按照赫西俄德的說法，黃金時代的人類過著幾乎十全十美、神明般的生活，他們心中不知愁慮，遠離辛勞和悲傷，豐饒的大地自動結出充盈的果實，他們知足和樂地照料他們美好的物產。
赫西俄德是在荷馬之後，荷馬估計不會借用他的設定，將獨眼巨人們住的島嶼描寫地如同黃金時代的世界，大麥、小麥、葡萄，全部都無需耕地、自行生長。那裏是被宙斯庇佑的，雖然獨眼巨人們根本就不害怕他。
在佛羅倫薩有一尊米開朗基羅雕塑的大衛，取的是大衛與巨人哥利亞決鬥的場麵，牧羊人大衛在巨人麵前渺小地如同站在大衛雕像前的觀眾，他即將用手裏的石頭擊中歌裏亞的頭。
巨人不屑一顧地看著這個青年，以及他手中的武器，讓大衛用劍、矛來攻擊。
在這一點上，波呂斐摩斯也犯了一樣的錯，他聽說一個預言，有個叫奧德修斯的人會奪走他的視力，但他一直以為那是個魁梧健壯，具有巨大勇力的人，卻沒想到被瘦小、孱弱的“無人”刺瞎了眼睛。
拿破侖搬了很多意大利藝術品回法國，但他沒有動佛羅倫薩的“大衛”和羅馬的“聖母憐子”，他之所以不那麽幹不是嫌麻煩，埃及的“石塊”還不是被他“運回來”了。
他沒下命令搬，其他人再想搬也不能搬，何況動了這兩座雕塑，意大利和法國的仇估計是不死不休了，這兩座雕塑可不是“毫無價值”的石頭。
喬治安娜個人是更喜歡米開朗基羅的雕塑勝過“天使之吻”，這並不隻是因為米開朗基羅的名氣。
奧德修斯其實可以和其他人一起，拿了補給就走，不去驚動獨眼巨人，隻是那麽做和做賊有何區別？
拿了別人的東西當然要打個招呼，然後他就和獨眼巨人相遇了。
賊精賊精，在精明的賊眼裏，奧德修斯就是幹了件蠢事，他和同伴們被困在了洞裏，集他們所有人的力量都不可能推動擋住出口的巨石。
巨人的體型像山一樣，肌肉帶給了他們力量，他們還是烏拉諾斯和蓋婭的孩子，也就是曾經統治過世界的泰坦神族，還有別的不可思議的力量。
身為凡人的奧德修斯怎麽可能是獨眼巨人的對手呢？盡管他並不是孤身一人。
但盡管有食物和美酒，獨眼巨人也想要離開這個囚牢，他詢問奧德修斯，他們的船在哪兒，有了船他才能離開。
獨眼巨人曾經很擅長製造，波塞冬的三叉戟、宙斯的閃電長矛、哈迪斯的隱身頭盔、阿爾忒彌斯的弓和月光箭等等都是他們製造的，可是他們現在卻連一艘船都造不出，要奪走人類英雄的船。
他要是態度好點，可能奧德修斯就順口說了，獨眼巨人那麽凶惡，奧德修斯當然不會說實話。
雙方屬於試探階段，獨眼巨人居然就把人類抓起來吃了。
….
黃金時代的人對死亡是沒有痛苦的，即便衰老了，雙手雙腳依舊有力，不會令他們煩惱。
他們死去，猶如沉睡……反正奧德修斯看到同伴的死亡是無法保持平靜的。
力量不隻是“體力”，當奧德修斯準備用匕首刺向獨眼巨人時，他遏止了這個衝動，然後想出了一個好主意。
他給巨怪斟酒，波呂斐摩斯毫不懷疑，冒失地三次把酒喝光了。
這和禮儀、規矩沒有任何關係，單純隻是巨怪怎麽那麽沒有戒心？
很快，巨怪就被征服一切的睡眠製服，奧德修斯和其餘同伴們一起，用燒紅的橄欖木刺瞎了巨人的獨眼。
奧德修斯即便不如巨怪說的那樣矮小瘦弱，也是一人無法做到將橄欖木刺入巨怪眼窩的。
喬治安娜看著桌上放著的紅酒，想起了上一次拿波裏昂尼和她聊奧德修斯時的情景。
巨人獨居在挺拔險峻的山峰之巔，或幽深的山洞裏，不關心他人的事情。
奧德修斯卻曉得用話語來激勵所有的同伴，與他一起冒險。荷馬說是神賜予了他們無比的勇氣和力量，可這些人是聽了神的話語，跟隨奧德修斯一起行動，完成奧德修斯的計劃麽？
接著他就開始說他們在阿爾卑斯山是怎麽用樹搬運大炮的，幾百個人拉著繩子一起拽。
“是英勇讓人聚在一起，完成凡人不可能完成的事。”他意氣風發地說，活像他麵對的不是一個女人，而是千軍萬馬。
但喬治安娜卻更願意相信蘇格拉底說的“血氣”或者說“血性”。
如果死亡對黃金時代的人類來說沒有痛苦，那麽他們就不會如黑鐵時代的人類那樣，將橄欖木刺進泰坦神族的眼睛裏。
痛苦與憤怒重構了人類，人不再是諸神的玩物了。
阿庇安所寫的羅馬史，最有價值的並非斯巴達克起義，而是內戰記和布匿戰爭，如果克拉蘇真的用十一抽殺律處決了4000人，就等於要從4萬人裏抽，一下子損失十分之一兵力，她更願意相信從4000人中抽了400人。
他的書曾被東羅馬帝國皇帝引用過，這一點是別人告訴她的。阿庇安羅馬史最早出現的是拉丁文譯本，由教皇尼古拉五世的秘書保管，一直到1640年巴黎才出現第一個手抄本。
這個手抄本不是照著書抄的，梵蒂岡的圖書館不允許帶任何紙質品出去，隻能純靠記憶力，將看到的內容默寫下來。
這個版本的手抄本有許多疏漏，除了它本身就是個殘卷，抄書的人也一把年紀了，還要把拉丁文翻譯成法文。
亞曆山大圖書館發現的是希臘文的，在阿庇安的時代，文人以會希臘文為榮。
她一直想學希臘語，正巧在盧浮宮圖書館裏抄書的有人會，她就去學了一點。
“無人”其實是個雙關語，它由一個連詞、一個否定詞和一個不定代詞構成，組合起來是“沒有人”。
….
波呂斐摩斯眼睛受傷後大叫，引起了“鄰居”的注意，雖然他們隔著一個山頭，卻因為巨人的語言不受距離限製而被聽到了。
鄰居問他出什麽事了，波呂斐摩斯說“沒有人害我，沒有人用陰謀，不是用暴力。”
鄰居們估計他生病了，就讓波呂斐摩斯找波塞冬給他治病，然後就散了。
但如果將這三個連詞、否定詞和不定詞組合在一起，就是“智慧”或者“心靈”，奧德修斯是等酒力到達巨人的心胸時才介紹自己的。
荷馬史詩算是“啟蒙讀物”，荷馬本人也是個瞎子，但是不是真的有荷馬這個人，以及他是不是瞎子無人確定。
總之就是這麽個意思，“天使之吻”美則美矣，卻沒有米開朗基羅作品中的“血氣”，血氣可以給石頭注入生命力。
天使之吻則更多偏向“夢”、“死亡”以及其他靈屬性的，這並不是說它很糟糕，而是長翅膀的丘比特讓她想起了洛哈特在情人節的“信使”，當然也有可能是洛哈特為了讓他們扮演丘比特，才給他們帶上了翅膀和豎琴的。
哈利的眼睛綠地像蛤蟆，頭發像黑板一樣黑。
這樣的“金句”，詩人聽到了死了都要被氣活，手把手地教，詩是怎麽寫的。
為了追捕“無人”，她估計不能跟著大部隊去貢比涅了，她必須匯報自己的去向。
現在她充分感覺到了“沒靈感”的痛苦，可她要是不寫詩，就要寫信了。
她從來沒有感覺到寫作業的痛苦，教授安排寫多少英尺的論文，她總是超過規定長度的。
她長出一口氣，不打算繼續閉門造車，離開了帳篷。
雪沒有停，卻像霧一樣，朦朦朧朧地籠罩著天空。
天已經亮了。
夢怎麽還不醒呢？
39314144.
...
赫西俄德是在荷馬之後，荷馬估計不會借用他的設定，將獨眼巨人們住的島嶼描寫地如同黃金時代的世界，大麥、小麥、葡萄，全部都無需耕地、自行生長。那裏是被宙斯庇佑的，雖然獨眼巨人們根本就不害怕他。
在佛羅倫薩有一尊米開朗基羅雕塑的大衛，取的是大衛與巨人哥利亞決鬥的場麵，牧羊人大衛在巨人麵前渺小地如同站在大衛雕像前的觀眾，他即將用手裏的石頭擊中歌裏亞的頭。
巨人不屑一顧地看著這個青年，以及他手中的武器，讓大衛用劍、矛來攻擊。
在這一點上，波呂斐摩斯也犯了一樣的錯，他聽說一個預言，有個叫奧德修斯的人會奪走他的視力，但他一直以為那是個魁梧健壯，具有巨大勇力的人，卻沒想到被瘦小、孱弱的“無人”刺瞎了眼睛。
拿破侖搬了很多意大利藝術品回法國，但他沒有動佛羅倫薩的“大衛”和羅馬的“聖母憐子”，他之所以不那麽幹不是嫌麻煩，埃及的“石塊”還不是被他“運回來”了。
他沒下命令搬，其他人再想搬也不能搬，何況動了這兩座雕塑，意大利和法國的仇估計是不死不休了，這兩座雕塑可不是“毫無價值”的石頭。
喬治安娜個人是更喜歡米開朗基羅的雕塑勝過“天使之吻”，這並不隻是因為米開朗基羅的名氣。
奧德修斯其實可以和其他人一起，拿了補給就走，不去驚動獨眼巨人，隻是那麽做和做賊有何區別？
拿了別人的東西當然要打個招呼，然後他就和獨眼巨人相遇了。
賊精賊精，在精明的賊眼裏，奧德修斯就是幹了件蠢事，他和同伴們被困在了洞裏，集他們所有人的力量都不可能推動擋住出口的巨石。
巨人的體型像山一樣，肌肉帶給了他們力量，他們還是烏拉諾斯和蓋婭的孩子，也就是曾經統治過世界的泰坦神族，還有別的不可思議的力量。
身為凡人的奧德修斯怎麽可能是獨眼巨人的對手呢？盡管他並不是孤身一人。
但盡管有食物和美酒，獨眼巨人也想要離開這個囚牢，他詢問奧德修斯，他們的船在哪兒，有了船他才能離開。
獨眼巨人曾經很擅長製造，波塞冬的三叉戟、宙斯的閃電長矛、哈迪斯的隱身頭盔、阿爾忒彌斯的弓和月光箭等等都是他們製造的，可是他們現在卻連一艘船都造不出，要奪走人類英雄的船。
他要是態度好點，可能奧德修斯就順口說了，獨眼巨人那麽凶惡，奧德修斯當然不會說實話。
雙方屬於試探階段，獨眼巨人居然就把人類抓起來吃了。
….
黃金時代的人對死亡是沒有痛苦的，即便衰老了，雙手雙腳依舊有力，不會令他們煩惱。
他們死去，猶如沉睡……反正奧德修斯看到同伴的死亡是無法保持平靜的。
力量不隻是“體力”，當奧德修斯準備用匕首刺向獨眼巨人時，他遏止了這個衝動，然後想出了一個好主意。
他給巨怪斟酒，波呂斐摩斯毫不懷疑，冒失地三次把酒喝光了。
這和禮儀、規矩沒有任何關係，單純隻是巨怪怎麽那麽沒有戒心？
很快，巨怪就被征服一切的睡眠製服，奧德修斯和其餘同伴們一起，用燒紅的橄欖木刺瞎了巨人的獨眼。
奧德修斯即便不如巨怪說的那樣矮小瘦弱，也是一人無法做到將橄欖木刺入巨怪眼窩的。
喬治安娜看著桌上放著的紅酒，想起了上一次拿波裏昂尼和她聊奧德修斯時的情景。
巨人獨居在挺拔險峻的山峰之巔，或幽深的山洞裏，不關心他人的事情。
奧德修斯卻曉得用話語來激勵所有的同伴，與他一起冒險。荷馬說是神賜予了他們無比的勇氣和力量，可這些人是聽了神的話語，跟隨奧德修斯一起行動，完成奧德修斯的計劃麽？
接著他就開始說他們在阿爾卑斯山是怎麽用樹搬運大炮的，幾百個人拉著繩子一起拽。
“是英勇讓人聚在一起，完成凡人不可能完成的事。”他意氣風發地說，活像他麵對的不是一個女人，而是千軍萬馬。
但喬治安娜卻更願意相信蘇格拉底說的“血氣”或者說“血性”。
如果死亡對黃金時代的人類來說沒有痛苦，那麽他們就不會如黑鐵時代的人類那樣，將橄欖木刺進泰坦神族的眼睛裏。
痛苦與憤怒重構了人類，人不再是諸神的玩物了。
阿庇安所寫的羅馬史，最有價值的並非斯巴達克起義，而是內戰記和布匿戰爭，如果克拉蘇真的用十一抽殺律處決了4000人，就等於要從4萬人裏抽，一下子損失十分之一兵力，她更願意相信從4000人中抽了400人。
他的書曾被東羅馬帝國皇帝引用過，這一點是別人告訴她的。阿庇安羅馬史最早出現的是拉丁文譯本，由教皇尼古拉五世的秘書保管，一直到1640年巴黎才出現第一個手抄本。
這個手抄本不是照著書抄的，梵蒂岡的圖書館不允許帶任何紙質品出去，隻能純靠記憶力，將看到的內容默寫下來。
這個版本的手抄本有許多疏漏，除了它本身就是個殘卷，抄書的人也一把年紀了，還要把拉丁文翻譯成法文。
亞曆山大圖書館發現的是希臘文的，在阿庇安的時代，文人以會希臘文為榮。
她一直想學希臘語，正巧在盧浮宮圖書館裏抄書的有人會，她就去學了一點。
“無人”其實是個雙關語，它由一個連詞、一個否定詞和一個不定代詞構成，組合起來是“沒有人”。
….
波呂斐摩斯眼睛受傷後大叫，引起了“鄰居”的注意，雖然他們隔著一個山頭，卻因為巨人的語言不受距離限製而被聽到了。
鄰居問他出什麽事了，波呂斐摩斯說“沒有人害我，沒有人用陰謀，不是用暴力。”
鄰居們估計他生病了，就讓波呂斐摩斯找波塞冬給他治病，然後就散了。
但如果將這三個連詞、否定詞和不定詞組合在一起，就是“智慧”或者“心靈”，奧德修斯是等酒力到達巨人的心胸時才介紹自己的。
荷馬史詩算是“啟蒙讀物”，荷馬本人也是個瞎子，但是不是真的有荷馬這個人，以及他是不是瞎子無人確定。
總之就是這麽個意思，“天使之吻”美則美矣，卻沒有米開朗基羅作品中的“血氣”，血氣可以給石頭注入生命力。
天使之吻則更多偏向“夢”、“死亡”以及其他靈屬性的，這並不是說它很糟糕，而是長翅膀的丘比特讓她想起了洛哈特在情人節的“信使”，當然也有可能是洛哈特為了讓他們扮演丘比特，才給他們帶上了翅膀和豎琴的。
哈利的眼睛綠地像蛤蟆，頭發像黑板一樣黑。
這樣的“金句”，詩人聽到了死了都要被氣活，手把手地教，詩是怎麽寫的。
為了追捕“無人”，她估計不能跟著大部隊去貢比涅了，她必須匯報自己的去向。
現在她充分感覺到了“沒靈感”的痛苦，可她要是不寫詩，就要寫信了。
她從來沒有感覺到寫作業的痛苦，教授安排寫多少英尺的論文，她總是超過規定長度的。
她長出一口氣，不打算繼續閉門造車，離開了帳篷。
雪沒有停，卻像霧一樣，朦朦朧朧地籠罩著天空。
天已經亮了。
夢怎麽還不醒呢？
39314144.
...