奈良櫻落環顧上忍們，發現這些上忍們見到山中裏美幾乎會本能的露出不好意思的情緒，在這種情緒中甚至還有一絲絲的畏懼。
這一絲絲的畏懼，來自於骨子裏的敬畏。這種敬畏是從小養成的習慣，然後在長大時一直在為世家大族賣命，他們在奈良家工作了很多年，他們深切知道幕府守護的分量，在見到守護嫡女，甚至是山中家未來家主時的畏懼也就本能的產生了。
若不是奈良櫻落在這裏，這種畏懼會擴大無數倍，那是人骨子裏的尊卑。他在奈良家甚至見過一些厲害的上忍在見到家主時雙腿發抖的情況發生。
在這些人中熏與奈良雪要好一些，渡邊和奈良花酒次之，其他人都低下頭，而浪川最不堪，他躲到了人群的最後麵。
熏是因為本就出生不差，所以在身份上，她並不是太差於山中裏美，她認同並堅信血統論，她認為貴族是天生的，她也是天生的貴族，隻是現在落魄了而已，所以她可以不卑不亢。
奈良雪是因為跟在奈良櫻落身邊耳濡目染久了，她已經完全不信舊有的價值體係了，什麽血統論，什麽高貴什麽卑賤，她看到的隻是一個個鮮活的肉體，鮮活的生命，生命本無尊卑，尊卑隻是想象而已。因為通透，所以無為，所以無懼。
兩人看似是同樣的反應，但其實是不同的，理念不同，堅信的道理不同，但結果卻又是相同的。
以此思考，如果結果相同，堅信的道理卻不同，在邏輯上，兩者的道理就是等價的。所以在固有的舊價值體係下做事，你原先屬於什麽階層，那麽你所掌握的道理就不能與更高階層的一樣，甚至於在視角上要高於更高階層，那麽形成的結果才能與更高階層一樣。
這樣道理才能等價。
以此觀之，更高階層的道理和做事方法並不適用於低階層的人運用，想破局，你得擁有比他們更高級的視角，擁有更高級的道理，來強行達到平等的結果。
這是在舊價值體係下，個體破局的手段。當然最高級的方式是完全打破整個舊價值體係，這是奈良櫻落想做的事情，他是那個要掀翻棋盤的人。
當然對於各忍者的反應，他也是看在眼裏的，他也不指望他們一下就能打破心中的桎梏，覺醒這件事需要契機和時間。但以現在這些人的反應來看，指望這些人能真正的救世還差的太遠。因為很多的價值觀念已經在他們的腦子裏形成了固定的回路，這些固定的腦回路根深蒂固，想要打破是非常困難的，所以才會有心死則道生這句話。
但其實還有一種粗暴的方法打破這種桎梏。這種粗暴的方法就是通過暴力的手段先造成將舊貴族踩在腳下的結果，然後用這樣的現實來打破腦子中的回路，甚至讓人親自參與進來，反過來去壓迫那些曾經的貴族，在事實上豎立自信。那原先的腦回路就會瞬間被清除，甚至在清除的瞬間還能產生一種類似於爽的情緒。那是因為人身體的本能在清除腦子裏的垃圾。這就像是人洗完澡會覺得渾身輕鬆一樣。
這樣的方法，其實已經有人在做了。桂和獅子牙用日月教的方式在做的事情，就是這樣的事情。他們用宗教的形式快速的聚集那些沒怎麽讀過書的人，甚至是愚昧的人，然後用打破舊體係的爽感來快速聚集人。這樣做唯一的弱點是，打破舊體係又沒形成新體係的情況下，那麽那些人會依據腦中打破的舊回路的本能成為一個個新貴族去欺負其他人。他們打破了舊體係，但又在維護舊體係，隻是他們的階層換了位置而已。這樣的後果就是他們用暴力推翻了高階層的人，但是連高階層人的方法也沒學會，他們會的隻是作為舊底層的方法，他們太過了解舊底層，所以隻能學虎畫貓，又更粗暴的方法對付原先自己的階層，於是腐敗和崩潰就是必然的事情。雖然奈良櫻落給他們提供了方法，但能不能建立新的體係實際上是很困難的事情。當然這也是奈良櫻落在做實驗，是另一種實踐。
山中裏美還未坐下，她的眼神掃過這些奈良櫻落從奈良家帶出來的人，搖了搖頭，對於她來說，雖然這些上忍是奈良櫻落親自挑選的，但是以現在的狀態來看，他們還難堪大用。
熏是第一個開口的，她回應山中裏美道：“奈良櫻落是浪客的領袖，但他也是您的夫君，而您是山中家的嫡女，若直接叫您領袖夫人或有不敬之處，所以還是稱呼您一聲山中小姐或山中大人，當為得體。”
熏的固有邏輯，決定了她的做事方式。她是舊價值體係的受益者也是擁護者。因為奈良櫻落隻是贅婿，而浪客現在與山中家比又太過渺小，所以可以高情商的各論各的。
奈良雪卻道：“我覺得以山中裏美小姐剛剛的問句來看，叫一聲領袖夫人是不無不可的。我是浪客，但並不屬於山中家管轄，我的月例也是領袖所發，以我的本位來說，這樣才是對的。”
奈良雪的做事方法是不會同意熏的邏輯，但她說的話也極為漂亮，和熏一樣都是高情商的講話。
山中裏美淡淡的笑著看著她們，同為女子，這兩人做到如此這樣已經算不錯。作為上位者，她不會去輕易選擇任何人為標準答案，因為選擇權永遠是上位者保留的權力。
“領袖夫人應當是聽到了領袖對於管理組織的看法，您怎麽看呢？”渡邊是那種堅定的站在奈良雪身邊的人，奈良雪的稱呼就是他的稱呼。
“我覺得夫君說的很好呢。”山中裏美毫不吝嗇自己對於夫君的讚賞。對她來說就算是有異議，在外人麵前她一定是會挺自己的夫君的，這是她的行事邏輯。
隻是她的讚賞對於在場的其他忍者來說卻是頗為意外。因為在其他忍者的眼裏，奈良櫻落現在的身份應當是贅婿，應該是沒有什麽話語權的，但是貌似兩人的夫妻感情很不錯的樣子。這一點很難讓人理解。
“你們還有什麽問題嗎？”奈良櫻落並未在意山中裏美回來，但是其他人在意，她的出現讓這些人拘謹起來，即使有問題，也不會再問了。因為從本質上，山中裏美不屬於浪客，自是要防著她。
見無人回應，奈良櫻落也隻得宣布散會。
等人都走後，山中裏美頗為無奈的說：“他們好像不是很歡迎我。”
“他們若是很歡迎你，那才是讓我意外的事情。”奈良櫻落搖了搖頭。
“櫻落君，你還真是直白呢。”她少有的露出了嬌嗔的姿態，這和她一貫的上位者姿態不同，這一種反差感，對於男人有著致命的吸引力。
“你應當是聽到了我對於管理學的見解，你怎麽看？”奈良櫻落對於她如此狀態也是意外，他壓抑住撇過頭去的動作，直視她的眼睛，自然的岔開話題。
“管理學？這是個很新穎的詞匯。我理解的話應當是管人的邏輯。在我看來，無非是恩威並施。要麽許以重利，要麽施加幻想，要麽威脅壓迫，但一般情況下是沒有什麽要做成的目標，隻是讓人聽話，能忠誠最好。但我聽你所言，好像是目標明確之下的管人邏輯。那就應當是更簡單一些，隻要能完成目標，什麽操作都是可以上的，並以目標為藍本不斷的調整架構，直到適應並能完成目標為止。”說到這裏，山中裏美的話音一頓，她忽然道：“你說的第二種畫大餅的管理方式，我怎麽覺得和幕府的管理我們武家人的方式有點像？因為除了草創的源賴朝之外，現在幾乎沒有人能完全掌控武家人，因為源賴朝有那樣的威望，而他的兒子卻沒有。我們武家人信任源賴朝，因為他帶著我們取得了尊嚴和天下，而我們以此賦予了他權力。但是他的兒子的將軍位置是繼承的，權力一旦是繼承的，那麽就不足以讓武家人信任。於是新將軍的路隻有兩種，一種是做成什麽大的功績，提高了威望。要麽就是不斷的推行形式主義，用一些禮儀，規矩，和複雜的流程來彰顯權力。通過這些複雜的形式在潛意識上影響人的信念，並以此形成權力。但這種信是極為表麵的，不牢靠的，連帶著權力也不牢靠。這樣的框架下，管理者是不能被質疑的，一旦被質疑就是質疑了權力的本質。這是威信不夠的權宜之計，也是權力繼承者的困局。所造成的結果就是整個組織架構越來越臃腫，效率越來越低下，要是管理者本身很平庸，又堅信程序正義，那麽就是一場災難。”
“至於你說的第三種管理方式，其實我也是質疑的，因為人的本性是貪婪和懶惰，想要調動主觀能動性，就得不斷在貪婪和懶惰上做文章。比如在這框架下的一個小組做成了一件看起來極為困難的事情，在這其中組內人多數夜以繼日，點燈熬油，耗盡心血，他們肯定有所求，要麽是更多的假期，要麽是更多的錢財，那麽就滿足他們。這叫豎立標杆。如果一個小組內都是懶惰者，那麽就說明這些人遇到一起難以發生反應，就解散打亂歸於別的組。正常的組織架構內，管理者的數量是恒定的，有人上，那麽就得有人下。老的不想下，新的沒辦法上。如果盲目的增加管理者，那麽就會造成形式主義的泛濫。所以這種組織的流通性一開始或許有活力，但是時間久了就沒有活力了。”
“所以你的想法是不增加管理者，而是減少管理者，讓人自己管自己。在目標明確的前提下，讓組內自己奮鬥，通過不斷的正反饋來提高自己對於組織的信念，對於最高管理者的信念。這種想法是很好的，對於中下組織的發展有極大的益處。但是你有沒有想過，如果組織變的無邊大之後，你怎麽保證底下的一個個小組是真的在工作呢？”山中裏美的這一個反問非常有力量，這是集權和放權的矛盾對立。
山中裏美以為奈良櫻落沒想過這個問題，或者想過，但堅信理想主義，隻是當她聽到奈良櫻落的回答之後，她的心久久不能平靜。
奈良櫻落給自己倒了杯茶，然後輕抿了一口，才慢悠悠的回答。
“我在夜之城翻到過一個古老國家的曆史，這些曆史我也都翻譯了過來。整個五千多年的曆史，唯獨漢以強亡，唐的盛世前所未有，甚至滅亡後千年仍然有人懷念。為什麽？因為漢和唐是放權的，文化思想是自由的，雖然造成了諸侯之亂，過強而亡。但漢唐的強大是毋庸置疑的。”
“難道不是因為放權才導致了諸侯之亂嗎？集權才是強大的根本，所以後世帝皇才會執迷於削藩。甚至在經過了五代十國的慘劇之後，宋朝的開國皇帝會發出寧願亡國也不要讓武將掌權的想法。所以後世皇帝對於所有的權力都要牢牢抓在手裏。”山中裏美接著反問。她也看過奈良櫻落寫的書，自是懂得他所說的意思。
“集權強的是皇帝，強的是皇權，所以會導致國強而民弱。所以就會發生明明外敵都打過來了，都要屠城搶女人了，這個時候城市的管理者卻沒有反抗的權力，還要上報皇帝才能反抗。古代傳遞信息極慢，等收到消息，討論討論，研究研究，等作出決策，敵人早就搶完東西跑路了。於是一旦外敵入侵，管理者多會棄城跑路，這種時候難道能指責管理者軟弱嗎？他敢擔責任調軍迎敵嗎？萬一打輸了怎麽辦？集權會導致效率的極致低下，底層的管理者沒有自我決策權，什麽都要上報，什麽都要上層管理者拍板，上層管理者又忙的很，底層又怕擔責任，又不能不幹事，於是各種上報。於是上層是龍，底層是狗。於是上層管理者得極度英明，政令才能清明。於是曆朝曆代都希望皇帝是明君。但皇帝可不是選上去的，而是繼承的，是明君的概率有多高呢？之所以說底層是狗，是因為什麽事情都要上層管理者拍板，那麽底層管理者是狗都能幹，隻要忠誠就行。”
“反觀漢朝是什麽情況，膽敢犯強漢者，雖遠必誅。即使一個人，都敢孤身麵對千軍，入一國，讓一國投降。這個時候少數民族敢襲擾邊境嗎？那些諸侯把自己的領地當做自己的領土，你搶他東西，無異於殺他父母，那還不拚命。一個個都如狼似虎。甚至漢都亡了，三國打生打死，少數民族膽敢加入戰場，順手就給你滅了。那時人人都有血勇，民風彪悍，敵軍來了，軍隊還未到，百姓就拿起武器就把敵軍趕跑了。唐時更是威壓四方，萬國來朝。再看看後麵集權的下場，一個國家幾億人被打碎了脊梁骨，被幾百萬人打的抬不起頭來。敵軍都快打到都城了，管理者們還在內鬥爭權奪利。甚至還會發生自己國家的軍隊和外敵打生打死，老百姓看熱鬧甚至幫著敵軍搬運物資的吊詭情況發生。漢唐民風彪悍，人人有血勇，後世卻是麵黃肌瘦，精神麻木，敵軍都屠城了，甚至都不知道反抗，隻會求饒。甚至看熱鬧的極多，反抗的極少，吃人血漫頭，以為皇帝是神，皇帝能搞定一切。”
“放權會因放權亡。集權會因為集權亡。若二者選其一，我選前者。我寧願站著死，也不願跪著亡。我願強亡，而不願弱亡。我願後世讚頌我的盛大和骨氣，而不願後世鄙夷我的軟弱和可欺。我願理想照滿大地，也不願利益照滿人心。我願人人為自己奮鬥，也不願一生為別人做嫁衣。”
這一絲絲的畏懼，來自於骨子裏的敬畏。這種敬畏是從小養成的習慣，然後在長大時一直在為世家大族賣命，他們在奈良家工作了很多年，他們深切知道幕府守護的分量，在見到守護嫡女，甚至是山中家未來家主時的畏懼也就本能的產生了。
若不是奈良櫻落在這裏，這種畏懼會擴大無數倍，那是人骨子裏的尊卑。他在奈良家甚至見過一些厲害的上忍在見到家主時雙腿發抖的情況發生。
在這些人中熏與奈良雪要好一些，渡邊和奈良花酒次之，其他人都低下頭，而浪川最不堪，他躲到了人群的最後麵。
熏是因為本就出生不差，所以在身份上，她並不是太差於山中裏美，她認同並堅信血統論，她認為貴族是天生的，她也是天生的貴族，隻是現在落魄了而已，所以她可以不卑不亢。
奈良雪是因為跟在奈良櫻落身邊耳濡目染久了，她已經完全不信舊有的價值體係了，什麽血統論，什麽高貴什麽卑賤，她看到的隻是一個個鮮活的肉體，鮮活的生命，生命本無尊卑，尊卑隻是想象而已。因為通透，所以無為，所以無懼。
兩人看似是同樣的反應，但其實是不同的，理念不同，堅信的道理不同，但結果卻又是相同的。
以此思考，如果結果相同，堅信的道理卻不同，在邏輯上，兩者的道理就是等價的。所以在固有的舊價值體係下做事，你原先屬於什麽階層，那麽你所掌握的道理就不能與更高階層的一樣，甚至於在視角上要高於更高階層，那麽形成的結果才能與更高階層一樣。
這樣道理才能等價。
以此觀之，更高階層的道理和做事方法並不適用於低階層的人運用，想破局，你得擁有比他們更高級的視角，擁有更高級的道理，來強行達到平等的結果。
這是在舊價值體係下，個體破局的手段。當然最高級的方式是完全打破整個舊價值體係，這是奈良櫻落想做的事情，他是那個要掀翻棋盤的人。
當然對於各忍者的反應，他也是看在眼裏的，他也不指望他們一下就能打破心中的桎梏，覺醒這件事需要契機和時間。但以現在這些人的反應來看，指望這些人能真正的救世還差的太遠。因為很多的價值觀念已經在他們的腦子裏形成了固定的回路，這些固定的腦回路根深蒂固，想要打破是非常困難的，所以才會有心死則道生這句話。
但其實還有一種粗暴的方法打破這種桎梏。這種粗暴的方法就是通過暴力的手段先造成將舊貴族踩在腳下的結果，然後用這樣的現實來打破腦子中的回路，甚至讓人親自參與進來，反過來去壓迫那些曾經的貴族，在事實上豎立自信。那原先的腦回路就會瞬間被清除，甚至在清除的瞬間還能產生一種類似於爽的情緒。那是因為人身體的本能在清除腦子裏的垃圾。這就像是人洗完澡會覺得渾身輕鬆一樣。
這樣的方法，其實已經有人在做了。桂和獅子牙用日月教的方式在做的事情，就是這樣的事情。他們用宗教的形式快速的聚集那些沒怎麽讀過書的人，甚至是愚昧的人，然後用打破舊體係的爽感來快速聚集人。這樣做唯一的弱點是，打破舊體係又沒形成新體係的情況下，那麽那些人會依據腦中打破的舊回路的本能成為一個個新貴族去欺負其他人。他們打破了舊體係，但又在維護舊體係，隻是他們的階層換了位置而已。這樣的後果就是他們用暴力推翻了高階層的人，但是連高階層人的方法也沒學會，他們會的隻是作為舊底層的方法，他們太過了解舊底層，所以隻能學虎畫貓，又更粗暴的方法對付原先自己的階層，於是腐敗和崩潰就是必然的事情。雖然奈良櫻落給他們提供了方法，但能不能建立新的體係實際上是很困難的事情。當然這也是奈良櫻落在做實驗，是另一種實踐。
山中裏美還未坐下，她的眼神掃過這些奈良櫻落從奈良家帶出來的人，搖了搖頭，對於她來說，雖然這些上忍是奈良櫻落親自挑選的，但是以現在的狀態來看，他們還難堪大用。
熏是第一個開口的，她回應山中裏美道：“奈良櫻落是浪客的領袖，但他也是您的夫君，而您是山中家的嫡女，若直接叫您領袖夫人或有不敬之處，所以還是稱呼您一聲山中小姐或山中大人，當為得體。”
熏的固有邏輯，決定了她的做事方式。她是舊價值體係的受益者也是擁護者。因為奈良櫻落隻是贅婿，而浪客現在與山中家比又太過渺小，所以可以高情商的各論各的。
奈良雪卻道：“我覺得以山中裏美小姐剛剛的問句來看，叫一聲領袖夫人是不無不可的。我是浪客，但並不屬於山中家管轄，我的月例也是領袖所發，以我的本位來說，這樣才是對的。”
奈良雪的做事方法是不會同意熏的邏輯，但她說的話也極為漂亮，和熏一樣都是高情商的講話。
山中裏美淡淡的笑著看著她們，同為女子，這兩人做到如此這樣已經算不錯。作為上位者，她不會去輕易選擇任何人為標準答案，因為選擇權永遠是上位者保留的權力。
“領袖夫人應當是聽到了領袖對於管理組織的看法，您怎麽看呢？”渡邊是那種堅定的站在奈良雪身邊的人，奈良雪的稱呼就是他的稱呼。
“我覺得夫君說的很好呢。”山中裏美毫不吝嗇自己對於夫君的讚賞。對她來說就算是有異議，在外人麵前她一定是會挺自己的夫君的，這是她的行事邏輯。
隻是她的讚賞對於在場的其他忍者來說卻是頗為意外。因為在其他忍者的眼裏，奈良櫻落現在的身份應當是贅婿，應該是沒有什麽話語權的，但是貌似兩人的夫妻感情很不錯的樣子。這一點很難讓人理解。
“你們還有什麽問題嗎？”奈良櫻落並未在意山中裏美回來，但是其他人在意，她的出現讓這些人拘謹起來，即使有問題，也不會再問了。因為從本質上，山中裏美不屬於浪客，自是要防著她。
見無人回應，奈良櫻落也隻得宣布散會。
等人都走後，山中裏美頗為無奈的說：“他們好像不是很歡迎我。”
“他們若是很歡迎你，那才是讓我意外的事情。”奈良櫻落搖了搖頭。
“櫻落君，你還真是直白呢。”她少有的露出了嬌嗔的姿態，這和她一貫的上位者姿態不同，這一種反差感，對於男人有著致命的吸引力。
“你應當是聽到了我對於管理學的見解，你怎麽看？”奈良櫻落對於她如此狀態也是意外，他壓抑住撇過頭去的動作，直視她的眼睛，自然的岔開話題。
“管理學？這是個很新穎的詞匯。我理解的話應當是管人的邏輯。在我看來，無非是恩威並施。要麽許以重利，要麽施加幻想，要麽威脅壓迫，但一般情況下是沒有什麽要做成的目標，隻是讓人聽話，能忠誠最好。但我聽你所言，好像是目標明確之下的管人邏輯。那就應當是更簡單一些，隻要能完成目標，什麽操作都是可以上的，並以目標為藍本不斷的調整架構，直到適應並能完成目標為止。”說到這裏，山中裏美的話音一頓，她忽然道：“你說的第二種畫大餅的管理方式，我怎麽覺得和幕府的管理我們武家人的方式有點像？因為除了草創的源賴朝之外，現在幾乎沒有人能完全掌控武家人，因為源賴朝有那樣的威望，而他的兒子卻沒有。我們武家人信任源賴朝，因為他帶著我們取得了尊嚴和天下，而我們以此賦予了他權力。但是他的兒子的將軍位置是繼承的，權力一旦是繼承的，那麽就不足以讓武家人信任。於是新將軍的路隻有兩種，一種是做成什麽大的功績，提高了威望。要麽就是不斷的推行形式主義，用一些禮儀，規矩，和複雜的流程來彰顯權力。通過這些複雜的形式在潛意識上影響人的信念，並以此形成權力。但這種信是極為表麵的，不牢靠的，連帶著權力也不牢靠。這樣的框架下，管理者是不能被質疑的，一旦被質疑就是質疑了權力的本質。這是威信不夠的權宜之計，也是權力繼承者的困局。所造成的結果就是整個組織架構越來越臃腫，效率越來越低下，要是管理者本身很平庸，又堅信程序正義，那麽就是一場災難。”
“至於你說的第三種管理方式，其實我也是質疑的，因為人的本性是貪婪和懶惰，想要調動主觀能動性，就得不斷在貪婪和懶惰上做文章。比如在這框架下的一個小組做成了一件看起來極為困難的事情，在這其中組內人多數夜以繼日，點燈熬油，耗盡心血，他們肯定有所求，要麽是更多的假期，要麽是更多的錢財，那麽就滿足他們。這叫豎立標杆。如果一個小組內都是懶惰者，那麽就說明這些人遇到一起難以發生反應，就解散打亂歸於別的組。正常的組織架構內，管理者的數量是恒定的，有人上，那麽就得有人下。老的不想下，新的沒辦法上。如果盲目的增加管理者，那麽就會造成形式主義的泛濫。所以這種組織的流通性一開始或許有活力，但是時間久了就沒有活力了。”
“所以你的想法是不增加管理者，而是減少管理者，讓人自己管自己。在目標明確的前提下，讓組內自己奮鬥，通過不斷的正反饋來提高自己對於組織的信念，對於最高管理者的信念。這種想法是很好的，對於中下組織的發展有極大的益處。但是你有沒有想過，如果組織變的無邊大之後，你怎麽保證底下的一個個小組是真的在工作呢？”山中裏美的這一個反問非常有力量，這是集權和放權的矛盾對立。
山中裏美以為奈良櫻落沒想過這個問題，或者想過，但堅信理想主義，隻是當她聽到奈良櫻落的回答之後，她的心久久不能平靜。
奈良櫻落給自己倒了杯茶，然後輕抿了一口，才慢悠悠的回答。
“我在夜之城翻到過一個古老國家的曆史，這些曆史我也都翻譯了過來。整個五千多年的曆史，唯獨漢以強亡，唐的盛世前所未有，甚至滅亡後千年仍然有人懷念。為什麽？因為漢和唐是放權的，文化思想是自由的，雖然造成了諸侯之亂，過強而亡。但漢唐的強大是毋庸置疑的。”
“難道不是因為放權才導致了諸侯之亂嗎？集權才是強大的根本，所以後世帝皇才會執迷於削藩。甚至在經過了五代十國的慘劇之後，宋朝的開國皇帝會發出寧願亡國也不要讓武將掌權的想法。所以後世皇帝對於所有的權力都要牢牢抓在手裏。”山中裏美接著反問。她也看過奈良櫻落寫的書，自是懂得他所說的意思。
“集權強的是皇帝，強的是皇權，所以會導致國強而民弱。所以就會發生明明外敵都打過來了，都要屠城搶女人了，這個時候城市的管理者卻沒有反抗的權力，還要上報皇帝才能反抗。古代傳遞信息極慢，等收到消息，討論討論，研究研究，等作出決策，敵人早就搶完東西跑路了。於是一旦外敵入侵，管理者多會棄城跑路，這種時候難道能指責管理者軟弱嗎？他敢擔責任調軍迎敵嗎？萬一打輸了怎麽辦？集權會導致效率的極致低下，底層的管理者沒有自我決策權，什麽都要上報，什麽都要上層管理者拍板，上層管理者又忙的很，底層又怕擔責任，又不能不幹事，於是各種上報。於是上層是龍，底層是狗。於是上層管理者得極度英明，政令才能清明。於是曆朝曆代都希望皇帝是明君。但皇帝可不是選上去的，而是繼承的，是明君的概率有多高呢？之所以說底層是狗，是因為什麽事情都要上層管理者拍板，那麽底層管理者是狗都能幹，隻要忠誠就行。”
“反觀漢朝是什麽情況，膽敢犯強漢者，雖遠必誅。即使一個人，都敢孤身麵對千軍，入一國，讓一國投降。這個時候少數民族敢襲擾邊境嗎？那些諸侯把自己的領地當做自己的領土，你搶他東西，無異於殺他父母，那還不拚命。一個個都如狼似虎。甚至漢都亡了，三國打生打死，少數民族膽敢加入戰場，順手就給你滅了。那時人人都有血勇，民風彪悍，敵軍來了，軍隊還未到，百姓就拿起武器就把敵軍趕跑了。唐時更是威壓四方，萬國來朝。再看看後麵集權的下場，一個國家幾億人被打碎了脊梁骨，被幾百萬人打的抬不起頭來。敵軍都快打到都城了，管理者們還在內鬥爭權奪利。甚至還會發生自己國家的軍隊和外敵打生打死，老百姓看熱鬧甚至幫著敵軍搬運物資的吊詭情況發生。漢唐民風彪悍，人人有血勇，後世卻是麵黃肌瘦，精神麻木，敵軍都屠城了，甚至都不知道反抗，隻會求饒。甚至看熱鬧的極多，反抗的極少，吃人血漫頭，以為皇帝是神，皇帝能搞定一切。”
“放權會因放權亡。集權會因為集權亡。若二者選其一，我選前者。我寧願站著死，也不願跪著亡。我願強亡，而不願弱亡。我願後世讚頌我的盛大和骨氣，而不願後世鄙夷我的軟弱和可欺。我願理想照滿大地，也不願利益照滿人心。我願人人為自己奮鬥，也不願一生為別人做嫁衣。”