既然今晚要去參加竄貨場，自然不能就這麽大咧咧的離開，就是裝也得在這玉器閣裏轉轉不是。
不管人家店主在不在，既然人家肯帶你玩，這點麵子還是要給的。
葉輝回到店裏開始打量四周的布局。
因為一開始就被“玉山”吸引了目光，根本就沒怎麽關心店裏的布局。
後來同樣是因為“玉山”的原因，都懶得看了。
隻是看過這店裏的擺設，葉輝微微一愣。
“這家店的老板有點扯啊，你tm不是叫玉器閣嘛，這博古架上擺放的瓷器、硯台啥的是幾個意思？”葉輝心裏忍不住嘀咕道。
葉輝隻是在心裏嘀咕，晏如意就不怎麽客氣了，直言不諱道：“輝哥，這老板挺逗啊……”
隻是晏如意說了個半拉話就被葉輝瞪了一眼，剩下的話沒說出口。
其實葉輝也納悶來，你這店取名玉器閣，不就是告訴顧客店裏隻出售玉器嗎？
難道這店主打算與時俱進，就跟現在的藥店一樣，把衛生紙和洗頭膏啥的也都當“藥”賣？
當然，心裏怎麽想不打緊，不能跟晏如意一樣在人家店裏直接議論這個，這也是葉輝阻止晏如意說下去的原因。
可能是晏如意的話起到了效果，夥計上前一步解釋說：“我們店裏以前是隻賣玉器的，但是這‘天下第一城’並沒有一開始預想的那樣繁榮，也就是過年的時候舉辦廟會人多點，平常隻是一些遊客到這裏，種類單一比較吃虧。”
雖然說夥計說的有理有據，但是這鬼話也就騙騙外行人還行。
古玩這一行，表裏不一便是大忌。
你要是不想單賣玉器，直接換個店名就是了，你這樣整給人一種掛羊頭賣狗肉的感覺。
這接二連三的事情，讓葉輝對今晚的竄貨場感覺也是了了……
葉輝隨意逛了逛就帶著晏如意離開了。
並不是店裏沒有什麽好物件，而是價格上談不攏。
這並不像夥計說的那樣生意不好薄利多銷，反而比市場價貴那麽一成左右。
本來葉輝琢磨著以行價摟點貨為明年開店做準備，沒想到會是這樣的結果。
可能一開始這夥計隻是奉承他倆而已，並沒有真正的把他們兩個年輕人當作行裏人看待，隻是當作兩個有錢的公子哥，多少有點見識而已。
出師不利，兩人也失去了逛店鋪的興趣，感覺還是不如逛地攤來的舒爽。
葉輝想到今天還剩下幾個地攤沒逛，索性帶著晏如意又回到地攤那邊。
來到地攤這邊，人來人往的，心中的陰霾一掃而空。
因為隻有很少的幾個地攤，葉輝逛起來顯得格外珍惜，一個地攤不全都看一遍都不走的。
“嗨，老弟，到我這裏看看！”
和葉輝打招呼的是可能是後來的一個攤主，他的攤位並沒有跟其他的攤位一樣群聚在一起，而是在所有攤位的後麵。
這是一個穿著不俗的攤主，麵容也不像其他攤主一樣長年累月的擺攤曬的黢黑。
反而像是一個坐辦公室的白領，臉蛋白淨，戴著一頂遮陽帽，倒是給人一種親近的感覺。
因為他是在後麵，葉輝又不能橫跨前麵的攤位，所以葉輝轉了一圈來到攤主的攤位上。
“老弟，我看你像是在找什麽物件的樣子，你說說找什麽物件，我這裏貨全。”
葉輝掃了攤主的攤位一眼，果然跟他說的一樣，雖然他的攤位在後麵，但是占的地方是真不小，足足有別人三個攤位的麵積。
物品倒也齊全，從大到半人高的長頸八棱大花瓶到小到一分的小鋼鏰都有。
葉輝找什麽，當然是找漏兒啦！可是卻不能這樣說。
“我不懂，就是隨便看看，老板你這貨品挺齊全啊！”葉輝回答說。
“我跟他們不一樣，我是這裏開店的，這不趕上廟會嘛！過來湊個熱鬧。”攤主一臉自得的回答說。
聽攤主話裏的意思，還挺傲嬌，一副高人一等的樣子。
當然，攤主傲嬌不傲嬌跟葉輝沒什麽關係，葉輝也不回話，就蹲在攤位前麵研究起來。
吸引葉輝目光的是攤主身邊的一尊佛像。
沒辦法，習慣使然，葉輝也擺過地攤，知道好東西都放在自己身邊的道理。
攤主也是個精明人，還不等葉輝開口，自己先開口說：“老弟這眼光沒得說，一眼就看中了我這壓堂的物件。”
攤主說話的功夫，就把這佛像拿起來雙手遞到了葉輝的身邊。
葉輝並沒有伸手去接，隻是指著攤位上一塊空閑的地方說：“放這就行。”
葉輝總感覺這攤主是在試探自己，md不說你還是個店主，你就是個擺攤的也應該知道貨不易手的道理。
攤主聽了葉輝的話，沒有任何不適的表情，雙手抱著佛像放到了葉輝指定的地方。
“老狐狸！”葉輝心裏暗罵道。
按理說，被人點破了應該說點什麽，要麽告罪一聲，要麽誇獎買主幾句。
這攤主就好像沒事人一樣，放下佛像就在那不說話了。
葉輝並沒有上手，就那麽蹲在旁邊看著這尊佛像。
這應該是一尊鎏金宗喀巴佛像，在藏傳佛教的曆史長河中，誕生了無以數計的高僧大德。
在眾多的高僧大德中，最為突出的有三位：第一位是蓮花生大師，他是公元8世紀時來自印度的一位密教大師，他幫助當時的藏王赤鬆德讚建立了西藏第一座寺廟——桑耶寺，使佛教得以紮根雪域高原。
第二位是阿底峽大師，他也是一位來自印度的佛教大師，公元11世紀初來到西藏，他著書立說，幫助西藏佛教實現了教理的係統化和修行的規範化。
而最後一位就是宗喀巴大師，他是一位西藏本土誕生的大師，他是藏族人民的無上光榮，也是藏族人民的最大福祉，因為他的功德不僅體現在佛教聞思修和講辯著的卓越修為上。
而更為重要的是他於西藏佛教深處危難之際，大膽推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭轉了當時佛教陷入的頹勢，開創了一條影響至今西藏佛教發展的光明大道。
不管人家店主在不在，既然人家肯帶你玩，這點麵子還是要給的。
葉輝回到店裏開始打量四周的布局。
因為一開始就被“玉山”吸引了目光，根本就沒怎麽關心店裏的布局。
後來同樣是因為“玉山”的原因，都懶得看了。
隻是看過這店裏的擺設，葉輝微微一愣。
“這家店的老板有點扯啊，你tm不是叫玉器閣嘛，這博古架上擺放的瓷器、硯台啥的是幾個意思？”葉輝心裏忍不住嘀咕道。
葉輝隻是在心裏嘀咕，晏如意就不怎麽客氣了，直言不諱道：“輝哥，這老板挺逗啊……”
隻是晏如意說了個半拉話就被葉輝瞪了一眼，剩下的話沒說出口。
其實葉輝也納悶來，你這店取名玉器閣，不就是告訴顧客店裏隻出售玉器嗎？
難道這店主打算與時俱進，就跟現在的藥店一樣，把衛生紙和洗頭膏啥的也都當“藥”賣？
當然，心裏怎麽想不打緊，不能跟晏如意一樣在人家店裏直接議論這個，這也是葉輝阻止晏如意說下去的原因。
可能是晏如意的話起到了效果，夥計上前一步解釋說：“我們店裏以前是隻賣玉器的，但是這‘天下第一城’並沒有一開始預想的那樣繁榮，也就是過年的時候舉辦廟會人多點，平常隻是一些遊客到這裏，種類單一比較吃虧。”
雖然說夥計說的有理有據，但是這鬼話也就騙騙外行人還行。
古玩這一行，表裏不一便是大忌。
你要是不想單賣玉器，直接換個店名就是了，你這樣整給人一種掛羊頭賣狗肉的感覺。
這接二連三的事情，讓葉輝對今晚的竄貨場感覺也是了了……
葉輝隨意逛了逛就帶著晏如意離開了。
並不是店裏沒有什麽好物件，而是價格上談不攏。
這並不像夥計說的那樣生意不好薄利多銷，反而比市場價貴那麽一成左右。
本來葉輝琢磨著以行價摟點貨為明年開店做準備，沒想到會是這樣的結果。
可能一開始這夥計隻是奉承他倆而已，並沒有真正的把他們兩個年輕人當作行裏人看待，隻是當作兩個有錢的公子哥，多少有點見識而已。
出師不利，兩人也失去了逛店鋪的興趣，感覺還是不如逛地攤來的舒爽。
葉輝想到今天還剩下幾個地攤沒逛，索性帶著晏如意又回到地攤那邊。
來到地攤這邊，人來人往的，心中的陰霾一掃而空。
因為隻有很少的幾個地攤，葉輝逛起來顯得格外珍惜，一個地攤不全都看一遍都不走的。
“嗨，老弟，到我這裏看看！”
和葉輝打招呼的是可能是後來的一個攤主，他的攤位並沒有跟其他的攤位一樣群聚在一起，而是在所有攤位的後麵。
這是一個穿著不俗的攤主，麵容也不像其他攤主一樣長年累月的擺攤曬的黢黑。
反而像是一個坐辦公室的白領，臉蛋白淨，戴著一頂遮陽帽，倒是給人一種親近的感覺。
因為他是在後麵，葉輝又不能橫跨前麵的攤位，所以葉輝轉了一圈來到攤主的攤位上。
“老弟，我看你像是在找什麽物件的樣子，你說說找什麽物件，我這裏貨全。”
葉輝掃了攤主的攤位一眼，果然跟他說的一樣，雖然他的攤位在後麵，但是占的地方是真不小，足足有別人三個攤位的麵積。
物品倒也齊全，從大到半人高的長頸八棱大花瓶到小到一分的小鋼鏰都有。
葉輝找什麽，當然是找漏兒啦！可是卻不能這樣說。
“我不懂，就是隨便看看，老板你這貨品挺齊全啊！”葉輝回答說。
“我跟他們不一樣，我是這裏開店的，這不趕上廟會嘛！過來湊個熱鬧。”攤主一臉自得的回答說。
聽攤主話裏的意思，還挺傲嬌，一副高人一等的樣子。
當然，攤主傲嬌不傲嬌跟葉輝沒什麽關係，葉輝也不回話，就蹲在攤位前麵研究起來。
吸引葉輝目光的是攤主身邊的一尊佛像。
沒辦法，習慣使然，葉輝也擺過地攤，知道好東西都放在自己身邊的道理。
攤主也是個精明人，還不等葉輝開口，自己先開口說：“老弟這眼光沒得說，一眼就看中了我這壓堂的物件。”
攤主說話的功夫，就把這佛像拿起來雙手遞到了葉輝的身邊。
葉輝並沒有伸手去接，隻是指著攤位上一塊空閑的地方說：“放這就行。”
葉輝總感覺這攤主是在試探自己，md不說你還是個店主，你就是個擺攤的也應該知道貨不易手的道理。
攤主聽了葉輝的話，沒有任何不適的表情，雙手抱著佛像放到了葉輝指定的地方。
“老狐狸！”葉輝心裏暗罵道。
按理說，被人點破了應該說點什麽，要麽告罪一聲，要麽誇獎買主幾句。
這攤主就好像沒事人一樣，放下佛像就在那不說話了。
葉輝並沒有上手，就那麽蹲在旁邊看著這尊佛像。
這應該是一尊鎏金宗喀巴佛像，在藏傳佛教的曆史長河中，誕生了無以數計的高僧大德。
在眾多的高僧大德中，最為突出的有三位：第一位是蓮花生大師，他是公元8世紀時來自印度的一位密教大師，他幫助當時的藏王赤鬆德讚建立了西藏第一座寺廟——桑耶寺，使佛教得以紮根雪域高原。
第二位是阿底峽大師，他也是一位來自印度的佛教大師，公元11世紀初來到西藏，他著書立說，幫助西藏佛教實現了教理的係統化和修行的規範化。
而最後一位就是宗喀巴大師，他是一位西藏本土誕生的大師，他是藏族人民的無上光榮，也是藏族人民的最大福祉，因為他的功德不僅體現在佛教聞思修和講辯著的卓越修為上。
而更為重要的是他於西藏佛教深處危難之際，大膽推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭轉了當時佛教陷入的頹勢，開創了一條影響至今西藏佛教發展的光明大道。