方應物是燕京作協的主席，而且他除了燕京作協主席這個職務之外，本身也是知名的文學家，在座的大部分人都會賣他個麵子，見他主持，紛紛獻上了熱烈的掌聲。
等到掌聲漸消，方應物繼續說道，“本次交流會的主題有兩個，一個是華外文學交流，另一個是科學和文學對話。首先，非常感謝諸位能夠蒞臨現場，過幾天是我們國家的誕辰，也同時是華夏的傳統節日中秋佳節，在此我提前祝大家中秋快樂。眾所周知，隨著全球化在各個領域的深入發展，文學也正是進入了世界文學的新時代。文學的全球化、世界化給文學本身帶來了嚴峻的挑戰和巨大的機遇。華夏文學跟希臘文學、阿拉伯文學、印度文學都是世界上最悠久的文學，但是在這長達幾千年的演進中，我們華夏文學走了一些彎路，也碰到過很多挫折……”
方應物侃侃而談，莊語在底下捂著嘴巴小聲說道，“方應物這頭開得有點大了吧。”
王憶同樣捂著嘴小聲說道，“何克蘭都來了，方應物能不開一個大頭麽，現在又不是燕京作協交流會。”
劉源和張重都點了點頭，沒再說話。
方應物說了大概四五分鍾才停下來，然後他手伸向何克蘭的方向。
“今天，我們有幸請到諾貝爾文學獎得主何克蘭先生。我想，何克蘭先生應該有一些獨到的見解能跟我們分享，有請何克蘭先生上台講話。”
何克蘭戴著耳機，大概是聽到了耳機裏麵的消息，笑著走上了台。
他接過方應物的話筒，說道，“首先，感謝燕京大學的邀請，我本人也非常榮幸，能來到這樣一所世界聞名的高校，感受華夏至高學府的風采。”
何克蘭當然說的是法語，不過廣播裏麵有同聲翻譯，所以大家聽起來也沒什麽問題。
“方先生剛才說的話沒錯，華夏文學是世界上最悠久的文學之一。在我還是個孩子的時候，就曾對華夏文學感過興趣。不過可惜的是，我們這樣的外國人，在想要了解華夏文學的時候要麵臨兩個問題，至少兩個問題。這兩個問題分別是地理差距和語言差距。有人說，文學是無國界的，這個說法帶有羅曼主義色彩，因為文學再無國界也有個影響半徑。網絡的發展，把這種地理上的影響降了很多，但是人們不可能隻是活在網絡上，我們對文學的感受和喜好，往往來自於自己身邊的東西。語言就更不用說，一種文學作品要產生世界影響，首先要過的就是翻譯關，然而據我所知，華夏語的翻譯難度十分之大，翻譯後文學性的損失也比較大，加上華夏傳統文學作品講究的意境和意向非常依賴於本土文化背景……”
何克蘭的說話還是很客觀的，華夏文學不被西方世界所接受，所麵臨的最基本的問題就是這兩個。
不過他說了半天，似乎也沒說到什麽特別的，因為這些東西都是大家早就知道的。
莊語似乎也有些失望，因為他還想著何克蘭會說出什麽驚人的話來，卻沒想到依舊說的是一些老生常談。
“他不如把他在《文學世界共和》裏麵的東西拿出來讀一遍。”莊語嘟囔道。
何克蘭曾經寫過一本書，書名叫作《文學世界共和》，在這本書裏，何克蘭獨辟蹊徑，將“世界文學”的考量轉換成對“文學世界”的勘察，將“世界文學”看成一個整一的、在時間中流變發展的文學空間。
他指出，這個空間擁有自己的“中心”和“邊緣”，而這些“中心”和“邊緣”並不總是與現實相吻合。
在這本書中，何克蘭也提到了翻譯的重要性。
身處“邊緣”的“民族文學”要走向“中心”，自然要借助於翻譯。然而，翻譯並不是簡單的中性的語言轉換，在何克蘭看來，翻譯不是簡單的從一種語言到另一種語言的過度，而是更加專業的一種“文學化”。
除此之外，這本《文學世界共和》還提出了很多有意思的理論。
所以莊語才說，何克蘭現在說這些，還不如他把自己之前寫的那本書拿出來讀一讀。
劉源則說道，“他這番話中規中矩，沒有特別捧華夏，也沒有貶低，太保守了。”
王憶聽到劉源的話，笑道，“既然是燕京大學請過來的，肯定不可能說一些激烈的言辭。”
就這樣，在莊語他們的失望中，何克蘭結束了自己的講話。
結束講話之後，站在台下的撒可奇開口說道，“感謝何克蘭先生的分享，我注意到在底下有坐著不少咱們燕京大學的學生，我想從何克蘭先生的講話中，你們肯定能夠體會到很多對自己有用的東西，而現在，有幾位年輕人，不僅僅聆聽了，而且還有機會能在現場能和大師進行一次麵對麵的心靈的交流。”
接下去就是提問環節了。
提問的學生都是事先安排好的，問的問題都沒什麽營養。
劉源搖頭說道，“每次都是這些東西，林文遠他們也不膩？”
王憶笑嗬嗬地說道，“要是你，你準備怎麽安排。”
“我？”劉源搖頭晃腦道，“我就不安排，讓學生們自己發揮，想問什麽就問什麽，有什麽大不了的。”
“那你下次跟林校長提提意見。”
“我提是沒問題，不過他肯定不會聽我的。”
……
諾貝爾文學獎得主何克蘭的環節很快就過去了，後麵又上去幾個國外的文學界人士發了言。
都跟何克蘭差不多，說一些沒營養的話。
張重起初還聽聽，後來覺得沒意思，也就坐在椅子上帶聽不聽的。
一直等到那些外國友人發完言之後，方應物在台上說道，“現在我們進入下一個主題，科學和文學對話，有請楊帆院士，何克蘭先生以及張重先生上台。”
看到鏡頭對準自己，張重擠出一點笑容，剛才就有工作人員過來提醒過他，一會兒要上台了，隻不過他沒想到是這樣的情況。
等到掌聲漸消，方應物繼續說道，“本次交流會的主題有兩個，一個是華外文學交流，另一個是科學和文學對話。首先，非常感謝諸位能夠蒞臨現場，過幾天是我們國家的誕辰，也同時是華夏的傳統節日中秋佳節，在此我提前祝大家中秋快樂。眾所周知，隨著全球化在各個領域的深入發展，文學也正是進入了世界文學的新時代。文學的全球化、世界化給文學本身帶來了嚴峻的挑戰和巨大的機遇。華夏文學跟希臘文學、阿拉伯文學、印度文學都是世界上最悠久的文學，但是在這長達幾千年的演進中，我們華夏文學走了一些彎路，也碰到過很多挫折……”
方應物侃侃而談，莊語在底下捂著嘴巴小聲說道，“方應物這頭開得有點大了吧。”
王憶同樣捂著嘴小聲說道，“何克蘭都來了，方應物能不開一個大頭麽，現在又不是燕京作協交流會。”
劉源和張重都點了點頭，沒再說話。
方應物說了大概四五分鍾才停下來，然後他手伸向何克蘭的方向。
“今天，我們有幸請到諾貝爾文學獎得主何克蘭先生。我想，何克蘭先生應該有一些獨到的見解能跟我們分享，有請何克蘭先生上台講話。”
何克蘭戴著耳機，大概是聽到了耳機裏麵的消息，笑著走上了台。
他接過方應物的話筒，說道，“首先，感謝燕京大學的邀請，我本人也非常榮幸，能來到這樣一所世界聞名的高校，感受華夏至高學府的風采。”
何克蘭當然說的是法語，不過廣播裏麵有同聲翻譯，所以大家聽起來也沒什麽問題。
“方先生剛才說的話沒錯，華夏文學是世界上最悠久的文學之一。在我還是個孩子的時候，就曾對華夏文學感過興趣。不過可惜的是，我們這樣的外國人，在想要了解華夏文學的時候要麵臨兩個問題，至少兩個問題。這兩個問題分別是地理差距和語言差距。有人說，文學是無國界的，這個說法帶有羅曼主義色彩，因為文學再無國界也有個影響半徑。網絡的發展，把這種地理上的影響降了很多，但是人們不可能隻是活在網絡上，我們對文學的感受和喜好，往往來自於自己身邊的東西。語言就更不用說，一種文學作品要產生世界影響，首先要過的就是翻譯關，然而據我所知，華夏語的翻譯難度十分之大，翻譯後文學性的損失也比較大，加上華夏傳統文學作品講究的意境和意向非常依賴於本土文化背景……”
何克蘭的說話還是很客觀的，華夏文學不被西方世界所接受，所麵臨的最基本的問題就是這兩個。
不過他說了半天，似乎也沒說到什麽特別的，因為這些東西都是大家早就知道的。
莊語似乎也有些失望，因為他還想著何克蘭會說出什麽驚人的話來，卻沒想到依舊說的是一些老生常談。
“他不如把他在《文學世界共和》裏麵的東西拿出來讀一遍。”莊語嘟囔道。
何克蘭曾經寫過一本書，書名叫作《文學世界共和》，在這本書裏，何克蘭獨辟蹊徑，將“世界文學”的考量轉換成對“文學世界”的勘察，將“世界文學”看成一個整一的、在時間中流變發展的文學空間。
他指出，這個空間擁有自己的“中心”和“邊緣”，而這些“中心”和“邊緣”並不總是與現實相吻合。
在這本書中，何克蘭也提到了翻譯的重要性。
身處“邊緣”的“民族文學”要走向“中心”，自然要借助於翻譯。然而，翻譯並不是簡單的中性的語言轉換，在何克蘭看來，翻譯不是簡單的從一種語言到另一種語言的過度，而是更加專業的一種“文學化”。
除此之外，這本《文學世界共和》還提出了很多有意思的理論。
所以莊語才說，何克蘭現在說這些，還不如他把自己之前寫的那本書拿出來讀一讀。
劉源則說道，“他這番話中規中矩，沒有特別捧華夏，也沒有貶低，太保守了。”
王憶聽到劉源的話，笑道，“既然是燕京大學請過來的，肯定不可能說一些激烈的言辭。”
就這樣，在莊語他們的失望中，何克蘭結束了自己的講話。
結束講話之後，站在台下的撒可奇開口說道，“感謝何克蘭先生的分享，我注意到在底下有坐著不少咱們燕京大學的學生，我想從何克蘭先生的講話中，你們肯定能夠體會到很多對自己有用的東西，而現在，有幾位年輕人，不僅僅聆聽了，而且還有機會能在現場能和大師進行一次麵對麵的心靈的交流。”
接下去就是提問環節了。
提問的學生都是事先安排好的，問的問題都沒什麽營養。
劉源搖頭說道，“每次都是這些東西，林文遠他們也不膩？”
王憶笑嗬嗬地說道，“要是你，你準備怎麽安排。”
“我？”劉源搖頭晃腦道，“我就不安排，讓學生們自己發揮，想問什麽就問什麽，有什麽大不了的。”
“那你下次跟林校長提提意見。”
“我提是沒問題，不過他肯定不會聽我的。”
……
諾貝爾文學獎得主何克蘭的環節很快就過去了，後麵又上去幾個國外的文學界人士發了言。
都跟何克蘭差不多，說一些沒營養的話。
張重起初還聽聽，後來覺得沒意思，也就坐在椅子上帶聽不聽的。
一直等到那些外國友人發完言之後，方應物在台上說道，“現在我們進入下一個主題，科學和文學對話，有請楊帆院士，何克蘭先生以及張重先生上台。”
看到鏡頭對準自己，張重擠出一點笑容，剛才就有工作人員過來提醒過他，一會兒要上台了，隻不過他沒想到是這樣的情況。