葉輝也不搭理眼鏡領隊，痛快的寫上自己的鑒定就要離開，轉念一想，又趕緊跑到那件青瓷旁邊。
娘的，差點把這個鬼玩意給忘了，自己剛才猶豫不決還沒寫這件青瓷的鑒定結果來。
而一直觀察葉輝動向的“死胖子”看見葉輝去而複返，臉上的表情由於變化的太快差點“閃”了臉。
葉輝故意的朝“死胖子”微微一笑，就好像在告訴他，我就是故意的，就是逗你一樣。
反觀樊老爺子則是一臉的凶相狠狠的瞪了一眼葉輝，嚇得葉輝趕緊低頭裝作思考的樣子。
具體的說葉輝確實在思考，因為葉輝到現在也沒想起自己遺漏了什麽，反正就是這件青瓷的鑒定跟其他四樣不大一樣。
越是這樣覺得，葉輝越是不放心，又拿起這件魂瓶看了又看，還是沒有發覺哪裏不一樣，葉輝總感覺會是個“坑”，這幫歸國華僑挖的坑。
那麽這個“坑”到底在哪裏呢？葉輝百思不得其解。
葉輝又抬頭看向“死胖子”和眼鏡領隊，這次這倆貨學聰明了，葉輝一看向他倆，他倆就別過頭去，給葉輝一個後腦勺。
他倆越是這樣表現，葉輝越是覺得是個“坑”。
現在葉輝滿腦子都是“坑、坑、坑”，感覺自己的腦子就是個坑，還是個巨坑。
葉輝想不出什麽，就想到從楊子雄那裏找點“靈感”，沒辦法，現在那倆貨就剩後腦勺能看了。
葉輝看向楊子雄，沒想到這家夥還在那研究那個“勝利杯”，這種契而不舍的精神真的也沒誰誰誰了。
葉輝突然感覺這個樊老爺子也是個“坑貨”，而且還是個高級坑貨，他咋就想出這麽個損招出來的。
這“勝利杯”本來就是解放後的產物了，而且製作毛瓷的原料已經枯竭，所以說除了從資料上知道，基本上沒有別的途徑知道。
就算是後來的“7501瓷”，也不是用的“勝利杯”這種原料，可想而知楊子雄現在的心理陰影的麵積那得是多大......
葉輝看楊子雄的樣子，感覺眼鏡領隊和“死胖子”都順眼多了，真是沒有比較就沒有傷害哈！
葉輝看了楊子雄一會，這家夥都沒有任何反應，具體的說應該是陷入了沉思之中。
所以葉輝又看向樊老爺子他們準備的其他藏品，“我去...”這不看不知道，一看嚇一跳！沒想到這幫老頭子也是損出了新高度。
除了“勝利杯”之外還有一副字，具體誰的字由於太遠葉輝沒有看清楚最後的題跋。
但是葉輝遠遠的看去，這幅字很有劉墉的風采，當然也隻是“有”而已，具體是不是還得鑒定了說。
但是想想是劉墉的字，葉輝隻能嗬嗬嗬了，隻能說這幫臭老頭子壞的很......
除了字和瓷器還有一件“擦擦”，看到這裏葉輝老大欣慰了，這幫臭...不...老爺子還是很給力的，就連“擦擦”這種“絕世奇珍”都請出來了。
相信有很多人是第一次聽說這個詞兒，“擦擦”是指一種用凹型模具捺入軟泥等材質、壓製成型脫範而出的模製小型佛像、塔。
這個“擦擦”實在是太難鑒定了，真不知道是諸老中的哪一位提供了這件“擦擦”，這簡直和樊老爺子不相上下呀！
因為古代的擦擦材料很多都是簡單的廟土，或者地方土，材質上都是普通材料，沒有特點和珍貴的地方。
重要的是基本已經無法判斷是否有僧人開光過，製作人到底是誰，或出自哪所寺廟也都無法考證了。
而且有些出土的擦擦很有可能是就是老百姓自己做的，目的是為了鎮山鎮水，也有可能是為了給自己積功德，這樣的事情在藏地不要太多，所以出土很大。
當然也不是所有的老擦擦都是沒有曆史可考證的，藏區的寺廟會有一些老年份的擦擦，來曆算是比較可靠的，且多是寺廟的前任堪布之類的高僧開光過的，這樣的老擦擦收藏價值就會非常的大，且市值是相當高的。
但是這幫老爺子會把這樣的老擦擦拿來給楊子雄鑒定嗎？那肯定不能啊！
還有一點也是讓楊子雄很難鑒定，那就是出土的擦擦有時候會連同製作的模具一起出土，這就意味著有人可能會利用這些模具來製作新的擦擦，加上本身仿製的材料並不少見，且容易仿製，所以很是影響鑒定。
看著這件“擦擦”，葉輝都忍不住笑了，以後不能說這山高那山高，隻能說是一山更比一山高！
葉輝又看向“擦擦”旁邊的藏品，果然沒讓葉輝失望，這是一件宣德爐，至於是不是宣德皇帝下令鍛造的那批，那隻有鬼知道。
因為宣德爐這種藏品受爭議很大，不僅僅是在現代，就是在古代都有爭議。
據說宣德皇帝在位的時候，對於焚香特別喜好，他曾經下令從暹羅進口了一批紅銅，當時一共鑄造出“宣德爐”三千多件，每件宣德爐底部都會有“大明宣德年製”的落款。
但是關於真正的鑄造宣德爐的數量，還有一些爭議，有人說是五千多件，有人說是一萬多件。
而且宣德爐的仿製咋明朝宣德年間就已經開始了，明代就已經有關於鑒定宣德爐的記錄了，據趙汝珍在《古玩指南》一書中曾經指出，宣德四年以後，因為從暹羅進口的風磨紅銅以及白水鉛已經用完，所以就沒有再繼續製作。宣德五年之後，開始出現宣德爐的仿品。因此有一種觀點認為宣德五年之後的宣德爐不是仿製就是偽造，因而關於宣德爐的鑒定就出現了更多的爭議。
傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝曆代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到“大明宣德年製”款的宣德爐，然而如果想從這裏找到真宣德爐簡直是大海撈針。
但是，凡事總有例外，河裏總會有魚，萬一這件就是有史可查的傳世品呢？那楊子雄豈不是得哭？
這下葉輝放心了，都不用去研究最後一個藏品了，直接將眼前這件青瓷魂瓶的鑒定結果簽上走人。
娘的，差點把這個鬼玩意給忘了，自己剛才猶豫不決還沒寫這件青瓷的鑒定結果來。
而一直觀察葉輝動向的“死胖子”看見葉輝去而複返，臉上的表情由於變化的太快差點“閃”了臉。
葉輝故意的朝“死胖子”微微一笑，就好像在告訴他，我就是故意的，就是逗你一樣。
反觀樊老爺子則是一臉的凶相狠狠的瞪了一眼葉輝，嚇得葉輝趕緊低頭裝作思考的樣子。
具體的說葉輝確實在思考，因為葉輝到現在也沒想起自己遺漏了什麽，反正就是這件青瓷的鑒定跟其他四樣不大一樣。
越是這樣覺得，葉輝越是不放心，又拿起這件魂瓶看了又看，還是沒有發覺哪裏不一樣，葉輝總感覺會是個“坑”，這幫歸國華僑挖的坑。
那麽這個“坑”到底在哪裏呢？葉輝百思不得其解。
葉輝又抬頭看向“死胖子”和眼鏡領隊，這次這倆貨學聰明了，葉輝一看向他倆，他倆就別過頭去，給葉輝一個後腦勺。
他倆越是這樣表現，葉輝越是覺得是個“坑”。
現在葉輝滿腦子都是“坑、坑、坑”，感覺自己的腦子就是個坑，還是個巨坑。
葉輝想不出什麽，就想到從楊子雄那裏找點“靈感”，沒辦法，現在那倆貨就剩後腦勺能看了。
葉輝看向楊子雄，沒想到這家夥還在那研究那個“勝利杯”，這種契而不舍的精神真的也沒誰誰誰了。
葉輝突然感覺這個樊老爺子也是個“坑貨”，而且還是個高級坑貨，他咋就想出這麽個損招出來的。
這“勝利杯”本來就是解放後的產物了，而且製作毛瓷的原料已經枯竭，所以說除了從資料上知道，基本上沒有別的途徑知道。
就算是後來的“7501瓷”，也不是用的“勝利杯”這種原料，可想而知楊子雄現在的心理陰影的麵積那得是多大......
葉輝看楊子雄的樣子，感覺眼鏡領隊和“死胖子”都順眼多了，真是沒有比較就沒有傷害哈！
葉輝看了楊子雄一會，這家夥都沒有任何反應，具體的說應該是陷入了沉思之中。
所以葉輝又看向樊老爺子他們準備的其他藏品，“我去...”這不看不知道，一看嚇一跳！沒想到這幫老頭子也是損出了新高度。
除了“勝利杯”之外還有一副字，具體誰的字由於太遠葉輝沒有看清楚最後的題跋。
但是葉輝遠遠的看去，這幅字很有劉墉的風采，當然也隻是“有”而已，具體是不是還得鑒定了說。
但是想想是劉墉的字，葉輝隻能嗬嗬嗬了，隻能說這幫臭老頭子壞的很......
除了字和瓷器還有一件“擦擦”，看到這裏葉輝老大欣慰了，這幫臭...不...老爺子還是很給力的，就連“擦擦”這種“絕世奇珍”都請出來了。
相信有很多人是第一次聽說這個詞兒，“擦擦”是指一種用凹型模具捺入軟泥等材質、壓製成型脫範而出的模製小型佛像、塔。
這個“擦擦”實在是太難鑒定了，真不知道是諸老中的哪一位提供了這件“擦擦”，這簡直和樊老爺子不相上下呀！
因為古代的擦擦材料很多都是簡單的廟土，或者地方土，材質上都是普通材料，沒有特點和珍貴的地方。
重要的是基本已經無法判斷是否有僧人開光過，製作人到底是誰，或出自哪所寺廟也都無法考證了。
而且有些出土的擦擦很有可能是就是老百姓自己做的，目的是為了鎮山鎮水，也有可能是為了給自己積功德，這樣的事情在藏地不要太多，所以出土很大。
當然也不是所有的老擦擦都是沒有曆史可考證的，藏區的寺廟會有一些老年份的擦擦，來曆算是比較可靠的，且多是寺廟的前任堪布之類的高僧開光過的，這樣的老擦擦收藏價值就會非常的大，且市值是相當高的。
但是這幫老爺子會把這樣的老擦擦拿來給楊子雄鑒定嗎？那肯定不能啊！
還有一點也是讓楊子雄很難鑒定，那就是出土的擦擦有時候會連同製作的模具一起出土，這就意味著有人可能會利用這些模具來製作新的擦擦，加上本身仿製的材料並不少見，且容易仿製，所以很是影響鑒定。
看著這件“擦擦”，葉輝都忍不住笑了，以後不能說這山高那山高，隻能說是一山更比一山高！
葉輝又看向“擦擦”旁邊的藏品，果然沒讓葉輝失望，這是一件宣德爐，至於是不是宣德皇帝下令鍛造的那批，那隻有鬼知道。
因為宣德爐這種藏品受爭議很大，不僅僅是在現代，就是在古代都有爭議。
據說宣德皇帝在位的時候，對於焚香特別喜好，他曾經下令從暹羅進口了一批紅銅，當時一共鑄造出“宣德爐”三千多件，每件宣德爐底部都會有“大明宣德年製”的落款。
但是關於真正的鑄造宣德爐的數量，還有一些爭議，有人說是五千多件，有人說是一萬多件。
而且宣德爐的仿製咋明朝宣德年間就已經開始了，明代就已經有關於鑒定宣德爐的記錄了，據趙汝珍在《古玩指南》一書中曾經指出，宣德四年以後，因為從暹羅進口的風磨紅銅以及白水鉛已經用完，所以就沒有再繼續製作。宣德五年之後，開始出現宣德爐的仿品。因此有一種觀點認為宣德五年之後的宣德爐不是仿製就是偽造，因而關於宣德爐的鑒定就出現了更多的爭議。
傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝曆代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到“大明宣德年製”款的宣德爐，然而如果想從這裏找到真宣德爐簡直是大海撈針。
但是，凡事總有例外，河裏總會有魚，萬一這件就是有史可查的傳世品呢？那楊子雄豈不是得哭？
這下葉輝放心了，都不用去研究最後一個藏品了，直接將眼前這件青瓷魂瓶的鑒定結果簽上走人。