第二六二章 孔門三賤客
賈誌剛說春秋之七·孔子世家 作者：賈誌剛 投票推薦 加入書簽 留言反饋
胡亂的到來引發了軒然大波，不是小波，是大波。可是，緊隨著胡亂而來的另一個來報名的學生，才是真正的主角。
與胡亂穿著亂七八糟的衣服來報名不同，這個報名的學生穿著十分考究，並且乘坐著當時最豪華的房車。更要命的是，他是公子荊介紹來的。
“夫子一定要收下這個人，這個人天資聰明，本質不錯，就是不懂規矩，因此他父親讓他來跟夫子學習。今後是金玉還是磚頭，就看夫子了。”公子荊當初這樣叮囑，孔子答應了。
但是，看到這個學生的時候，孔子還是禁不住一陣後悔。
“我叫端木賜，你們就叫我子貢好了。嘿嘿，我倒要看看還有什麽好學的。”這個學生來到報名處就口出狂言，誰也不放在眼裏。子路說他，就被他一通話說得子路翻白眼。
孔子盡管後悔，還是決定收下他。端木賜的父親端木方是衛國有名的富商，並且跟公子荊關係密切。就因為看兒子十分驕縱，擔心家業敗在他手中，因此讓他來跟孔子學些知識，也學學做人。
富二代，子貢是典型的富二代。
子貢，衛國人，小孔子三十二歲。也就是說，現在二十四歲。
“哼，這下宰我有對頭了。”孔子自言自語。
宰我是誰？宰予，字子我，魯國人，隻有二十歲，孔子來衛國之前招的學生，以口才好喜歡辯論而著稱。
【胡亂】
子貢和胡亂入學，在孔子的學校中如同兩塊石頭投進了糞坑，蕩起的不僅是漣漪，還有臭味。
先來說說胡亂。
基本上，孔子所教的胡亂聽說過一些，因為從前讀過《論語》，因此有的時候甚至能在孔子說話之前猜到孔子要說什麽，不過多數都猜錯了。
胡亂對孔子的課程興趣不大，每天聽課聽得很難受，有的時候就請假在屋裏睡覺。孔子對這個兩千五百年以後的學生反正也不抱期望，因此就由著他。總體來說，孔子所教授的課程當中，胡亂嚴重偏科。數是胡亂的特長，完全不聽課，但是任何題都能做，孔子暗地裏說胡亂是個數學天才，其實胡亂在兩千五百年後的數學也就是馬馬虎虎；書學是胡亂學得最差的，總是記不住，要不就是理解錯誤；至於其他學科，也跟書學差不太多。
胡亂讓孔子不喜歡的還不是在課堂上，而是在課堂下。上課的時候胡亂昏昏欲睡，可是下了課就精神百倍。下課之後，也不知道胡亂哪裏來那麽多亂七八糟的見識，總之是滔滔不絕，天文地理無所不包，別人不知道的他都知道，常常說得大家暈頭轉向。譬如胡亂就說大家住的地實際上是個球，叫地球，地球圍著太陽轉。胡亂還說以後打仗都在馬上，還說以後連弓箭都不用了，用槍，還給大家畫槍的樣子。
對於胡亂的各種說法，大家也是聽得懵懵懂懂，似懂非懂，就當聽故事，基本上沒人相信。
有的時候，有同學會把胡亂說的事情轉告孔子，不過都要先說明這是胡亂說的。
“此胡言也。”開場白往往是這樣，意思是這是胡亂說的。
“此亂語也。”有的時候也這樣說，意思同上。
每當這個時候，孔子就會笑笑說：“隨便說，隨便說。”意思就是既然是胡亂說的，大家都不當真。
後來，胡言亂語就成了胡說八道的同義詞，這是後話。
有的時候，胡亂也會發問，不過幾乎每次發問都會讓孔子生氣。但是，孔子不是生胡亂的氣，而是生子孫後代們的氣。
“老師，君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。這是您老人家說的嗎？”一天，胡亂想起來，來問孔子。
“什麽？我什麽時候說過這樣的話？我隻說過‘君使臣以禮，臣事君以忠’。國君無緣無故讓臣死，那不是昏君嗎？憑什麽要為昏君去死？晏子說過‘君死我不死’，君不死臣更不死。”孔子很生氣。
“哎喲，好幾千年都以為這話是老師說的，上當啊，原來老師根本沒有這麽說過。”胡亂恍然大悟。
“是誰在毀壞我的名聲？”孔子追問，聲色俱厲。“奶奶的，告訴我是誰，我派人殺了他祖宗，讓他根本沒地方投胎。”
“那，我也不知道。”胡亂說，他真不知道。“那麽老師，如果君要臣死，你認為下麵一句該接什麽？”
“君要臣死，臣懶得理你。”孔子說。
後來胡亂把這件事情告訴了同學們，同學們紛紛接下句，成為一時的佳話。有些下句接得十分有創意，摘錄一二。
“君要臣死，要死一起死。”（宰我）“君要臣死，臣心已死。”（顏回）“君要臣死，臣懷了你孩子。”（燒飯的丫環）“君要臣死，臣換個君試試。”（子貢，被孔子評為最佳答案）
胡亂的接句是這樣的：君要臣死，臣封了你id。
還有一次，胡亂不知道做了個什麽夢，又有問題來問孔子。
“老師，我經常聽到有人說要以德報怨，這是您老人家說的吧？”胡亂來問，他覺得這肯定是孔子說的。
“胡言亂語，以德報怨，拿什麽報德啊？你請我吃飯，我請你吃飯；你打我一頓，我還請你吃飯，我賤啊？我對得起請我吃飯的人嗎？以後誰還請我吃飯？”孔子瞪了胡亂一眼，這次倒沒問是誰在毀壞他的名聲了。
“那，以什麽報怨？”胡亂問，他很吃驚以德報怨又不是孔子說的。
“他怎麽對你，你就怎麽對他。”孔子大聲說。
按《論語》。或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
這個“或”，就是胡亂。
“我真傻，要不是親眼見到老師，一輩子都被蒙在鼓裏了。那什麽，請老師再給點教誨吧。”胡亂說，他覺得孔子是對的。
“那好吧，我告訴你交朋友的原則吧。三種朋友是有幫助的，正直的、寬容的和博學的；三種朋友是有害的，褊狹認死理的、無原則善良以德報怨的、能說會道拍馬屁的。”孔子說，把剛才以德報怨那一段用了進來。
按《論語》。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
這裏，“友善柔”這句話幾千年來被歪曲。各種所謂的大師學者都把善柔解釋成“狡猾”“諛媚”等等，實際上，善柔就是善良卻柔弱不果斷，不懂得以直報怨的道理的人。
胡亂的問題多數都是這樣，被孔子訓斥一頓之後，發現那不是孔子說的話。
總之，胡亂雖然不招老師的喜歡，但是還不算讓人討厭，甚至有的時候孔子還會覺得這個人挺有趣。
【子貢】
子貢就不一樣了。
子貢從小隨父親出國做生意，因此見識很廣，口才非同一般，同時，身上也有富二代們慣常的驕縱和自以為是。
才聽了幾堂課，子貢就在同學們中間表示：“這些算什麽？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹讓我來學習，我早就回家了。”
孔子知道後，非常不高興。不過孔子的性格，不會主動去批評子貢。
子貢最讓孔子討厭的一點是，不管課上課下，想說什麽就說什麽，總要顯示自己比別人高明，甚至比老師還要高明。
孔子很想退他的學費請他走人，可是又開不了口，一來怕學生們說自己度量小，二來也不好向子貢的父親交代。
有一次上課，孔子當場表揚自己的弟子宓子賤，說：“大家看看，什麽是君子？就是子賤同學這樣的。不要說魯國沒有君子，如果魯國沒有君子，他從哪裏取得這樣的好品德呢？”
按《論語》。子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
其他同學聽了，都對宓子賤投以羨慕以及景仰的目光，隻有子貢歪著嘴壞笑，他才不服氣呢。
“老師，子賤兄是君子，那我呢？我怎麽樣？”子貢大聲說，他覺得自己比宓子賤強。
“你？嗯，我想想。”孔子假裝想了想，然後說：“你啊，你是個用器。”
“什麽用器？”子貢問，大家也都想知道。
“瑚璉。”孔子說。瑚鏈是一種祭器，用來盛黍社，屬於比較珍貴的祭器。
按《論語》。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
子貢非常高興，他覺得這是對自己的褒獎。大家也都用羨慕的眼光看著他，覺得雖然這個人很討厭，可是老師還挺欣賞他。
不過，孔子隨後的一句話讓子貢的笑容消失了。
“君子不是祭器，君子不能局限於一種用途，要德智體美全麵發展。”孔子笑著說，這句話的意思就是說你還不是君子。
按《論語》。子曰：君子不器。
子貢非常尷尬，不過以他的口才，立即平靜下來，繼續提問。
“那，老師，那你說君子是什麽樣？”子貢問，他要尋找反擊的機會。
“先把自己想說的做好，然後再說。”孔子毫不猶豫地說出來，這句話他早就想對子貢說。
按《論語》。子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
哄堂大笑，大家知道這是孔子諷刺子貢平時的誇誇其談和目中無人。
“嘿嘿。”子貢訕訕地笑，不過，他還不服氣。“那麽，君子也有討厭的人嗎？”
“有啊，君子討厭說別人缺點的人，討厭身居下位卻誹謗上司的人，討厭蠻幹而不講禮節的人，討厭果斷但是固執的人。”孔子說，每句話都指出子貢的缺點，然後問：“賜啊，你也有什麽討厭的人嗎？”
“當然有啊，我討厭剽竊他人的知識當自己的知識的人，討厭不給別人麵子卻以為自己很能耐的人，討厭攻訐別人卻以為自己很正直的人。”子貢說。句句都在諷刺孔子。
孔子笑了，他知道這小子不是那麽容易製服的。
按《論語》。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
經過這一次，子貢著實沉默了幾天。不過，他不會就這樣認輸的，這樣認輸就不是子貢了。
子貢想到了一個非常好的問題，他相信這個問題足以讓孔子無言以對，斯文掃地。
這一天上課，眼看到了下課的時間，孔子正要宣布下課，突然子貢舉手提問。
“子貢，你什麽問題？”孔子問，覺得子貢現在至少比從前要禮貌些。
“老師，我就想問一個問題。你說人要是死了之後，究竟有知覺還是沒有知覺？”子貢的問題一出，滿座嘩然，這個問題太刁了，畢竟誰也沒死過，誰知道死了之後是什麽情況。
孔子愣了一下，看著子貢得意的樣子，又笑了。
“我要是說人死了還有知覺，就怕孝順子孫葬我的時候過分隆重；要是我說沒有知覺呢，又怕不肖子孫把我扔到亂葬崗喂狗。所以，這個問題我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之後，自己慢慢去體會吧。”孔子回答。
“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。
按《說苑》。子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。踢欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”
子貢的家裏非常有錢，因此花錢很大方，常常會給師兄弟們一些小恩小惠。對此，孔子也很反感，有一次對大家說：“有的人喜歡誇誇其談，但是又說不到點子上，拿些小恩小惠拉攏大家，這樣的人，恐怕沒什麽前途。”
按《論語》。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子貢不是省油的燈，被孔子諷刺一通之後，當天上課的時候就展開了反擊。
當天的課程是曆史課，孔子講到了商朝的滅亡，大力渲染商紂王的無道，把紂王說得一無是處。
“老師，據我所知啊，其實人家紂王沒有壞到這種程度。”子貢打斷了孔子的話，之後一通說，倒也說得很有道理，讓孔子一時之間也無話可說。“嘿嘿，這說明什麽？說明一個人千萬不要成為失敗者，否則什麽黑鍋都要扣到你頭上。”
子貢說完，得意地笑了。這一次，他占了上風。
按《論語》。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【宰我】
盡管胡亂不招人喜歡，子貢讓人有些討厭，對於孔子來說，最頭痛的還不是他們，而是宰我。
宰我的數學學得很好，如果不是胡亂來了，宰我就是第一高手。也正因為這樣，宰我的邏輯分析能力超強，總是能夠從老師的話裏發現矛盾之處，然後來找老師辯論。
有一次，宰我來找老師提問題。
“老師，我聽榮伊說過，黃帝活了三百年，那黃帝是人呢還是神呢？怎麽能活三百歲？”宰我提問，孔子也說過黃帝活了三百歲。
孔子一愣，心說大家不過隨便說說，上古的事情誰還追究？可是這小子竟然就抓住不放了。
“予啊，夏商周的事情都是現成的，夠你鑽研了，黃帝那麽遠的事情，我看你就不要那麽認真了。”孔子說。
“老師，我知道上古的事情有點說不清楚，我這問題有點鑽牛角尖，可是，我還是想弄明白。”宰我的架勢，就是老師要是承認自己是信口胡說，我就不問了。
孔子一看，這小子這麽不識趣，可是我也不能在他麵前認錯啊，怎麽辦？孔子想了想，想了個辦法。
“予啊，我給你講講黃帝的故事吧。”孔子開始從黃帝的出生講到了黃帝怎麽戰勝炎帝，一統江湖，奠定中華文明。“你看，黃帝這麽偉大，活著的一百年給百姓造福；之後的一百年，百姓敬畏他的神靈；再之後的一百年，百姓沿用黃帝的教化，天下才發生了本質的變化。所以說，黃帝活了三百年是他的光輝思想照耀三百年，豐功偉績造福三百年。”
孔子這一通忽悠，講得唇幹舌燥，總算是勉強圓了回來。
“哦，那實際上還是隻活了一百年。”宰我說，他還是認為孔子和榮伊在信口雌黃。
此事見於《大戴禮記》和《孔子家語》
過了幾天，孔子講到了父母去世之後，兒子要守孝三年。
“老師，我覺得吧，三年的喪期太長了。”下課之後，宰我又來找孔子辯論了。
“嗯，為什麽？”孔子問，他可是最提倡孝道的人。
“三年喪期，也就意味著三年之內不能修習禮儀，禮製必然毀壞；三年不能演奏音樂，音樂必然荒疏。舊穀吃完了，新穀就該登場了；古人鑽燧取火而改變火種，一年時間也就夠了。”宰我的說法，就是反對三年喪期。可是他說得有道理，如果守孝三年造成禮崩樂壞，豈不正是孔子不願意看到的？
孔子一聽，非常惱火，這不是不孝嗎？
“我問你，三年喪期之內，吃白米，穿錦衣，你感覺心安理得嗎？”孔子強壓著火，問。
“沒問題啊。”
“那就行了唄。君子守喪，吃什麽都不覺得好吃，聽什麽音樂都不覺得好聽，所以他們不會像你那麽想。你覺得怎麽好，覺得心安理得，那就按照自己的想法去做好了。”孔子大聲說，說完，扭過臉去不理他。
宰我沒趣地退了出來。
“宰我就是混賬東西，不懂得仁愛的家夥。孩子出生三年，才離開父母的懷抱。三年守喪，是滿天下的規矩。宰我對他的父母難道連三年的愛心也沒有嗎？”孔子對身邊的弟子們說，氣得直喘氣。
按《論語》。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之，夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”
宰我說得對嗎？孔子說得對嗎？
宰我就是這樣的人，總是通過邏輯推理來讓孔子難堪。
胡亂、子貢和宰我，在孔子的眼裏就是三個刺頭，不知道什麽時候會提出什麽刁鑽的問題來。
與胡亂穿著亂七八糟的衣服來報名不同，這個報名的學生穿著十分考究，並且乘坐著當時最豪華的房車。更要命的是，他是公子荊介紹來的。
“夫子一定要收下這個人，這個人天資聰明，本質不錯，就是不懂規矩，因此他父親讓他來跟夫子學習。今後是金玉還是磚頭，就看夫子了。”公子荊當初這樣叮囑，孔子答應了。
但是，看到這個學生的時候，孔子還是禁不住一陣後悔。
“我叫端木賜，你們就叫我子貢好了。嘿嘿，我倒要看看還有什麽好學的。”這個學生來到報名處就口出狂言，誰也不放在眼裏。子路說他，就被他一通話說得子路翻白眼。
孔子盡管後悔，還是決定收下他。端木賜的父親端木方是衛國有名的富商，並且跟公子荊關係密切。就因為看兒子十分驕縱，擔心家業敗在他手中，因此讓他來跟孔子學些知識，也學學做人。
富二代，子貢是典型的富二代。
子貢，衛國人，小孔子三十二歲。也就是說，現在二十四歲。
“哼，這下宰我有對頭了。”孔子自言自語。
宰我是誰？宰予，字子我，魯國人，隻有二十歲，孔子來衛國之前招的學生，以口才好喜歡辯論而著稱。
【胡亂】
子貢和胡亂入學，在孔子的學校中如同兩塊石頭投進了糞坑，蕩起的不僅是漣漪，還有臭味。
先來說說胡亂。
基本上，孔子所教的胡亂聽說過一些，因為從前讀過《論語》，因此有的時候甚至能在孔子說話之前猜到孔子要說什麽，不過多數都猜錯了。
胡亂對孔子的課程興趣不大，每天聽課聽得很難受，有的時候就請假在屋裏睡覺。孔子對這個兩千五百年以後的學生反正也不抱期望，因此就由著他。總體來說，孔子所教授的課程當中，胡亂嚴重偏科。數是胡亂的特長，完全不聽課，但是任何題都能做，孔子暗地裏說胡亂是個數學天才，其實胡亂在兩千五百年後的數學也就是馬馬虎虎；書學是胡亂學得最差的，總是記不住，要不就是理解錯誤；至於其他學科，也跟書學差不太多。
胡亂讓孔子不喜歡的還不是在課堂上，而是在課堂下。上課的時候胡亂昏昏欲睡，可是下了課就精神百倍。下課之後，也不知道胡亂哪裏來那麽多亂七八糟的見識，總之是滔滔不絕，天文地理無所不包，別人不知道的他都知道，常常說得大家暈頭轉向。譬如胡亂就說大家住的地實際上是個球，叫地球，地球圍著太陽轉。胡亂還說以後打仗都在馬上，還說以後連弓箭都不用了，用槍，還給大家畫槍的樣子。
對於胡亂的各種說法，大家也是聽得懵懵懂懂，似懂非懂，就當聽故事，基本上沒人相信。
有的時候，有同學會把胡亂說的事情轉告孔子，不過都要先說明這是胡亂說的。
“此胡言也。”開場白往往是這樣，意思是這是胡亂說的。
“此亂語也。”有的時候也這樣說，意思同上。
每當這個時候，孔子就會笑笑說：“隨便說，隨便說。”意思就是既然是胡亂說的，大家都不當真。
後來，胡言亂語就成了胡說八道的同義詞，這是後話。
有的時候，胡亂也會發問，不過幾乎每次發問都會讓孔子生氣。但是，孔子不是生胡亂的氣，而是生子孫後代們的氣。
“老師，君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。這是您老人家說的嗎？”一天，胡亂想起來，來問孔子。
“什麽？我什麽時候說過這樣的話？我隻說過‘君使臣以禮，臣事君以忠’。國君無緣無故讓臣死，那不是昏君嗎？憑什麽要為昏君去死？晏子說過‘君死我不死’，君不死臣更不死。”孔子很生氣。
“哎喲，好幾千年都以為這話是老師說的，上當啊，原來老師根本沒有這麽說過。”胡亂恍然大悟。
“是誰在毀壞我的名聲？”孔子追問，聲色俱厲。“奶奶的，告訴我是誰，我派人殺了他祖宗，讓他根本沒地方投胎。”
“那，我也不知道。”胡亂說，他真不知道。“那麽老師，如果君要臣死，你認為下麵一句該接什麽？”
“君要臣死，臣懶得理你。”孔子說。
後來胡亂把這件事情告訴了同學們，同學們紛紛接下句，成為一時的佳話。有些下句接得十分有創意，摘錄一二。
“君要臣死，要死一起死。”（宰我）“君要臣死，臣心已死。”（顏回）“君要臣死，臣懷了你孩子。”（燒飯的丫環）“君要臣死，臣換個君試試。”（子貢，被孔子評為最佳答案）
胡亂的接句是這樣的：君要臣死，臣封了你id。
還有一次，胡亂不知道做了個什麽夢，又有問題來問孔子。
“老師，我經常聽到有人說要以德報怨，這是您老人家說的吧？”胡亂來問，他覺得這肯定是孔子說的。
“胡言亂語，以德報怨，拿什麽報德啊？你請我吃飯，我請你吃飯；你打我一頓，我還請你吃飯，我賤啊？我對得起請我吃飯的人嗎？以後誰還請我吃飯？”孔子瞪了胡亂一眼，這次倒沒問是誰在毀壞他的名聲了。
“那，以什麽報怨？”胡亂問，他很吃驚以德報怨又不是孔子說的。
“他怎麽對你，你就怎麽對他。”孔子大聲說。
按《論語》。或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
這個“或”，就是胡亂。
“我真傻，要不是親眼見到老師，一輩子都被蒙在鼓裏了。那什麽，請老師再給點教誨吧。”胡亂說，他覺得孔子是對的。
“那好吧，我告訴你交朋友的原則吧。三種朋友是有幫助的，正直的、寬容的和博學的；三種朋友是有害的，褊狹認死理的、無原則善良以德報怨的、能說會道拍馬屁的。”孔子說，把剛才以德報怨那一段用了進來。
按《論語》。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
這裏，“友善柔”這句話幾千年來被歪曲。各種所謂的大師學者都把善柔解釋成“狡猾”“諛媚”等等，實際上，善柔就是善良卻柔弱不果斷，不懂得以直報怨的道理的人。
胡亂的問題多數都是這樣，被孔子訓斥一頓之後，發現那不是孔子說的話。
總之，胡亂雖然不招老師的喜歡，但是還不算讓人討厭，甚至有的時候孔子還會覺得這個人挺有趣。
【子貢】
子貢就不一樣了。
子貢從小隨父親出國做生意，因此見識很廣，口才非同一般，同時，身上也有富二代們慣常的驕縱和自以為是。
才聽了幾堂課，子貢就在同學們中間表示：“這些算什麽？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹讓我來學習，我早就回家了。”
孔子知道後，非常不高興。不過孔子的性格，不會主動去批評子貢。
子貢最讓孔子討厭的一點是，不管課上課下，想說什麽就說什麽，總要顯示自己比別人高明，甚至比老師還要高明。
孔子很想退他的學費請他走人，可是又開不了口，一來怕學生們說自己度量小，二來也不好向子貢的父親交代。
有一次上課，孔子當場表揚自己的弟子宓子賤，說：“大家看看，什麽是君子？就是子賤同學這樣的。不要說魯國沒有君子，如果魯國沒有君子，他從哪裏取得這樣的好品德呢？”
按《論語》。子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
其他同學聽了，都對宓子賤投以羨慕以及景仰的目光，隻有子貢歪著嘴壞笑，他才不服氣呢。
“老師，子賤兄是君子，那我呢？我怎麽樣？”子貢大聲說，他覺得自己比宓子賤強。
“你？嗯，我想想。”孔子假裝想了想，然後說：“你啊，你是個用器。”
“什麽用器？”子貢問，大家也都想知道。
“瑚璉。”孔子說。瑚鏈是一種祭器，用來盛黍社，屬於比較珍貴的祭器。
按《論語》。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
子貢非常高興，他覺得這是對自己的褒獎。大家也都用羨慕的眼光看著他，覺得雖然這個人很討厭，可是老師還挺欣賞他。
不過，孔子隨後的一句話讓子貢的笑容消失了。
“君子不是祭器，君子不能局限於一種用途，要德智體美全麵發展。”孔子笑著說，這句話的意思就是說你還不是君子。
按《論語》。子曰：君子不器。
子貢非常尷尬，不過以他的口才，立即平靜下來，繼續提問。
“那，老師，那你說君子是什麽樣？”子貢問，他要尋找反擊的機會。
“先把自己想說的做好，然後再說。”孔子毫不猶豫地說出來，這句話他早就想對子貢說。
按《論語》。子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
哄堂大笑，大家知道這是孔子諷刺子貢平時的誇誇其談和目中無人。
“嘿嘿。”子貢訕訕地笑，不過，他還不服氣。“那麽，君子也有討厭的人嗎？”
“有啊，君子討厭說別人缺點的人，討厭身居下位卻誹謗上司的人，討厭蠻幹而不講禮節的人，討厭果斷但是固執的人。”孔子說，每句話都指出子貢的缺點，然後問：“賜啊，你也有什麽討厭的人嗎？”
“當然有啊，我討厭剽竊他人的知識當自己的知識的人，討厭不給別人麵子卻以為自己很能耐的人，討厭攻訐別人卻以為自己很正直的人。”子貢說。句句都在諷刺孔子。
孔子笑了，他知道這小子不是那麽容易製服的。
按《論語》。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
經過這一次，子貢著實沉默了幾天。不過，他不會就這樣認輸的，這樣認輸就不是子貢了。
子貢想到了一個非常好的問題，他相信這個問題足以讓孔子無言以對，斯文掃地。
這一天上課，眼看到了下課的時間，孔子正要宣布下課，突然子貢舉手提問。
“子貢，你什麽問題？”孔子問，覺得子貢現在至少比從前要禮貌些。
“老師，我就想問一個問題。你說人要是死了之後，究竟有知覺還是沒有知覺？”子貢的問題一出，滿座嘩然，這個問題太刁了，畢竟誰也沒死過，誰知道死了之後是什麽情況。
孔子愣了一下，看著子貢得意的樣子，又笑了。
“我要是說人死了還有知覺，就怕孝順子孫葬我的時候過分隆重；要是我說沒有知覺呢，又怕不肖子孫把我扔到亂葬崗喂狗。所以，這個問題我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之後，自己慢慢去體會吧。”孔子回答。
“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。
按《說苑》。子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。踢欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”
子貢的家裏非常有錢，因此花錢很大方，常常會給師兄弟們一些小恩小惠。對此，孔子也很反感，有一次對大家說：“有的人喜歡誇誇其談，但是又說不到點子上，拿些小恩小惠拉攏大家，這樣的人，恐怕沒什麽前途。”
按《論語》。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子貢不是省油的燈，被孔子諷刺一通之後，當天上課的時候就展開了反擊。
當天的課程是曆史課，孔子講到了商朝的滅亡，大力渲染商紂王的無道，把紂王說得一無是處。
“老師，據我所知啊，其實人家紂王沒有壞到這種程度。”子貢打斷了孔子的話，之後一通說，倒也說得很有道理，讓孔子一時之間也無話可說。“嘿嘿，這說明什麽？說明一個人千萬不要成為失敗者，否則什麽黑鍋都要扣到你頭上。”
子貢說完，得意地笑了。這一次，他占了上風。
按《論語》。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【宰我】
盡管胡亂不招人喜歡，子貢讓人有些討厭，對於孔子來說，最頭痛的還不是他們，而是宰我。
宰我的數學學得很好，如果不是胡亂來了，宰我就是第一高手。也正因為這樣，宰我的邏輯分析能力超強，總是能夠從老師的話裏發現矛盾之處，然後來找老師辯論。
有一次，宰我來找老師提問題。
“老師，我聽榮伊說過，黃帝活了三百年，那黃帝是人呢還是神呢？怎麽能活三百歲？”宰我提問，孔子也說過黃帝活了三百歲。
孔子一愣，心說大家不過隨便說說，上古的事情誰還追究？可是這小子竟然就抓住不放了。
“予啊，夏商周的事情都是現成的，夠你鑽研了，黃帝那麽遠的事情，我看你就不要那麽認真了。”孔子說。
“老師，我知道上古的事情有點說不清楚，我這問題有點鑽牛角尖，可是，我還是想弄明白。”宰我的架勢，就是老師要是承認自己是信口胡說，我就不問了。
孔子一看，這小子這麽不識趣，可是我也不能在他麵前認錯啊，怎麽辦？孔子想了想，想了個辦法。
“予啊，我給你講講黃帝的故事吧。”孔子開始從黃帝的出生講到了黃帝怎麽戰勝炎帝，一統江湖，奠定中華文明。“你看，黃帝這麽偉大，活著的一百年給百姓造福；之後的一百年，百姓敬畏他的神靈；再之後的一百年，百姓沿用黃帝的教化，天下才發生了本質的變化。所以說，黃帝活了三百年是他的光輝思想照耀三百年，豐功偉績造福三百年。”
孔子這一通忽悠，講得唇幹舌燥，總算是勉強圓了回來。
“哦，那實際上還是隻活了一百年。”宰我說，他還是認為孔子和榮伊在信口雌黃。
此事見於《大戴禮記》和《孔子家語》
過了幾天，孔子講到了父母去世之後，兒子要守孝三年。
“老師，我覺得吧，三年的喪期太長了。”下課之後，宰我又來找孔子辯論了。
“嗯，為什麽？”孔子問，他可是最提倡孝道的人。
“三年喪期，也就意味著三年之內不能修習禮儀，禮製必然毀壞；三年不能演奏音樂，音樂必然荒疏。舊穀吃完了，新穀就該登場了；古人鑽燧取火而改變火種，一年時間也就夠了。”宰我的說法，就是反對三年喪期。可是他說得有道理，如果守孝三年造成禮崩樂壞，豈不正是孔子不願意看到的？
孔子一聽，非常惱火，這不是不孝嗎？
“我問你，三年喪期之內，吃白米，穿錦衣，你感覺心安理得嗎？”孔子強壓著火，問。
“沒問題啊。”
“那就行了唄。君子守喪，吃什麽都不覺得好吃，聽什麽音樂都不覺得好聽，所以他們不會像你那麽想。你覺得怎麽好，覺得心安理得，那就按照自己的想法去做好了。”孔子大聲說，說完，扭過臉去不理他。
宰我沒趣地退了出來。
“宰我就是混賬東西，不懂得仁愛的家夥。孩子出生三年，才離開父母的懷抱。三年守喪，是滿天下的規矩。宰我對他的父母難道連三年的愛心也沒有嗎？”孔子對身邊的弟子們說，氣得直喘氣。
按《論語》。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之，夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”
宰我說得對嗎？孔子說得對嗎？
宰我就是這樣的人，總是通過邏輯推理來讓孔子難堪。
胡亂、子貢和宰我，在孔子的眼裏就是三個刺頭，不知道什麽時候會提出什麽刁鑽的問題來。