第二三七章 說人壞話孔子挨罵
賈誌剛說春秋之六·聖賢本色 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
老子西行的消息很快傳到了魯國，有一個人對此大為感慨，認為老子這樣的人才得不到重用，最終隻能流亡海外，實在是中國的一大損失。此人是誰？孔丘。
孔丘是誰？姓孔名丘字仲尼，魯國人，全世界最認真貫徹周禮的人，公開招收學生授課教授周禮。孔丘，也就是孔子。幾年前孔丘曾經去老聃那裏查閱周朝典籍，兩人有過一番交談，孔丘對老子的學識佩服得五體投地。《史記》記載，孔子對自己的弟子這樣描述老子：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走；走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍乎？
這個時候，孔丘在魯國無人賞識，也混得很艱難。
“老師，老子都去西麵了，您為什麽不出去走動走動？”學生子貢看見老師歎氣，提出了一個建議。
“好，明天去齊國看看。”孔丘回答，齊國一向對外國人才張開雙臂，孔丘想去看看那裏有沒有合適的位置。
【不要隨便說人壞話】
帶著幾個得力的弟子，孔丘北上齊國了。經過朋友的朋友的介紹，孔子師徒幾人就暫住在了高家。
托關係找門路，總算，孔丘得到了一個見齊景公的機會。
“孔丘先生，一般情況下，到我這裏來求職的，都要先見晏嬰先生，你為什麽不去見他，直接來見我呢？”齊景公問。通常，他都要讓晏嬰先把把關。
“不瞞主公說，晏嬰這人，曾經跟著三個國君混，跟每個國君都混得很和諧。可見得此人有三顆心，這樣見人說人話，見鬼說鬼話的人，我不想見他。”孔丘回答，表現得很直爽很有性格。
“哦。”齊景公倒吃了一驚，不知道這人是缺心眼還是太實在。“那什麽，說說你的治國方略吧。”
“我的治國方針是：君君臣臣父父子子。國君要像國君，大臣要像大臣，老爹要像老爹，兒子要像兒子。每個人都擺正自己位置，都不做非分之想，國家自然就和諧了。”孔丘說道，這是他的政治理念，看齊景公在點頭，又說：“政在節財，國家要節儉一些。”
齊景公對孔丘的君君臣臣比較欣賞，如果能夠實現孔丘的這個想法，那麽田家就不會有非分之想，自覺自願當他們的臣子，自己豈不是就可以高枕無憂了？
孔丘進一步闡述了自己的思想，也就是儒家思想。齊景公聽得饒有興趣，非常高興。
“好，你先回去，我考慮考慮。”齊景公恭恭敬敬送走了孔丘，他覺得孔丘是個人才，應該留下來，不過，這事情要跟晏嬰商量。
孔丘也高高興興地回去，他感覺得出來齊景公對自己的欣賞。
“要發財了。”孔丘暗暗說。
第二天，晏嬰來見齊景公，齊景公就把自己和孔丘見麵的事情說了一遍，還把孔丘說晏嬰的壞話也告訴了晏嬰。
“啊，他也這樣說我？”晏嬰有些惱火，孔丘這人他聽說過，據說人品不錯，可是沒想到竟然背後說自己壞話。
“怎麽，還有人這麽說過？”齊景公看出了晏嬰的不快，不過他很想知道還有誰這樣說晏嬰。
“對，就是梁丘據。”
“啊，老梁？你怎麽回答他的？”
“我說我能和三個國君都相處融洽，不是因為我有三個心，而是因為我隻有一個心，那就是國家利益這顆心。有這一個心，別說跟三個國君，就算跟一百個國君也能和諧相處。如果有三個心，跟一個國君也處不好。”
“你說得太好了。”齊景公說，原本他準備提一提重用孔丘的事情，可是看見晏嬰一臉的怒氣，決定還是等一等再說。
回到家裏，晏嬰越想越氣憤。梁丘據是個不學無術的家夥，說那樣的話也就罷了。可是孔丘是個有學問的人，名聲也挺好，他如今這麽說，影響就太壞了。
“奶奶的，從魯國到齊國來，竟然說我的壞話，這不是吃飽了撐的嗎？”晏嬰實在氣不過，於是派人前往孔丘的住處，專門回答他這個問題。
晏嬰的家臣帶著晏嬰的回答就到了孔丘師徒的住所。
“孔丘先生在嗎？”晏嬰家臣敲著門問。
“在在。”孔丘的學生子路急忙開門。
“我是晏嬰先生派來的，找孔丘先生有話說。”
“啊，屋裏請，屋裏請。”子路急忙把晏嬰家臣讓了進去，裏麵，孔丘正在研究周禮。聽說晏嬰派人來了，恭恭敬敬地問：“啊，晏嬰先生有什麽指教？”
“晏嬰先生讓我回答你的問題。我晏嬰家族世代效力於齊國國君，要不是行得正站得端，早就出局了。我聽說。喜歡一個人，就看他什麽都是優點；不喜歡一個人，就看他什麽都是缺點。所以，喜歡的就說他好話，不喜歡的就說他壞話。我是一顆紅心輔佐三個國君，所以都能融洽；若是三顆心跟著一個國君幹，那一定幹不好。如今孔丘先生以小人之心度君子之腹，根本不了解情況就在那裏說我的壞話。告訴你，身正不怕影子歪，腳正不怕鞋子小，不做虧心事，不怕鬼敲門。你孔丘這些年來窮困潦倒，四處碰壁，我說你什麽了嗎？你現在是打魚的笑話砍柴的，種地的指責打獵的，你不是吃飽了撐的嗎？從前我以為儒家挺值得尊重的，現在我蔑視你們。好了，話我轉達完了，再見。”晏嬰的家臣連珠炮一般痛斥了孔丘一頓，連屁股都沒有拍，轉身走了。
孔丘目瞪口呆，這一切太突然了。過了半晌，才回過味來。
“唉，我真傻，我怎麽在齊國議論晏嬰呢？我缺心眼啊。”孔丘自我批評，心裏埋怨齊景公出賣了自己。孔丘不知道，當國君的根本不懂得人情世故，想說什麽就說什麽，不會為別人考慮的。
“那，怎麽辦？”子路問。
“看見沒有，古人說過：言發於邇，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。一個人的言行，別人都看在眼裏。不該說的話，千萬不要亂說。我私下議論晏嬰，卻沒有說到點子上，我錯了。錯了，就要認錯，就要道歉。賜，你去一趟，道個歉。”孔丘派端木賜去給晏嬰登門道歉。端木賜就是子貢，在孔丘的弟子中最為能言善道。
子貢領了老師的指令，去道歉了。
這一邊，弟子們都有點沮喪，老師竟然被人罵了一頓還要給人道歉，大家都有點憤憤然。
“老師，晏嬰仗勢欺人，他難道就是聖人，就沒有過錯？”子路大聲說道。
“嘿嘿，好像也不是吧。齊靈公這人很邋遢，晏嬰就勸他整潔；齊莊公喜歡打仗，晏嬰就勸告他慎戰；齊景公很奢侈，晏嬰就處處簡樸。可以說，晏嬰確實很善於輔佐君主。可是，晏嬰對上麵好，對下麵可不怎麽樣，說起來，不過是個小人罷了。”孔丘說道，有些為自己圓場的意思。
孔丘的原話是：相三君而善不通下，晏子細人也。（《晏子春秋》）
子貢並沒有見到晏嬰，因為晏嬰根本不屑於見他。因此，子貢隻是向晏嬰的家人轉達了孔丘的道歉。
原本以為風波已經過去，可是兩天之後，風波再起。正是，一波未平，一波又起。
晏嬰的家臣又來了。
不是已經道過歉了嗎？又來幹什麽？孔丘的弟子們都有些奇怪。
“孔丘先生，聽說你說晏嬰先生‘相三君而善不通下，晏子細人也’，晏嬰先生很生氣，又派我來見你，讓我回答你這個問題。晏嬰先生說了：我這種人，不能靠收學費養家糊口，為什麽呢？因為等待我提供祭品祭祀的同族人就有數百家，而等著我封邑的糧食養家糊口的士人也有數百家，我如果不能跟國君和諧，不當好我的官，怎樣做到這點？我跟你這個收學費的人相比，到底誰對下麵的人好一些？”晏嬰的家臣說得毫不客氣，孔丘師徒一屋子尷尬。
這又是哪個多嘴的把孔丘的話給說出去了？
看來，缺心眼的不止孔丘，還有不知道哪個弟子。
“我錯了，我真的錯了，我錯了還不行嗎？我聽說啊，如果一個人比別人強，那就把別人當朋友；如果一個人不如別人，那就把別人當老師。現在我隨便議論晏嬰先生，晏嬰先生批評得對，確實批評得對，晏嬰先生就是我的老師啊。麻煩您替我向晏老師賠罪，我錯了。”孔子又認錯了。
知道自己錯了，就勇於認錯，這是孔子的優點。
晏嬰的家臣撇了撇嘴，走了。
恭恭敬敬送走了晏嬰的家臣，孔丘師徒回到了住處。
“老師，晏嬰也太盛氣淩人了。”有學生又在為老師打抱不平。
孔丘狠狠地瞪了他一眼，心說要不是上次你們替我不平，我怎麽會又犯一次錯誤呢？還讓我犯錯誤啊？
“胡說，救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。人家晏嬰先生造福這麽多人，人家到處吹噓了嗎？人家彌補了三個國君的不足，人家居功自傲了嗎？沒有啊，晏嬰，那就是君子的典範啊，今後誰要再說他的壞話，我跟誰急。”孔子大聲說道，從此之後，做夢也不會再說晏嬰的壞話了。
過了一段時間，齊景公覺得事情差不多也算過去了，決定要谘詢晏嬰的意見，準備給孔子一塊封邑，就把他留下來當晏嬰的助手，共同管理齊國。
“不行，這人不能用。”晏嬰強烈反對。
“為什麽？”
“孔丘這個人非常自以為是，不能教導百姓；喜歡禮樂，卻不懂得治理國家；嘴上誇誇其談，行動力很差，幹不好自己的本職；提倡厚葬，提倡長年守孝，勞民傷財，重死人不顧活人；治理國家，手段才是最重要的，可是儒家那點精力都花在麵子上了，穿衣戴帽講究得不得了，用他教育學生那套東西教育百姓，那怎麽行？周朝越來越衰弱，可是亂七八糟的禮節越來越多，音樂越來越多。如今孔丘的這一套就是這樣，講究繁文縟節，講究排場和歌舞，嘩眾取寵。看上去很博學，實際上都是些沒用的垃圾；看上去很努力，實際上根本沒有想到百姓的疾苦。看看他們那一夥人，他們的學說在魯國都沒人稀罕，他們掙的那點錢連自己都養不活，隻知道搞些邪術來迷惑國君，用聲樂來愚弄人民。他們的學說不能用來教導百姓，他們的治國理念狗屁不通。如果用他，齊國就要跟魯國一樣衰落了。”晏嬰說得很激動，把孔丘的學說貶得一無是處。
齊景公點點頭，晏嬰這麽一說，好像還真是這麽回事。
齊景公決定不用孔丘，可是，也不好意思明說。
此後，孔丘又托關係見過齊景公兩次，齊景公每次都很熱情，可是，絕口不提請孔丘留下來擔任個什麽職務，也絕口不提給他封邑的事情。同時，齊景公還注意到了，孔丘似乎隻對禮樂感興趣，一旦談到國際形勢和國內鬥爭，他就沒有什麽辦法可想了。
時間不長，孔丘看出來齊景公的意思，也從側麵了解到了晏嬰的態度。
“唉，走吧，回魯國吧。梁園雖好，不是久戀之地，走吧。”孔丘對齊國絕望了，帶著弟子們南下回國了。
盡管與晏嬰沒有見過麵，孔丘對晏嬰始終心懷敬畏。
【春秋寶劍】
孔子走後不久，又有人來見齊景公，並向他獻上一把寶劍。寶劍看上去不錯，因此齊景公派人去請晏嬰來一同鑒賞。
“這把劍怎樣？”齊景公問晏嬰。
“是一把好劍。”晏嬰拿起寶劍，翻來覆去看了一遍說。
“算是天下名劍嗎？”
“這雖然是一把好劍，可是與天下名劍相比，就太小兒科了。”晏嬰答道。
“那什麽劍才是天下名劍？”
“主公聽說過巨闕和幹將沒有？”
“沒有。”
“那我給你講講。”晏嬰清了清嗓子，開始講起春秋名劍來。
越國有一個鑄劍師名叫歐冶子，鑄劍技術天下第一。
楚靈王愛劍如命，於是派風胡子到越國去找歐冶子，要定做三把寶劍，價格隨便開。
“好，我接單。”歐冶子接了這個外國大單，平時也就打打菜刀斧頭之類，白白浪費了技術。如今若是這三把劍鑄成，夠吃一輩子了。
收了定金，接了單之後，歐冶子開始準備鑄劍了。
要鑄好劍，除了工藝技術之外，還需要三個條件：鐵英、亮石和寒泉。所謂鐵英，就是上等的鐵礦石；所謂亮石，是用來磨劍的石頭，類似鑽石；所謂寒泉，就是冶煉用的好水。
有了資金，歐冶子底氣足了，於是帶著徒弟，滿世界尋找這三樣東西。
用了一年多的時間，歐冶子總算把這三樣東西找齊了。
這三樣東西，都出於龍泉（今浙江龍泉市）。歐冶子先在龍泉秦溪山的兩棵千年鬆樹下發現了七口古井，這七口古井排列成北鬥七星的形狀，井水明淨如鏡，冷澈刺骨，是少見的上等寒泉。於是，歐冶子師徒就在這七口井旁鑿池儲水，這就是劍池。
在龍泉境內的茨山，歐冶子發現了上等的鐵英，而在秦溪山附近，發現了一個亮石坑。
材料具備之後，歐冶子師徒修爐煉鐵，之後鑄劍。
整個冶鐵鑄劍過程用了一年，終於鑄出了三把寶劍。
第一把叫做“龍淵”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。
三把寶劍劍型完美，熠熠生輝。最神奇的是，這些寶劍彎轉起來，圍在腰間，就像腰帶一般，鬆開之後，劍身立即彈開，筆挺筆直。如果這是銅劍，絕沒有這麽柔韌。
三把寶劍的劍鋒鋒利無比，軟硬通吃。向上空拋一方手帕，從寶劍鋒口徐徐落下，手帕就被切成兩半。斬銅剁鐵，就像削泥去土。
能夠製作成這樣的寶劍，需要極其先進的冶煉技術和鑄造技術。
三把寶劍造好，歐冶子獻給了楚靈王。拿到寶劍，楚靈王大喜過望，重重賞賜。
三把寶劍中，龍淵和泰阿更為著名。
龍淵劍又稱龍泉劍，唐代在歐冶子鑄劍所在地置縣，以劍名命名為龍淵縣，後來避唐高祖李淵的諱，改稱龍泉縣，而龍淵劍也就正式稱為龍泉劍。
泰阿又叫太阿，常用來總稱寶劍。
後來，太阿寶劍被秦始皇得到。李斯《諫逐客書》寫道：“今陛下致昆山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。”
再之後，到了晉朝，龍泉和太阿再次麵世。《晉書·張華傳》記載：張華見鬥、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿。
如今，三把寶劍都已經失傳。
太阿倒持，這是一個成語，意思是授人以柄，把自己的命運交到了別人手中。
歐冶子為楚王造劍，很快越王允常就知道了。
“既然我們有這麽好的工匠，我自己為什麽不造幾把好劍呢？”越王允常這樣想，於是派人去找歐冶子，要他為自己造劍。
“大王說了，要五把寶劍，限期一年。”越王特使下了命令。
歐冶子有些不太高興，因為來人不僅態度惡劣，而且不給報酬。雖說現在錢有的是，為自己的國君作點貢獻也沒有什麽。可是，國君也不能因為別人愛國就欺壓別人啊。
歐冶子不想給越王鑄劍，問題是，如果不給越王鑄劍，就隻能逃到楚國去，可是背井離鄉終究不是什麽好事，何況楚國也不是太安定。
“算了。”歐冶子最後還是決定給越王鑄劍，不過再花那麽大工夫鑄鐵劍就不會幹了，要鑄，隻能鑄銅劍。
對於歐冶子來說，不幹就不幹，既然要幹，就一定要幹得最好，以免壞了自己的名聲。歐冶子在湛盧山（今福建鬆溪縣）建爐開工，再造寶劍。
一年時間，歐冶子鑄了五把寶劍，三長兩短，分別是湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞。其中，湛盧劍最為精致，被稱為中國第一名劍。
後來，越王允常把湛盧、巨闕和魚腸送給了吳王，之後落在公子光手中，魚腸劍用來刺殺吳王僚。
據傳，湛盧劍在唐時為薛仁貴獲得，宋代則到了嶽飛手中。嶽飛父子遇害後，湛盧劍不知下落。
四十多年前，越王勾踐劍出土。該劍出土時完好如新，鋒刃銳利，劍身滿布菱形花紋，用鳥篆刻鏤的銘文為“越王鳩淺自作”，用質子x射線熒光非真空技術分析得知，劍是用相當純粹的高錫青銅鑄成的，黑色花紋處含有錫、銅、鐵、鉛、硫等成分，鑄造工藝非常高超。
現今留世的吳王諸樊劍、吳王光劍、吳王夫差劍，鋒鍔犀利，裝飾精美，其劍身上的暗紋，至今仍是世界科技考古學者苦思冥想的難題。現在，先秦寶劍的防鏽防腐蝕技術解密了，原來兵器的表麵有一層十微米的鉻鹽氧化物。美國掌握這種技術已經是上世紀的五十年代。
與歐冶子同期，吳國還有兩位鑄劍高手，那是夫妻二人，男的叫幹將，女的叫莫邪。有說法幹將與歐冶子是同門師兄弟，也有說幹將是歐冶子的徒弟。
幹將和莫邪曾為吳王闔閭鑄劍，兩人同樣是四處尋找好的鐵礦石，“采五山之鐵精，六合之金英”，在熔鑄過程中，金鐵不能熔融在一起，莫邪將自己的頭發和指甲削下來扔進爐中，於是“金鐵乃濡”。
這樣說來，這不僅是鐵劍，而且是合金劍。
最終，鑄成寶劍兩柄，就以兩人的名字命名，一把幹將、一把莫邪。
兩把寶劍，幹將和莫邪私藏了幹將，隻把莫邪獻給了吳王闔閭。
可惜的是，幹將莫邪到後來隻剩下傳說，沒有人知道它們的下落。
【欲速則不達】
轉眼到了齊景公四十八年，晏嬰七十八歲了，齊景公也已經年過六十。
感覺到自己的去日無多，晏嬰請求把自己的封邑全部上繳，齊景公一口拒絕，因為齊國沒有這樣的先例。
在這一點上，晏嬰和叔向是一樣的。
終於，吹燈拔蠟的時間到了。
晏嬰鞠躬盡瘁了。
晏嬰去世的當天，齊景公正在外地遊玩，驟然聽說晏嬰去世，哪裏還有心情遊玩？
“快，去晏嬰家。”齊景公下令。
馬車開始奔馳起來，可是齊景公還是嫌慢。
“你怎麽趕的車？怎麽這麽慢？”齊景公大聲嗬斥禦者。
“我，我已經是最快了。”禦者小聲回答。
“快個屁，還不如我走得快。停車，我下去走。”齊景公急了，然後不等車停穩，從車上跳了下來，一個踉蹌險些摔倒，然後大步向前走去。
坐在車上嫌車慢，下車自己走路才發現車比自己走路快得多。
“停車停車，讓我上去。”齊景公沒走出幾步，趕緊又上了車。
沒走多遠，齊景公又嫌車慢，跳下了車。
就這樣一會上車一會下車，一共四次上下車，齊景公總算是急匆匆地趕到了晏嬰的家中。
晏嬰安詳地躺在床上，齊景公不顧一切撲了上去，伏屍大哭，不是假哭，是真哭。一邊哭，還一邊哀號：“夫子啊，你活著的時候整天監督我，糾正我的錯誤。如今你走了，我可怎麽辦啊？嗚嗚嗚嗚。”
齊景公哭得很傷心，他是真的明白晏嬰的價值，真的敬愛晏嬰。哭了一陣，齊景公突然跪下來，把自己的玉佩摘下來，放在了晏嬰的身上。
“主公，這不合乎禮啊。”一位叫弦章的大夫提醒齊景公，因為齊景公的玉佩隻能陪葬國君。
“什麽禮不禮啊？夫子不在了，國家說不定都要滅亡了，還講什麽禮？”齊景公沒有理睬弦章，不僅把佩玉放在晏嬰身上，還把自己的帽子也摘了下來。
齊景公哭了很長時間，之後才戀戀不舍而去。用《晏子春秋》的話：哀盡而去。
《史記》中有“管晏列傳”，晏嬰和管仲放在一起，可以說“得其所矣”。當然，從能力和成就上來說，晏嬰比管仲有差距。
太史公稱讚晏嬰“進思盡忠，退思補過”，“餘雖為之執鞭，所忻慕焉”。以司馬遷這樣高傲的人，願意做晏嬰的馬仔，可見得對晏嬰的人品有多麽崇拜。
後世有《晏子春秋》記述晏子的言論事跡，流傳至今，內容非常精彩。關於《晏子春秋》，作者曆來有爭議，比較公論的說法是戰國時期齊國稷下先生中的墨家人物所著，因為晏子的思想與墨家較為契合。
晏子是一位偉大的思想家、政治家和外交家，民本思想非常嚴重，因此不受曆代統治者的待見。
晏子的崇高人格令人景仰，即便是遭到他痛斥以及排斥的孔子也對他充滿敬意。《孔子家語·辯政篇》裏孔子說道：“夫子產於民為惠主，於學為博物，晏子於民為忠臣，於行為恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子認為晏子愛民和恭敬，自己把他看成兄長。
孔丘是誰？姓孔名丘字仲尼，魯國人，全世界最認真貫徹周禮的人，公開招收學生授課教授周禮。孔丘，也就是孔子。幾年前孔丘曾經去老聃那裏查閱周朝典籍，兩人有過一番交談，孔丘對老子的學識佩服得五體投地。《史記》記載，孔子對自己的弟子這樣描述老子：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走；走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍乎？
這個時候，孔丘在魯國無人賞識，也混得很艱難。
“老師，老子都去西麵了，您為什麽不出去走動走動？”學生子貢看見老師歎氣，提出了一個建議。
“好，明天去齊國看看。”孔丘回答，齊國一向對外國人才張開雙臂，孔丘想去看看那裏有沒有合適的位置。
【不要隨便說人壞話】
帶著幾個得力的弟子，孔丘北上齊國了。經過朋友的朋友的介紹，孔子師徒幾人就暫住在了高家。
托關係找門路，總算，孔丘得到了一個見齊景公的機會。
“孔丘先生，一般情況下，到我這裏來求職的，都要先見晏嬰先生，你為什麽不去見他，直接來見我呢？”齊景公問。通常，他都要讓晏嬰先把把關。
“不瞞主公說，晏嬰這人，曾經跟著三個國君混，跟每個國君都混得很和諧。可見得此人有三顆心，這樣見人說人話，見鬼說鬼話的人，我不想見他。”孔丘回答，表現得很直爽很有性格。
“哦。”齊景公倒吃了一驚，不知道這人是缺心眼還是太實在。“那什麽，說說你的治國方略吧。”
“我的治國方針是：君君臣臣父父子子。國君要像國君，大臣要像大臣，老爹要像老爹，兒子要像兒子。每個人都擺正自己位置，都不做非分之想，國家自然就和諧了。”孔丘說道，這是他的政治理念，看齊景公在點頭，又說：“政在節財，國家要節儉一些。”
齊景公對孔丘的君君臣臣比較欣賞，如果能夠實現孔丘的這個想法，那麽田家就不會有非分之想，自覺自願當他們的臣子，自己豈不是就可以高枕無憂了？
孔丘進一步闡述了自己的思想，也就是儒家思想。齊景公聽得饒有興趣，非常高興。
“好，你先回去，我考慮考慮。”齊景公恭恭敬敬送走了孔丘，他覺得孔丘是個人才，應該留下來，不過，這事情要跟晏嬰商量。
孔丘也高高興興地回去，他感覺得出來齊景公對自己的欣賞。
“要發財了。”孔丘暗暗說。
第二天，晏嬰來見齊景公，齊景公就把自己和孔丘見麵的事情說了一遍，還把孔丘說晏嬰的壞話也告訴了晏嬰。
“啊，他也這樣說我？”晏嬰有些惱火，孔丘這人他聽說過，據說人品不錯，可是沒想到竟然背後說自己壞話。
“怎麽，還有人這麽說過？”齊景公看出了晏嬰的不快，不過他很想知道還有誰這樣說晏嬰。
“對，就是梁丘據。”
“啊，老梁？你怎麽回答他的？”
“我說我能和三個國君都相處融洽，不是因為我有三個心，而是因為我隻有一個心，那就是國家利益這顆心。有這一個心，別說跟三個國君，就算跟一百個國君也能和諧相處。如果有三個心，跟一個國君也處不好。”
“你說得太好了。”齊景公說，原本他準備提一提重用孔丘的事情，可是看見晏嬰一臉的怒氣，決定還是等一等再說。
回到家裏，晏嬰越想越氣憤。梁丘據是個不學無術的家夥，說那樣的話也就罷了。可是孔丘是個有學問的人，名聲也挺好，他如今這麽說，影響就太壞了。
“奶奶的，從魯國到齊國來，竟然說我的壞話，這不是吃飽了撐的嗎？”晏嬰實在氣不過，於是派人前往孔丘的住處，專門回答他這個問題。
晏嬰的家臣帶著晏嬰的回答就到了孔丘師徒的住所。
“孔丘先生在嗎？”晏嬰家臣敲著門問。
“在在。”孔丘的學生子路急忙開門。
“我是晏嬰先生派來的，找孔丘先生有話說。”
“啊，屋裏請，屋裏請。”子路急忙把晏嬰家臣讓了進去，裏麵，孔丘正在研究周禮。聽說晏嬰派人來了，恭恭敬敬地問：“啊，晏嬰先生有什麽指教？”
“晏嬰先生讓我回答你的問題。我晏嬰家族世代效力於齊國國君，要不是行得正站得端，早就出局了。我聽說。喜歡一個人，就看他什麽都是優點；不喜歡一個人，就看他什麽都是缺點。所以，喜歡的就說他好話，不喜歡的就說他壞話。我是一顆紅心輔佐三個國君，所以都能融洽；若是三顆心跟著一個國君幹，那一定幹不好。如今孔丘先生以小人之心度君子之腹，根本不了解情況就在那裏說我的壞話。告訴你，身正不怕影子歪，腳正不怕鞋子小，不做虧心事，不怕鬼敲門。你孔丘這些年來窮困潦倒，四處碰壁，我說你什麽了嗎？你現在是打魚的笑話砍柴的，種地的指責打獵的，你不是吃飽了撐的嗎？從前我以為儒家挺值得尊重的，現在我蔑視你們。好了，話我轉達完了，再見。”晏嬰的家臣連珠炮一般痛斥了孔丘一頓，連屁股都沒有拍，轉身走了。
孔丘目瞪口呆，這一切太突然了。過了半晌，才回過味來。
“唉，我真傻，我怎麽在齊國議論晏嬰呢？我缺心眼啊。”孔丘自我批評，心裏埋怨齊景公出賣了自己。孔丘不知道，當國君的根本不懂得人情世故，想說什麽就說什麽，不會為別人考慮的。
“那，怎麽辦？”子路問。
“看見沒有，古人說過：言發於邇，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。一個人的言行，別人都看在眼裏。不該說的話，千萬不要亂說。我私下議論晏嬰，卻沒有說到點子上，我錯了。錯了，就要認錯，就要道歉。賜，你去一趟，道個歉。”孔丘派端木賜去給晏嬰登門道歉。端木賜就是子貢，在孔丘的弟子中最為能言善道。
子貢領了老師的指令，去道歉了。
這一邊，弟子們都有點沮喪，老師竟然被人罵了一頓還要給人道歉，大家都有點憤憤然。
“老師，晏嬰仗勢欺人，他難道就是聖人，就沒有過錯？”子路大聲說道。
“嘿嘿，好像也不是吧。齊靈公這人很邋遢，晏嬰就勸他整潔；齊莊公喜歡打仗，晏嬰就勸告他慎戰；齊景公很奢侈，晏嬰就處處簡樸。可以說，晏嬰確實很善於輔佐君主。可是，晏嬰對上麵好，對下麵可不怎麽樣，說起來，不過是個小人罷了。”孔丘說道，有些為自己圓場的意思。
孔丘的原話是：相三君而善不通下，晏子細人也。（《晏子春秋》）
子貢並沒有見到晏嬰，因為晏嬰根本不屑於見他。因此，子貢隻是向晏嬰的家人轉達了孔丘的道歉。
原本以為風波已經過去，可是兩天之後，風波再起。正是，一波未平，一波又起。
晏嬰的家臣又來了。
不是已經道過歉了嗎？又來幹什麽？孔丘的弟子們都有些奇怪。
“孔丘先生，聽說你說晏嬰先生‘相三君而善不通下，晏子細人也’，晏嬰先生很生氣，又派我來見你，讓我回答你這個問題。晏嬰先生說了：我這種人，不能靠收學費養家糊口，為什麽呢？因為等待我提供祭品祭祀的同族人就有數百家，而等著我封邑的糧食養家糊口的士人也有數百家，我如果不能跟國君和諧，不當好我的官，怎樣做到這點？我跟你這個收學費的人相比，到底誰對下麵的人好一些？”晏嬰的家臣說得毫不客氣，孔丘師徒一屋子尷尬。
這又是哪個多嘴的把孔丘的話給說出去了？
看來，缺心眼的不止孔丘，還有不知道哪個弟子。
“我錯了，我真的錯了，我錯了還不行嗎？我聽說啊，如果一個人比別人強，那就把別人當朋友；如果一個人不如別人，那就把別人當老師。現在我隨便議論晏嬰先生，晏嬰先生批評得對，確實批評得對，晏嬰先生就是我的老師啊。麻煩您替我向晏老師賠罪，我錯了。”孔子又認錯了。
知道自己錯了，就勇於認錯，這是孔子的優點。
晏嬰的家臣撇了撇嘴，走了。
恭恭敬敬送走了晏嬰的家臣，孔丘師徒回到了住處。
“老師，晏嬰也太盛氣淩人了。”有學生又在為老師打抱不平。
孔丘狠狠地瞪了他一眼，心說要不是上次你們替我不平，我怎麽會又犯一次錯誤呢？還讓我犯錯誤啊？
“胡說，救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。人家晏嬰先生造福這麽多人，人家到處吹噓了嗎？人家彌補了三個國君的不足，人家居功自傲了嗎？沒有啊，晏嬰，那就是君子的典範啊，今後誰要再說他的壞話，我跟誰急。”孔子大聲說道，從此之後，做夢也不會再說晏嬰的壞話了。
過了一段時間，齊景公覺得事情差不多也算過去了，決定要谘詢晏嬰的意見，準備給孔子一塊封邑，就把他留下來當晏嬰的助手，共同管理齊國。
“不行，這人不能用。”晏嬰強烈反對。
“為什麽？”
“孔丘這個人非常自以為是，不能教導百姓；喜歡禮樂，卻不懂得治理國家；嘴上誇誇其談，行動力很差，幹不好自己的本職；提倡厚葬，提倡長年守孝，勞民傷財，重死人不顧活人；治理國家，手段才是最重要的，可是儒家那點精力都花在麵子上了，穿衣戴帽講究得不得了，用他教育學生那套東西教育百姓，那怎麽行？周朝越來越衰弱，可是亂七八糟的禮節越來越多，音樂越來越多。如今孔丘的這一套就是這樣，講究繁文縟節，講究排場和歌舞，嘩眾取寵。看上去很博學，實際上都是些沒用的垃圾；看上去很努力，實際上根本沒有想到百姓的疾苦。看看他們那一夥人，他們的學說在魯國都沒人稀罕，他們掙的那點錢連自己都養不活，隻知道搞些邪術來迷惑國君，用聲樂來愚弄人民。他們的學說不能用來教導百姓，他們的治國理念狗屁不通。如果用他，齊國就要跟魯國一樣衰落了。”晏嬰說得很激動，把孔丘的學說貶得一無是處。
齊景公點點頭，晏嬰這麽一說，好像還真是這麽回事。
齊景公決定不用孔丘，可是，也不好意思明說。
此後，孔丘又托關係見過齊景公兩次，齊景公每次都很熱情，可是，絕口不提請孔丘留下來擔任個什麽職務，也絕口不提給他封邑的事情。同時，齊景公還注意到了，孔丘似乎隻對禮樂感興趣，一旦談到國際形勢和國內鬥爭，他就沒有什麽辦法可想了。
時間不長，孔丘看出來齊景公的意思，也從側麵了解到了晏嬰的態度。
“唉，走吧，回魯國吧。梁園雖好，不是久戀之地，走吧。”孔丘對齊國絕望了，帶著弟子們南下回國了。
盡管與晏嬰沒有見過麵，孔丘對晏嬰始終心懷敬畏。
【春秋寶劍】
孔子走後不久，又有人來見齊景公，並向他獻上一把寶劍。寶劍看上去不錯，因此齊景公派人去請晏嬰來一同鑒賞。
“這把劍怎樣？”齊景公問晏嬰。
“是一把好劍。”晏嬰拿起寶劍，翻來覆去看了一遍說。
“算是天下名劍嗎？”
“這雖然是一把好劍，可是與天下名劍相比，就太小兒科了。”晏嬰答道。
“那什麽劍才是天下名劍？”
“主公聽說過巨闕和幹將沒有？”
“沒有。”
“那我給你講講。”晏嬰清了清嗓子，開始講起春秋名劍來。
越國有一個鑄劍師名叫歐冶子，鑄劍技術天下第一。
楚靈王愛劍如命，於是派風胡子到越國去找歐冶子，要定做三把寶劍，價格隨便開。
“好，我接單。”歐冶子接了這個外國大單，平時也就打打菜刀斧頭之類，白白浪費了技術。如今若是這三把劍鑄成，夠吃一輩子了。
收了定金，接了單之後，歐冶子開始準備鑄劍了。
要鑄好劍，除了工藝技術之外，還需要三個條件：鐵英、亮石和寒泉。所謂鐵英，就是上等的鐵礦石；所謂亮石，是用來磨劍的石頭，類似鑽石；所謂寒泉，就是冶煉用的好水。
有了資金，歐冶子底氣足了，於是帶著徒弟，滿世界尋找這三樣東西。
用了一年多的時間，歐冶子總算把這三樣東西找齊了。
這三樣東西，都出於龍泉（今浙江龍泉市）。歐冶子先在龍泉秦溪山的兩棵千年鬆樹下發現了七口古井，這七口古井排列成北鬥七星的形狀，井水明淨如鏡，冷澈刺骨，是少見的上等寒泉。於是，歐冶子師徒就在這七口井旁鑿池儲水，這就是劍池。
在龍泉境內的茨山，歐冶子發現了上等的鐵英，而在秦溪山附近，發現了一個亮石坑。
材料具備之後，歐冶子師徒修爐煉鐵，之後鑄劍。
整個冶鐵鑄劍過程用了一年，終於鑄出了三把寶劍。
第一把叫做“龍淵”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。
三把寶劍劍型完美，熠熠生輝。最神奇的是，這些寶劍彎轉起來，圍在腰間，就像腰帶一般，鬆開之後，劍身立即彈開，筆挺筆直。如果這是銅劍，絕沒有這麽柔韌。
三把寶劍的劍鋒鋒利無比，軟硬通吃。向上空拋一方手帕，從寶劍鋒口徐徐落下，手帕就被切成兩半。斬銅剁鐵，就像削泥去土。
能夠製作成這樣的寶劍，需要極其先進的冶煉技術和鑄造技術。
三把寶劍造好，歐冶子獻給了楚靈王。拿到寶劍，楚靈王大喜過望，重重賞賜。
三把寶劍中，龍淵和泰阿更為著名。
龍淵劍又稱龍泉劍，唐代在歐冶子鑄劍所在地置縣，以劍名命名為龍淵縣，後來避唐高祖李淵的諱，改稱龍泉縣，而龍淵劍也就正式稱為龍泉劍。
泰阿又叫太阿，常用來總稱寶劍。
後來，太阿寶劍被秦始皇得到。李斯《諫逐客書》寫道：“今陛下致昆山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。”
再之後，到了晉朝，龍泉和太阿再次麵世。《晉書·張華傳》記載：張華見鬥、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿。
如今，三把寶劍都已經失傳。
太阿倒持，這是一個成語，意思是授人以柄，把自己的命運交到了別人手中。
歐冶子為楚王造劍，很快越王允常就知道了。
“既然我們有這麽好的工匠，我自己為什麽不造幾把好劍呢？”越王允常這樣想，於是派人去找歐冶子，要他為自己造劍。
“大王說了，要五把寶劍，限期一年。”越王特使下了命令。
歐冶子有些不太高興，因為來人不僅態度惡劣，而且不給報酬。雖說現在錢有的是，為自己的國君作點貢獻也沒有什麽。可是，國君也不能因為別人愛國就欺壓別人啊。
歐冶子不想給越王鑄劍，問題是，如果不給越王鑄劍，就隻能逃到楚國去，可是背井離鄉終究不是什麽好事，何況楚國也不是太安定。
“算了。”歐冶子最後還是決定給越王鑄劍，不過再花那麽大工夫鑄鐵劍就不會幹了，要鑄，隻能鑄銅劍。
對於歐冶子來說，不幹就不幹，既然要幹，就一定要幹得最好，以免壞了自己的名聲。歐冶子在湛盧山（今福建鬆溪縣）建爐開工，再造寶劍。
一年時間，歐冶子鑄了五把寶劍，三長兩短，分別是湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞。其中，湛盧劍最為精致，被稱為中國第一名劍。
後來，越王允常把湛盧、巨闕和魚腸送給了吳王，之後落在公子光手中，魚腸劍用來刺殺吳王僚。
據傳，湛盧劍在唐時為薛仁貴獲得，宋代則到了嶽飛手中。嶽飛父子遇害後，湛盧劍不知下落。
四十多年前，越王勾踐劍出土。該劍出土時完好如新，鋒刃銳利，劍身滿布菱形花紋，用鳥篆刻鏤的銘文為“越王鳩淺自作”，用質子x射線熒光非真空技術分析得知，劍是用相當純粹的高錫青銅鑄成的，黑色花紋處含有錫、銅、鐵、鉛、硫等成分，鑄造工藝非常高超。
現今留世的吳王諸樊劍、吳王光劍、吳王夫差劍，鋒鍔犀利，裝飾精美，其劍身上的暗紋，至今仍是世界科技考古學者苦思冥想的難題。現在，先秦寶劍的防鏽防腐蝕技術解密了，原來兵器的表麵有一層十微米的鉻鹽氧化物。美國掌握這種技術已經是上世紀的五十年代。
與歐冶子同期，吳國還有兩位鑄劍高手，那是夫妻二人，男的叫幹將，女的叫莫邪。有說法幹將與歐冶子是同門師兄弟，也有說幹將是歐冶子的徒弟。
幹將和莫邪曾為吳王闔閭鑄劍，兩人同樣是四處尋找好的鐵礦石，“采五山之鐵精，六合之金英”，在熔鑄過程中，金鐵不能熔融在一起，莫邪將自己的頭發和指甲削下來扔進爐中，於是“金鐵乃濡”。
這樣說來，這不僅是鐵劍，而且是合金劍。
最終，鑄成寶劍兩柄，就以兩人的名字命名，一把幹將、一把莫邪。
兩把寶劍，幹將和莫邪私藏了幹將，隻把莫邪獻給了吳王闔閭。
可惜的是，幹將莫邪到後來隻剩下傳說，沒有人知道它們的下落。
【欲速則不達】
轉眼到了齊景公四十八年，晏嬰七十八歲了，齊景公也已經年過六十。
感覺到自己的去日無多，晏嬰請求把自己的封邑全部上繳，齊景公一口拒絕，因為齊國沒有這樣的先例。
在這一點上，晏嬰和叔向是一樣的。
終於，吹燈拔蠟的時間到了。
晏嬰鞠躬盡瘁了。
晏嬰去世的當天，齊景公正在外地遊玩，驟然聽說晏嬰去世，哪裏還有心情遊玩？
“快，去晏嬰家。”齊景公下令。
馬車開始奔馳起來，可是齊景公還是嫌慢。
“你怎麽趕的車？怎麽這麽慢？”齊景公大聲嗬斥禦者。
“我，我已經是最快了。”禦者小聲回答。
“快個屁，還不如我走得快。停車，我下去走。”齊景公急了，然後不等車停穩，從車上跳了下來，一個踉蹌險些摔倒，然後大步向前走去。
坐在車上嫌車慢，下車自己走路才發現車比自己走路快得多。
“停車停車，讓我上去。”齊景公沒走出幾步，趕緊又上了車。
沒走多遠，齊景公又嫌車慢，跳下了車。
就這樣一會上車一會下車，一共四次上下車，齊景公總算是急匆匆地趕到了晏嬰的家中。
晏嬰安詳地躺在床上，齊景公不顧一切撲了上去，伏屍大哭，不是假哭，是真哭。一邊哭，還一邊哀號：“夫子啊，你活著的時候整天監督我，糾正我的錯誤。如今你走了，我可怎麽辦啊？嗚嗚嗚嗚。”
齊景公哭得很傷心，他是真的明白晏嬰的價值，真的敬愛晏嬰。哭了一陣，齊景公突然跪下來，把自己的玉佩摘下來，放在了晏嬰的身上。
“主公，這不合乎禮啊。”一位叫弦章的大夫提醒齊景公，因為齊景公的玉佩隻能陪葬國君。
“什麽禮不禮啊？夫子不在了，國家說不定都要滅亡了，還講什麽禮？”齊景公沒有理睬弦章，不僅把佩玉放在晏嬰身上，還把自己的帽子也摘了下來。
齊景公哭了很長時間，之後才戀戀不舍而去。用《晏子春秋》的話：哀盡而去。
《史記》中有“管晏列傳”，晏嬰和管仲放在一起，可以說“得其所矣”。當然，從能力和成就上來說，晏嬰比管仲有差距。
太史公稱讚晏嬰“進思盡忠，退思補過”，“餘雖為之執鞭，所忻慕焉”。以司馬遷這樣高傲的人，願意做晏嬰的馬仔，可見得對晏嬰的人品有多麽崇拜。
後世有《晏子春秋》記述晏子的言論事跡，流傳至今，內容非常精彩。關於《晏子春秋》，作者曆來有爭議，比較公論的說法是戰國時期齊國稷下先生中的墨家人物所著，因為晏子的思想與墨家較為契合。
晏子是一位偉大的思想家、政治家和外交家，民本思想非常嚴重，因此不受曆代統治者的待見。
晏子的崇高人格令人景仰，即便是遭到他痛斥以及排斥的孔子也對他充滿敬意。《孔子家語·辯政篇》裏孔子說道：“夫子產於民為惠主，於學為博物，晏子於民為忠臣，於行為恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子認為晏子愛民和恭敬，自己把他看成兄長。