。
波莫納臉上的笑容快掛不住了。
“我剛才看到走廊上有一個你學院的女生在哭，是與泰勒小姐有關嗎？”西弗勒斯問。
波莫納咬了咬牙，然後說道“很顯然她無法對我如何，就嘲笑孩子們了，不論男生女生。”
“你怎麽不用你的關係？”
“我不想以後在神奇動物保護司看到她，而且我覺得她也對照顧肮髒的動物沒什麽興趣。”波莫納冷冷地說。
他沉吟著。
“作為交換，有一件事我可以告訴你。”波莫納說，這引起了西弗勒斯的興趣“本庫伯有一個時間轉換器，如果你打算調查那晚發生了什麽，可以用它。”
“她把你惹毛了，對嗎？”西弗勒斯笑著，露出了黃牙。
不可否認，當有“為非作歹的斯萊特林”在時，艾米麗·泰勒是勇敢而耀眼的，可是當學校裏到處都是“遵紀守法的斯萊特林”時，艾米麗看起來就沒那麽英雄了。
正派都需要反派來承托，難怪詹姆·波特總是找斯內普的麻煩，不論是他加入食死徒前，還是食死徒後。
“真難相信，一段校史裏的戈德利克格蘭芬多是個博學且充滿智慧的人。”波莫納冷漠得說。
這很好得娛樂了斯內普，他愉快得答應了這件事，就像他愉快得答應幫波莫納偷鄧布利多桌上的文件。
他一直都是好奇心旺盛的家夥，更何況他沒有拿走原件，而是拿走的複製件，這哪裏算是偷呢？
————————————————————————————————————
有一句東方的哲言是那麽說的：聖人不死，大盜不止。
大概意思是說，聖知仁義對天下有害，隻有棄絕聖人，大盜才會消失。
人們經常聽說，天堂是沒有痛苦的美好地方。她治愈了人們的痛苦，雖然不至於將罪惡的人間變成天堂，卻就像從父親那裏得到了蠟做的翅膀的伊卡洛斯，他常被人作為傲慢和自由的典例，可是在中世紀時他所代表的是想象力讓人脫離了原位（dislocating）。
為了別人改變自己是痛苦而不快的，年輕的情侶們或許會一起對抗長輩的阻撓，卻因為和戀人之間的些許分歧而分手，這是生活中非常常見的。
也許過個十來年，再想起那段往事，會覺得為了那麽點雞毛蒜皮的事分手的自己很幼稚。倘若雙方單身，重來也沒有關係，但像莉莉那樣已婚，又或者雙方已婚再和初戀情人再續前緣的，通常都會以不名譽的方式收尾，而他們破除萬難後在一起也不會長久，因為核心的問題沒有變，他們依舊不願意為了對方改變自己。
雖然說“我無為，而民自化”，但伊西多拉進入了過渡膨脹期，“自我”成了關注的一切焦點，偏執地根本聽不進去別人的勸告。而以她當時的實力，除了阿瓦達索命咒外，沒有別的辦法能阻止她。
為什麽男人一定覺得女人需要一個監護人呢？在凡爾賽把祖上留下的家產賣了的貴族男青年不也是有麽？為什麽不能是教母來約束教子的言行呢？
既然覺得女人該少讀書，就不要抱怨她愚蠢；如果認同女人該多讀書，就不要一邊灌聖水給她喝，一邊還要她寫下“我很幸福”這樣的話。
雖然寧靜的時間很短暫，但喬治安娜想明白了，她和伊西多拉不是一樣的人，她並不認為痛苦是需要消滅的。
她抬起頭，看著關著的門，它沒有落鎖，應該很容易被打開，可是敲門的人堅持不懈，已經敲了足足兩分鍾了。
她再去看沙發的陰影，那條黑狗已經不見了，仔細看那不過是塊黑熊皮，隻是剛才在陰影中，看著像條趴著的狗罷了。
“請進。”她冷冷得說。
門很快開了，聖伊萊爾走了進來。
“你怎麽還在啊？”喬治安娜問。
“我去過埃及，經曆過開羅暴亂，還進過法老的墓地，你覺得還有什麽能嚇著我？”聖伊萊爾傲慢得說，在她對麵的沙發坐下。
“我允許你坐下了？”喬治安娜問。
“您的架子比‘將軍’還大？”聖伊萊爾問。
她冷笑起來。
“咱們終於有時間獨處了。”聖伊萊爾長歎一口氣“再不說的話，恐怕隻有回法國再說了。”
“你有什麽事要說的？”喬治安娜問。
“您不好奇，為什麽阿巴爾公爵會出現在布魯塞爾？”聖伊萊爾問。
“你們又想幹什麽鬼名堂？”喬治安娜問。
聖伊萊爾微笑“您想不想做西班牙的攝政王？”
不過它曾經是肖像畫詛咒中關押過菲比的“囚籠”，比爾還曾以為它被施展了一個高階的空間擴展咒。
他會出現這種認知偏差並不奇怪，霍格沃茨大樓梯上的油畫許多都是文藝複興或者是中世紀晚期的，那時的透視效果和立體感已經出現，與中世紀早期的平麵畫大相徑庭。
宗教畫中會大量使用金色，不隻是用來描繪聖徒、聖人頭上的光圈，還會作為背景，用來象征永恒幸福。比如在佛羅倫薩的那副耶穌被釘在生命樹上的畫，象征天堂的畫頂部用的是金色，而底部則用的黑色。
以神為中心的藝術是希望觀看者透過物質看到其精神意義，也即柏拉圖所說的實在。人工透視則意味著可見世界的世俗化，畫作的中心不再是神及其代表的超越性。畫框仿佛是一扇透明的窗戶，透過它可以看到畫家所想要描繪的東西，很大程度上是一種人類的視角。
比如巴洛克風格的幻術大師安德烈·波佐，當站在他所繪製的穹頂畫的正下方往上看，人類會發覺自己語言的貧乏。這種幻術不同於霍格沃茨禮堂天花板上與外麵的天氣一樣的氣象魔法，那些巧妙的圖像錯覺讓觀看者忘了它們僅僅是人造的東西，忘記了那是藝術品作為物體在世界中的存在。
為了讓畫麵的真實性，畫家會采用黑色作為陰影，在過去的畫作中這是不允許存在的。
天堂怎麽會有黑暗呢，即便是本來該是暗的地方也是用的閃亮的金色。
這樣的畫看著很“和諧”，卻是主觀呈現的世界取代了真實的世界。
利用透視描繪的作品，其協調性讓人心悅誠服，雖然人們普遍認為用相機拍攝的世界看著更加“真實”。
其實如果攝影師懂得巧妙地運用燈光、角度等技巧，一樣可以修飾照片，而不需要像畫家那麽使用畫筆。
“你找我什麽事？”西弗勒斯問。
“你能不能幫我一個忙。”波莫納沒有回頭，看著前方說。
“幫什麽忙？”他問。
“幫我找個可以實習的職位。”她緩緩地轉身“給艾米麗·泰勒。”
他不動聲色地看著她。
波莫納微笑著“我想讓她早點離開學校。”
“是因為什麽原因？”他冷冷地說。
波莫納臉上的笑容快掛不住了。
“我剛才看到走廊上有一個你學院的女生在哭，是與泰勒小姐有關嗎？”西弗勒斯問。
波莫納咬了咬牙，然後說道“很顯然她無法對我如何，就嘲笑孩子們了，不論男生女生。”
“你怎麽不用你的關係？”
“我不想以後在神奇動物保護司看到她，而且我覺得她也對照顧肮髒的動物沒什麽興趣。”波莫納冷冷地說。
他沉吟著。
“作為交換，有一件事我可以告訴你。”波莫納說，這引起了西弗勒斯的興趣“本庫伯有一個時間轉換器，如果你打算調查那晚發生了什麽，可以用它。”
“她把你惹毛了，對嗎？”西弗勒斯笑著，露出了黃牙。
不可否認，當有“為非作歹的斯萊特林”在時，艾米麗·泰勒是勇敢而耀眼的，可是當學校裏到處都是“遵紀守法的斯萊特林”時，艾米麗看起來就沒那麽英雄了。
正派都需要反派來承托，難怪詹姆·波特總是找斯內普的麻煩，不論是他加入食死徒前，還是食死徒後。
“真難相信，一段校史裏的戈德利克格蘭芬多是個博學且充滿智慧的人。”波莫納冷漠得說。
這很好得娛樂了斯內普，他愉快得答應了這件事，就像他愉快得答應幫波莫納偷鄧布利多桌上的文件。
他一直都是好奇心旺盛的家夥，更何況他沒有拿走原件，而是拿走的複製件，這哪裏算是偷呢？
————————————————————————————————————
有一句東方的哲言是那麽說的：聖人不死，大盜不止。
大概意思是說，聖知仁義對天下有害，隻有棄絕聖人，大盜才會消失。
人們經常聽說，天堂是沒有痛苦的美好地方。她治愈了人們的痛苦，雖然不至於將罪惡的人間變成天堂，卻就像從父親那裏得到了蠟做的翅膀的伊卡洛斯，他常被人作為傲慢和自由的典例，可是在中世紀時他所代表的是想象力讓人脫離了原位（dislocating）。
為了別人改變自己是痛苦而不快的，年輕的情侶們或許會一起對抗長輩的阻撓，卻因為和戀人之間的些許分歧而分手，這是生活中非常常見的。
也許過個十來年，再想起那段往事，會覺得為了那麽點雞毛蒜皮的事分手的自己很幼稚。倘若雙方單身，重來也沒有關係，但像莉莉那樣已婚，又或者雙方已婚再和初戀情人再續前緣的，通常都會以不名譽的方式收尾，而他們破除萬難後在一起也不會長久，因為核心的問題沒有變，他們依舊不願意為了對方改變自己。
雖然說“我無為，而民自化”，但伊西多拉進入了過渡膨脹期，“自我”成了關注的一切焦點，偏執地根本聽不進去別人的勸告。而以她當時的實力，除了阿瓦達索命咒外，沒有別的辦法能阻止她。
為什麽男人一定覺得女人需要一個監護人呢？在凡爾賽把祖上留下的家產賣了的貴族男青年不也是有麽？為什麽不能是教母來約束教子的言行呢？
既然覺得女人該少讀書，就不要抱怨她愚蠢；如果認同女人該多讀書，就不要一邊灌聖水給她喝，一邊還要她寫下“我很幸福”這樣的話。
雖然寧靜的時間很短暫，但喬治安娜想明白了，她和伊西多拉不是一樣的人，她並不認為痛苦是需要消滅的。
她抬起頭，看著關著的門，它沒有落鎖，應該很容易被打開，可是敲門的人堅持不懈，已經敲了足足兩分鍾了。
她再去看沙發的陰影，那條黑狗已經不見了，仔細看那不過是塊黑熊皮，隻是剛才在陰影中，看著像條趴著的狗罷了。
“請進。”她冷冷得說。
門很快開了，聖伊萊爾走了進來。
“你怎麽還在啊？”喬治安娜問。
“我去過埃及，經曆過開羅暴亂，還進過法老的墓地，你覺得還有什麽能嚇著我？”聖伊萊爾傲慢得說，在她對麵的沙發坐下。
“我允許你坐下了？”喬治安娜問。
“您的架子比‘將軍’還大？”聖伊萊爾問。
她冷笑起來。
“咱們終於有時間獨處了。”聖伊萊爾長歎一口氣“再不說的話，恐怕隻有回法國再說了。”
“你有什麽事要說的？”喬治安娜問。
“您不好奇，為什麽阿巴爾公爵會出現在布魯塞爾？”聖伊萊爾問。
“你們又想幹什麽鬼名堂？”喬治安娜問。
聖伊萊爾微笑“您想不想做西班牙的攝政王？”