秀成沒有點破高杉的目的，他之所以知道這麽清楚是因為他親眼看到老師約談了高杉，高杉先前是沒有貪的，但是老師讓他貪，讓他打入貪墨者的內部，從而做一個表率。
為了一群墮落者，而犧牲一個清廉者，秀成無法理解這樣的事情。所以他隻能冷眼旁觀。千代秋老師堅信這些墮落者腦中的回路是可以打破的，所以想再給他們一次選擇的機會。秀成是可以理解這種行為的，因為他們這些無家可歸的苦孩子，一旦離開了學堂，在外麵是活不下去的。他們每一個人其實都是千代秋老師的心血，換句話說，如果子女不成器，作為父母的，難道就扔了，不要了嗎？
高杉做這樣的事情，會沮喪，會反對嗎？
不會。
秀成太了解高杉了。
高杉學長是一個典型的投機者。
秀成不貪是因為他是覺醒者，他不屑。秀清不貪，是因為她認同平分方糖的理想，她不能。而高杉不貪，是因為他分析了利弊，覺得不貪比貪更能獲得好處，他甚至猜出了一定有人監視，所以他乖的很。
而被分到降龍班的大多數人也不全都是覺醒者，很多人其實是不敢，並不是不想，誰能看到幾十萬兩銀子在麵前不動心呢？這就是真相。
但對高杉學長來說，他願意做這個墮落者的表率，是因為他可以成為這些墮落者的領袖，通過這次的事情，高杉學長可以在這些墮落者中掘出一種類似於信念的東西。他們會相信他，於是他就有了權力。
秀成不止一次在高杉的眼底看到了一種對於權力的渴望。
千代秋老師之所以選擇高杉，怕不是也看出了這一點。所以高杉才會願意做這個事情。
所以作為墮落者的高杉認錯態度才會那麽坦然。
換句話說，如果是高杉主動貪墨銀子，那麽他一定會做的很隱蔽，即使被發現了，認錯態度也絕不會坦然，他會狡辯，這是他這類人行事的本能邏輯。
秀成想得明白這些，所以他可以做到冷眼旁觀，但是他的妹妹秀清不會想到這些，她會失望，會憤怒，反而會被情緒左右。
秀清在降龍班的這些人中也是有號召力的，特別是一些女生中，所以她們很憤慨。
天已經差不多快黑了，原本這個時間段是大家自由活動的時間，但是千代秋老師今天卻是要上課。
若千代秋是拿著月例來做事的老師，她才不會管這些墮落者的死活，但是她是靠著理想來驅動做這些事情的，所以上課這樣的事情，她會隨著她的本心來做。
於是教室裏點滿了星星點點的蠟燭，少年們心情複雜的坐在了教室裏，再也沒有了往日裏的歡笑。
千代秋站在講台上，她的手中拿著一個器物，對所有孩子說道：“這個東西叫做天平。而今天要講課的主題也叫做天平，也可以叫平衡。”
“我們先講一個故事。”
“我應當給你們講過有一個叫清的國度，這個國度中有一個大貪官名叫和珅。和珅有一個非常有名的理論，叫救民先救官。”
“這源自於紀曉嵐和和珅的對話。這個對話有可能是杜撰的，但是這個理論非常值得我們思考。”
“天下大災的背景下，紀曉嵐就問和珅，燕城的貪官把救災的糧食換成了牲口吃的麩糠和草料，他問和珅知不知道這件事。”
“和珅沒有氣憤，反而冷靜平淡的對紀曉嵐說知道。紀曉嵐問和珅是否覺得慚愧，但是和珅的回答卻是倍覺欣慰。”
“紀曉嵐難以置信的問為什麽？”
“和珅笑著說，一斤口糧可以換三斤麩糠，這就等於能救活一個人的糧食，現在可以救活三個人了。”
“紀曉嵐說麩糠是給牲口吃的，不是給人吃的。”
“和珅卻說，災民？還算是人嗎？”
“紀曉嵐瞪大了眼睛，說和珅怎麽能這麽說呢？”
“和珅卻說，行將餓死的人已經不是人了，那就是畜生，隻要能活著，還什麽麩糠啊，那是好東西。草根，樹皮，泥土，都可以吃。”
“紀曉嵐聽聞此話感到震驚，但是和珅卻說紀曉嵐感到震驚是應該的，因為紀曉嵐是書生，隻會手捧聖賢書罵罵當朝者。和珅問紀曉嵐有沒有見過吃觀音土活活漲死的人嗎？有沒有見過千裏平原所有樹木的樹皮都被啃光的情形嗎？易子而食，隻是書上的四個字，紀曉嵐沒見過，但是和珅親眼見過，在他眼中，那不過是鍋裏的一堆肉啊。”
“和珅反問紀曉嵐，說你以為我毫無人性是不是？你以為我貪錢斂財是不是？我親自到災區去過，去那一看，心都涼了，所以不管朝廷發下多少救災的糧食，永遠也不夠，如果不變通一下，那去災區看到的就不是災民而是枯骨了。”
“紀曉嵐說救災的糧不夠，可以請求朝廷再發嘛。和珅說朝廷的國庫已經是個空殼子了。紀曉嵐說他看過救災的賬目，所有的錢都進了薛大老板的錢莊。”
“和珅連忙擺手，說薛大老板是個好人，是個神通廣大的人，一分銀子進去，能換兩分銀子出來，才有足夠的錢救濟災民。”
“紀曉嵐說他看過賬目了，大大小小的官員全都在侵吞這救災糧款。”
“於是和珅就說出了他那救民先救官的理論。官都活不了，還救什麽民？”
“紀曉嵐說荒唐，和珅說這就是事實。千千萬萬的災民，誰去發給他們賑災糧款？是你還是我？還得靠那些大大小小的官員，喂飽了他們，他們才肯給我賣命。”
“紀曉嵐說貪汙受賄還能有這麽大的道理。和珅說這是他幾十年官宦生涯換來的道理，這是千千萬萬血淋淋的事實換來的道理。這就是金道理！”
“你們覺得和珅說的對不對？先不要回答我，待會有討論時間。”
“如果和珅是對的。那麽下麵一個案例就是對的。”
“假如上位者要做好事為貧苦的人，無家可歸的人免費建造房屋。於是這些房屋就不能有廁所，不能有洗漱的地方。這些房屋的麵積要很小，屋頂要很低，因為隻有這樣，這樣的房子才不會被有權有勢的人搶去。是不是這個邏輯？”
“如果和珅是對的。那麽掃大街的人，掏大糞的人，就不能賺很多的錢。因為這是給社會中的年老體弱者留的職位，如果提高了月例，那麽年輕人都去幹這個了，年老體弱者就獲取不到這個職位了。所以越是辛苦的工作，月例就不能高，隻需要糊口就好了。荒地有人耕種是好事，但是荒地有人耕種就有人搶。這便是和大人的邏輯。”
“現在，討論時間到，與以往不同，我今天不參加討論，我要看你們真實的想法。今天降龍班和伏虎班的人各列一邊，你們暢所欲言，我聽聽你們的高見。”
於是原先坐在一起的人，彼此開始分裂，降龍班的自發站到了左邊，而伏虎班的自發站到了右邊。
降龍班看伏虎班的人都充滿了不屑。
伏虎班原本是有愧疚的，但是一旦涉及到了自尊，他們便會憤怒，於是產生了對抗的勇氣。
作為伏虎班的領袖，高杉理所當然的率先發言：“我覺得和珅和大人說的沒錯。萬事萬物得實用為先，拋棄理想主義，這才是做事最快的手段。如奈良校長所言，道德不符合天道，人要做事就得拋棄道德，隻有這樣才能最快的達到目的。隻有把官喂飽了，才會有糧食到百姓的手裏。隻有將那房屋建造的各種不方便，有權有勢的才不會搶這個屋子。而無家可歸者，流浪者能有個房屋就不錯了，這符合他們的利益，又保護了他們的利益。我覺得這沒什麽毛病，這套方略以最小的代價做成了事情，這是無可厚非的，這就是金道理。”
“你放屁。”秀清一拍桌子，大聲喝道。這一聲喝將要說話的秀成嚇了一跳，他從未見過如此彪悍的妹妹。
“如果拋棄了理想主義，那麽就不會存在千老師這樣的人，也不會有奈良校長這樣的人。沒有他們，你早就餓死了，你現在能在這裏大放厥詞嗎？誰會讓你讀書，誰會教你道理，你才吃飽幾天飯，就敢站在權貴的邏輯上說話了。和珅是個貪官，而且是個大貪官是不是事實？你知道和珅為什麽會說出這樣的話嗎？是因為他那個時代，他所認識的官都是和他一樣的貪婪。如果不把這些貪婪的人喂飽，他什麽事都做不成，別說救災了，就連政令的推行都成問題。換句話說，他那套理論能成立的前提是社會已經爛到根子上，隻有滿足了權貴的利益才能做成事。”
“所以他能說出災民還算是人嗎這樣的話。即使不是災民，在他們的眼裏，底層人和豬沒什麽樣。所以隻要能讓底層人吃飽，吃什麽都沒關係，隻要吃不死就行，反正權貴又不吃。你要知道，這個社會的價值其實是最底層的人創造的，而管理者通常都是標榜正義，來竊取底層人創造的價值。打破那一個個虛偽的概念和一個個的幻想之後，那才是血淋淋的事實，那才是金道理。把貪汙腐敗當成是金道理，所以你才會貪墨銀子。正因為你這樣的人多了，土壤才會壞，壞人才會多。”
“就算和珅說的沒道理，但是那建造房屋的邏輯是沒問題的，因為那確實是最省力最現實的方法。”高杉被罵的臉紅不已，但是他仍舊堅持他認為的邏輯。
秀清臉上滿是嘲諷的樣子：“你認同那建造房屋的邏輯，說明了什麽，說明你長了一個豬腦子。流浪者，無家可歸者，天然就是這樣的嗎？他們為什麽要流浪？為什麽貧苦？他們為什麽不能當做人看待？這套邏輯確實是省力，但是這是在損害底層人的利益基礎上才成立的。為了不讓權貴來搶房子，所以將免費的房子修的簡陋不堪，這是什麽邏輯？千老師已經說了這節課的題目是天平，動動你的豬腦子好好想想為什麽叫天平。”
“如果當權者，如和珅這樣的人秉持著救民先救官的道理，那麽這個世界就一定會滑向深淵。因為他每次的決策都會在不觸動權貴的利益上實行，繞過權貴去實行，去找最省力的方法去做。因為這樣是最簡單的方法，最省力的方法，最不用動腦子的想法。久而久之就如那天平一樣，底層人的利益今天讓一點，明天再讓一點，那麽天平就會失去平衡，徹底倒向權貴一方。給流浪者建房子的事情，要麽不做，要麽做了，就要有耐心的當成一件好事去做。一年做不成，就分好幾年去做，這才是做事的態度。而不是糊弄一下做成了，還當成是為了流浪者好。如果這樣的人得到了獎勵，那麽他的腦子裏就形成了這樣做事的回路，以後他做事會一步步的放棄底層人的利益，這才是最可怕的事情。”
秀清說著，言辭激動，她站到了桌子上俯視著高杉和他身後的墮落者。
“救災就救災，那些貪官既然形成了那樣做事的回路，就不能用了，早就該替換掉了。土壤壞了，就要翻新改革，這是最簡單的道理，而不是去宣揚什麽救民先救官的道理。”
“豬是不知道自己是豬所以在被殺之前都是快樂的，而你還不如豬，因為你是狗，還沒成為權貴就敢為權貴去搖旗呐喊，你方糖理論學到狗身上去了，因為你就是狗。”
“你怎麽能人身攻擊呢，若不是看你是女子，我不與你計較……你說的真簡單，把貪官都換了，權力的真空該怎麽算？新換上的人不聽話，又不幹事怎麽辦？你是空想主義者，不考慮現實的嗎？”高杉怒道。他被秀清給懟的憤怒了。
“你怕噎到，你就不吃飯了嗎？你要知道奈良校長說的道德不符合天道是對我們這些勞苦大眾說的，是讓我們拋棄幻想去取我們自己的利益，而不是讓你去貪銀子的。”
高杉哼道：“我貪銀子是對不起老師，但是奈良校長做這個局，本就是為了愚弄他人，作為執行者，拿取該得的部分有什麽不對。這難道不應當是我們應得的嗎？這才是方糖理論告訴我們的道理。你說我不讀書，你難道不知道楊朱的哲學嗎？一毛不拔聽過沒？若是拔出我身上的一根毛可以讓天下人獲利，那我是不會做的。奈良校長難道不也是在一邊標榜道理，一邊去做對自己有利的事情嗎？為什麽他可以，我們就不可以呢？”
隨著高杉的話語，他身後原本還有愧疚之心的人頓時大聲叫嚷起來，高杉為他們的貪婪之心找到了理論基礎，這何異於雪中送炭。
“你，你簡直讓我惡心！老師就不該教你權術，你這樣的人學了簡直就是為禍世間，浪費糧食。”秀清已經出離了憤怒，她想罵人卻被秀成拉了回來。
“憤怒會降低你的智慧，為這種人憤怒不值得的。”秀成輕聲說著，然後他走上前對高杉說道：“高杉學長，我覺得你說的不對。你在偷換概念。”
隨著秀成的話音，原本嘈雜的場麵安靜了下來。因為秀成往往最得老師喜歡，他的觀點一向特立獨行，他們都想聽秀成有什麽想說的。
“楊朱哲學中的一毛不拔是孟子為了宣揚儒家思想而特意抹黑的，所以孟子會一邊尊敬楊朱，一邊罵他是個禽獸。諸子百家時最得人心的思想是楊朱和墨家，儒家能崛起是因為他們是投機者，得了當官的人喜歡，所以罷黜百家，獨尊儒術。楊朱的思想其實主要是想說人的一生很短暫，什麽神佛，長生啊，都是不存在的。人終有一死，所以得重視當下，什麽現在吃苦以後就享福的屁話他是不信的，享受從來都是當下。古時和現在人所遇到的問題，其實沒有本質的區別，所以長生不長生沒有意義，你活一千年你在人間經曆的事情其實本質上沒有區別。”
“一毛不拔典故的原話是：古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”
“拔一根毛利天下的事情不做，取天下人的財富為己用的事情也不做。不做利別人的事情，也不需別人來利己。這樣就杜絕了儒家那些靠仁義的幻想來給人施加牢籠的事情發生了。因為管理者靠幻想竊取了資源，然後又讓底層人高尚的擁有道德，這是很扯淡的事情。本質上他其實在告訴世人打破幻想，人應當重自己，輕外物，人生其實就是一場體驗，沒必要搞太多虛無的概念。高杉師兄卻將他的道理曲解成了精致的利己主義。你這種行為，其實是將儒家曲解之後依附統治沒有本質的區別，這是用謊言來麵對謊言，你能過的了自己心裏那一關嗎？就如很多人不明白論語不是孔子寫的，而是孔子的學生記錄的孔子說的話。孔子說過什麽話，可能他自己都忘了，學生們卻記下來成了書。本就有以訛傳訛的成分存在，是不是有一天高杉師兄成為了聖人，我為你出一本書，上麵記錄你說過的話，然後杜撰說你喜歡睡狗窩，那麽你是不是就真的睡過狗窩呢？”
“很多道理其實都有被曲解的嫌疑，因為正話反話都能說出一定道理。因為事物本就有兩麵性。楊朱隨口說的話，就能被記下來，然後被孟子當成攻擊的手段，我能以此來分辨孟子是好人還是壞人嗎？楊朱自己說完那典故，還笑言說這世上不會真的有人覺得拔一根毛就能讓天下獲利的事情發生吧，但孟子就敢抓著這句話不放。為了宣揚自己的學說，為了讓自己的幻想成功推行，聖賢孟子也不一定是個好人呢。”
“奈良校長是設了個局來愚弄世人，但是他在教我們道理，他可沒愚弄你。你貪墨他的銀子，你在愚弄老師，愚弄他。你們貪銀子的事情，你們可以認為你們是對的，我也不敢說你們錯了，相反我還佩服你們的勇氣，因為你們也在打破自己的幻想。但你們與我們平分方糖的理想在背道而馳，那麽我們也就有了理由驅逐你們。你們現在之所以能站著這裏說話，是千老師護著你們。高杉學長，你認同權貴的邏輯沒什麽不對，但是你不是權貴。就算你有一天成為了權貴，那麽你也是我的敵人，我還是會打倒你，事實就是如此的簡單，有什麽好爭辯的呢。”
秀成的語調不高，但是卻能攻心絕殺，讓高杉啞口無言。因為秀成並沒有反對高杉的權貴邏輯，而是承認了他的邏輯，也沒說不對，因為不管對不對，都是要打倒的，那就沒有什麽反駁的餘地了。
此時高杉才發現千老師不知何時已經離開了。而他身後的人也發現了這一點，原先還逞能的人此時都像是鬥敗了的公雞。千老師沒給他們宣揚什麽大道理，而是讓他們自己去辯論，到底什麽是對，什麽是錯。
“我對不起千老師。”不知是誰帶頭哇的一聲哭出來，連帶著所有少年都哭了出來。
其實這些人都是少年心性，孩子心很重，大多幼稚，知道道理，但是其實並不會用。
高杉歎了口氣，他身後的人哭的他心煩。這些軟弱之人，怎能大用！他本想為他們獲得一些尊嚴，結果連自己的尊嚴也丟了，簡直豈有此理。借著燭火，他看到講台上放著的天平在晃動，那天平已經不再保持平衡，一會向左一會向右。此時天平倒向了秀成秀清一邊。
在道理上高杉承認他說不過秀成秀清，但是現實的運用上這些道理其實也不一定對。歸根結底是因為秀成那邊的人多，他這邊的人少。所以秀成可以站在大勢上輕易的說要將他打倒。如果有一天，沒有了當做尖刀的秀清，秀成隻有一個人，而所有人都站在他這一邊，秀成還能輕易對他攻心嗎？到那時，秀成的攻心道理就成了笑話，那麽是不是他的道理就是真理了呢？
這才是真正的金道理吧。
為了一群墮落者，而犧牲一個清廉者，秀成無法理解這樣的事情。所以他隻能冷眼旁觀。千代秋老師堅信這些墮落者腦中的回路是可以打破的，所以想再給他們一次選擇的機會。秀成是可以理解這種行為的，因為他們這些無家可歸的苦孩子，一旦離開了學堂，在外麵是活不下去的。他們每一個人其實都是千代秋老師的心血，換句話說，如果子女不成器，作為父母的，難道就扔了，不要了嗎？
高杉做這樣的事情，會沮喪，會反對嗎？
不會。
秀成太了解高杉了。
高杉學長是一個典型的投機者。
秀成不貪是因為他是覺醒者，他不屑。秀清不貪，是因為她認同平分方糖的理想，她不能。而高杉不貪，是因為他分析了利弊，覺得不貪比貪更能獲得好處，他甚至猜出了一定有人監視，所以他乖的很。
而被分到降龍班的大多數人也不全都是覺醒者，很多人其實是不敢，並不是不想，誰能看到幾十萬兩銀子在麵前不動心呢？這就是真相。
但對高杉學長來說，他願意做這個墮落者的表率，是因為他可以成為這些墮落者的領袖，通過這次的事情，高杉學長可以在這些墮落者中掘出一種類似於信念的東西。他們會相信他，於是他就有了權力。
秀成不止一次在高杉的眼底看到了一種對於權力的渴望。
千代秋老師之所以選擇高杉，怕不是也看出了這一點。所以高杉才會願意做這個事情。
所以作為墮落者的高杉認錯態度才會那麽坦然。
換句話說，如果是高杉主動貪墨銀子，那麽他一定會做的很隱蔽，即使被發現了，認錯態度也絕不會坦然，他會狡辯，這是他這類人行事的本能邏輯。
秀成想得明白這些，所以他可以做到冷眼旁觀，但是他的妹妹秀清不會想到這些，她會失望，會憤怒，反而會被情緒左右。
秀清在降龍班的這些人中也是有號召力的，特別是一些女生中，所以她們很憤慨。
天已經差不多快黑了，原本這個時間段是大家自由活動的時間，但是千代秋老師今天卻是要上課。
若千代秋是拿著月例來做事的老師，她才不會管這些墮落者的死活，但是她是靠著理想來驅動做這些事情的，所以上課這樣的事情，她會隨著她的本心來做。
於是教室裏點滿了星星點點的蠟燭，少年們心情複雜的坐在了教室裏，再也沒有了往日裏的歡笑。
千代秋站在講台上，她的手中拿著一個器物，對所有孩子說道：“這個東西叫做天平。而今天要講課的主題也叫做天平，也可以叫平衡。”
“我們先講一個故事。”
“我應當給你們講過有一個叫清的國度，這個國度中有一個大貪官名叫和珅。和珅有一個非常有名的理論，叫救民先救官。”
“這源自於紀曉嵐和和珅的對話。這個對話有可能是杜撰的，但是這個理論非常值得我們思考。”
“天下大災的背景下，紀曉嵐就問和珅，燕城的貪官把救災的糧食換成了牲口吃的麩糠和草料，他問和珅知不知道這件事。”
“和珅沒有氣憤，反而冷靜平淡的對紀曉嵐說知道。紀曉嵐問和珅是否覺得慚愧，但是和珅的回答卻是倍覺欣慰。”
“紀曉嵐難以置信的問為什麽？”
“和珅笑著說，一斤口糧可以換三斤麩糠，這就等於能救活一個人的糧食，現在可以救活三個人了。”
“紀曉嵐說麩糠是給牲口吃的，不是給人吃的。”
“和珅卻說，災民？還算是人嗎？”
“紀曉嵐瞪大了眼睛，說和珅怎麽能這麽說呢？”
“和珅卻說，行將餓死的人已經不是人了，那就是畜生，隻要能活著，還什麽麩糠啊，那是好東西。草根，樹皮，泥土，都可以吃。”
“紀曉嵐聽聞此話感到震驚，但是和珅卻說紀曉嵐感到震驚是應該的，因為紀曉嵐是書生，隻會手捧聖賢書罵罵當朝者。和珅問紀曉嵐有沒有見過吃觀音土活活漲死的人嗎？有沒有見過千裏平原所有樹木的樹皮都被啃光的情形嗎？易子而食，隻是書上的四個字，紀曉嵐沒見過，但是和珅親眼見過，在他眼中，那不過是鍋裏的一堆肉啊。”
“和珅反問紀曉嵐，說你以為我毫無人性是不是？你以為我貪錢斂財是不是？我親自到災區去過，去那一看，心都涼了，所以不管朝廷發下多少救災的糧食，永遠也不夠，如果不變通一下，那去災區看到的就不是災民而是枯骨了。”
“紀曉嵐說救災的糧不夠，可以請求朝廷再發嘛。和珅說朝廷的國庫已經是個空殼子了。紀曉嵐說他看過救災的賬目，所有的錢都進了薛大老板的錢莊。”
“和珅連忙擺手，說薛大老板是個好人，是個神通廣大的人，一分銀子進去，能換兩分銀子出來，才有足夠的錢救濟災民。”
“紀曉嵐說他看過賬目了，大大小小的官員全都在侵吞這救災糧款。”
“於是和珅就說出了他那救民先救官的理論。官都活不了，還救什麽民？”
“紀曉嵐說荒唐，和珅說這就是事實。千千萬萬的災民，誰去發給他們賑災糧款？是你還是我？還得靠那些大大小小的官員，喂飽了他們，他們才肯給我賣命。”
“紀曉嵐說貪汙受賄還能有這麽大的道理。和珅說這是他幾十年官宦生涯換來的道理，這是千千萬萬血淋淋的事實換來的道理。這就是金道理！”
“你們覺得和珅說的對不對？先不要回答我，待會有討論時間。”
“如果和珅是對的。那麽下麵一個案例就是對的。”
“假如上位者要做好事為貧苦的人，無家可歸的人免費建造房屋。於是這些房屋就不能有廁所，不能有洗漱的地方。這些房屋的麵積要很小，屋頂要很低，因為隻有這樣，這樣的房子才不會被有權有勢的人搶去。是不是這個邏輯？”
“如果和珅是對的。那麽掃大街的人，掏大糞的人，就不能賺很多的錢。因為這是給社會中的年老體弱者留的職位，如果提高了月例，那麽年輕人都去幹這個了，年老體弱者就獲取不到這個職位了。所以越是辛苦的工作，月例就不能高，隻需要糊口就好了。荒地有人耕種是好事，但是荒地有人耕種就有人搶。這便是和大人的邏輯。”
“現在，討論時間到，與以往不同，我今天不參加討論，我要看你們真實的想法。今天降龍班和伏虎班的人各列一邊，你們暢所欲言，我聽聽你們的高見。”
於是原先坐在一起的人，彼此開始分裂，降龍班的自發站到了左邊，而伏虎班的自發站到了右邊。
降龍班看伏虎班的人都充滿了不屑。
伏虎班原本是有愧疚的，但是一旦涉及到了自尊，他們便會憤怒，於是產生了對抗的勇氣。
作為伏虎班的領袖，高杉理所當然的率先發言：“我覺得和珅和大人說的沒錯。萬事萬物得實用為先，拋棄理想主義，這才是做事最快的手段。如奈良校長所言，道德不符合天道，人要做事就得拋棄道德，隻有這樣才能最快的達到目的。隻有把官喂飽了，才會有糧食到百姓的手裏。隻有將那房屋建造的各種不方便，有權有勢的才不會搶這個屋子。而無家可歸者，流浪者能有個房屋就不錯了，這符合他們的利益，又保護了他們的利益。我覺得這沒什麽毛病，這套方略以最小的代價做成了事情，這是無可厚非的，這就是金道理。”
“你放屁。”秀清一拍桌子，大聲喝道。這一聲喝將要說話的秀成嚇了一跳，他從未見過如此彪悍的妹妹。
“如果拋棄了理想主義，那麽就不會存在千老師這樣的人，也不會有奈良校長這樣的人。沒有他們，你早就餓死了，你現在能在這裏大放厥詞嗎？誰會讓你讀書，誰會教你道理，你才吃飽幾天飯，就敢站在權貴的邏輯上說話了。和珅是個貪官，而且是個大貪官是不是事實？你知道和珅為什麽會說出這樣的話嗎？是因為他那個時代，他所認識的官都是和他一樣的貪婪。如果不把這些貪婪的人喂飽，他什麽事都做不成，別說救災了，就連政令的推行都成問題。換句話說，他那套理論能成立的前提是社會已經爛到根子上，隻有滿足了權貴的利益才能做成事。”
“所以他能說出災民還算是人嗎這樣的話。即使不是災民，在他們的眼裏，底層人和豬沒什麽樣。所以隻要能讓底層人吃飽，吃什麽都沒關係，隻要吃不死就行，反正權貴又不吃。你要知道，這個社會的價值其實是最底層的人創造的，而管理者通常都是標榜正義，來竊取底層人創造的價值。打破那一個個虛偽的概念和一個個的幻想之後，那才是血淋淋的事實，那才是金道理。把貪汙腐敗當成是金道理，所以你才會貪墨銀子。正因為你這樣的人多了，土壤才會壞，壞人才會多。”
“就算和珅說的沒道理，但是那建造房屋的邏輯是沒問題的，因為那確實是最省力最現實的方法。”高杉被罵的臉紅不已，但是他仍舊堅持他認為的邏輯。
秀清臉上滿是嘲諷的樣子：“你認同那建造房屋的邏輯，說明了什麽，說明你長了一個豬腦子。流浪者，無家可歸者，天然就是這樣的嗎？他們為什麽要流浪？為什麽貧苦？他們為什麽不能當做人看待？這套邏輯確實是省力，但是這是在損害底層人的利益基礎上才成立的。為了不讓權貴來搶房子，所以將免費的房子修的簡陋不堪，這是什麽邏輯？千老師已經說了這節課的題目是天平，動動你的豬腦子好好想想為什麽叫天平。”
“如果當權者，如和珅這樣的人秉持著救民先救官的道理，那麽這個世界就一定會滑向深淵。因為他每次的決策都會在不觸動權貴的利益上實行，繞過權貴去實行，去找最省力的方法去做。因為這樣是最簡單的方法，最省力的方法，最不用動腦子的想法。久而久之就如那天平一樣，底層人的利益今天讓一點，明天再讓一點，那麽天平就會失去平衡，徹底倒向權貴一方。給流浪者建房子的事情，要麽不做，要麽做了，就要有耐心的當成一件好事去做。一年做不成，就分好幾年去做，這才是做事的態度。而不是糊弄一下做成了，還當成是為了流浪者好。如果這樣的人得到了獎勵，那麽他的腦子裏就形成了這樣做事的回路，以後他做事會一步步的放棄底層人的利益，這才是最可怕的事情。”
秀清說著，言辭激動，她站到了桌子上俯視著高杉和他身後的墮落者。
“救災就救災，那些貪官既然形成了那樣做事的回路，就不能用了，早就該替換掉了。土壤壞了，就要翻新改革，這是最簡單的道理，而不是去宣揚什麽救民先救官的道理。”
“豬是不知道自己是豬所以在被殺之前都是快樂的，而你還不如豬，因為你是狗，還沒成為權貴就敢為權貴去搖旗呐喊，你方糖理論學到狗身上去了，因為你就是狗。”
“你怎麽能人身攻擊呢，若不是看你是女子，我不與你計較……你說的真簡單，把貪官都換了，權力的真空該怎麽算？新換上的人不聽話，又不幹事怎麽辦？你是空想主義者，不考慮現實的嗎？”高杉怒道。他被秀清給懟的憤怒了。
“你怕噎到，你就不吃飯了嗎？你要知道奈良校長說的道德不符合天道是對我們這些勞苦大眾說的，是讓我們拋棄幻想去取我們自己的利益，而不是讓你去貪銀子的。”
高杉哼道：“我貪銀子是對不起老師，但是奈良校長做這個局，本就是為了愚弄他人，作為執行者，拿取該得的部分有什麽不對。這難道不應當是我們應得的嗎？這才是方糖理論告訴我們的道理。你說我不讀書，你難道不知道楊朱的哲學嗎？一毛不拔聽過沒？若是拔出我身上的一根毛可以讓天下人獲利，那我是不會做的。奈良校長難道不也是在一邊標榜道理，一邊去做對自己有利的事情嗎？為什麽他可以，我們就不可以呢？”
隨著高杉的話語，他身後原本還有愧疚之心的人頓時大聲叫嚷起來，高杉為他們的貪婪之心找到了理論基礎，這何異於雪中送炭。
“你，你簡直讓我惡心！老師就不該教你權術，你這樣的人學了簡直就是為禍世間，浪費糧食。”秀清已經出離了憤怒，她想罵人卻被秀成拉了回來。
“憤怒會降低你的智慧，為這種人憤怒不值得的。”秀成輕聲說著，然後他走上前對高杉說道：“高杉學長，我覺得你說的不對。你在偷換概念。”
隨著秀成的話音，原本嘈雜的場麵安靜了下來。因為秀成往往最得老師喜歡，他的觀點一向特立獨行，他們都想聽秀成有什麽想說的。
“楊朱哲學中的一毛不拔是孟子為了宣揚儒家思想而特意抹黑的，所以孟子會一邊尊敬楊朱，一邊罵他是個禽獸。諸子百家時最得人心的思想是楊朱和墨家，儒家能崛起是因為他們是投機者，得了當官的人喜歡，所以罷黜百家，獨尊儒術。楊朱的思想其實主要是想說人的一生很短暫，什麽神佛，長生啊，都是不存在的。人終有一死，所以得重視當下，什麽現在吃苦以後就享福的屁話他是不信的，享受從來都是當下。古時和現在人所遇到的問題，其實沒有本質的區別，所以長生不長生沒有意義，你活一千年你在人間經曆的事情其實本質上沒有區別。”
“一毛不拔典故的原話是：古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”
“拔一根毛利天下的事情不做，取天下人的財富為己用的事情也不做。不做利別人的事情，也不需別人來利己。這樣就杜絕了儒家那些靠仁義的幻想來給人施加牢籠的事情發生了。因為管理者靠幻想竊取了資源，然後又讓底層人高尚的擁有道德，這是很扯淡的事情。本質上他其實在告訴世人打破幻想，人應當重自己，輕外物，人生其實就是一場體驗，沒必要搞太多虛無的概念。高杉師兄卻將他的道理曲解成了精致的利己主義。你這種行為，其實是將儒家曲解之後依附統治沒有本質的區別，這是用謊言來麵對謊言，你能過的了自己心裏那一關嗎？就如很多人不明白論語不是孔子寫的，而是孔子的學生記錄的孔子說的話。孔子說過什麽話，可能他自己都忘了，學生們卻記下來成了書。本就有以訛傳訛的成分存在，是不是有一天高杉師兄成為了聖人，我為你出一本書，上麵記錄你說過的話，然後杜撰說你喜歡睡狗窩，那麽你是不是就真的睡過狗窩呢？”
“很多道理其實都有被曲解的嫌疑，因為正話反話都能說出一定道理。因為事物本就有兩麵性。楊朱隨口說的話，就能被記下來，然後被孟子當成攻擊的手段，我能以此來分辨孟子是好人還是壞人嗎？楊朱自己說完那典故，還笑言說這世上不會真的有人覺得拔一根毛就能讓天下獲利的事情發生吧，但孟子就敢抓著這句話不放。為了宣揚自己的學說，為了讓自己的幻想成功推行，聖賢孟子也不一定是個好人呢。”
“奈良校長是設了個局來愚弄世人，但是他在教我們道理，他可沒愚弄你。你貪墨他的銀子，你在愚弄老師，愚弄他。你們貪銀子的事情，你們可以認為你們是對的，我也不敢說你們錯了，相反我還佩服你們的勇氣，因為你們也在打破自己的幻想。但你們與我們平分方糖的理想在背道而馳，那麽我們也就有了理由驅逐你們。你們現在之所以能站著這裏說話，是千老師護著你們。高杉學長，你認同權貴的邏輯沒什麽不對，但是你不是權貴。就算你有一天成為了權貴，那麽你也是我的敵人，我還是會打倒你，事實就是如此的簡單，有什麽好爭辯的呢。”
秀成的語調不高，但是卻能攻心絕殺，讓高杉啞口無言。因為秀成並沒有反對高杉的權貴邏輯，而是承認了他的邏輯，也沒說不對，因為不管對不對，都是要打倒的，那就沒有什麽反駁的餘地了。
此時高杉才發現千老師不知何時已經離開了。而他身後的人也發現了這一點，原先還逞能的人此時都像是鬥敗了的公雞。千老師沒給他們宣揚什麽大道理，而是讓他們自己去辯論，到底什麽是對，什麽是錯。
“我對不起千老師。”不知是誰帶頭哇的一聲哭出來，連帶著所有少年都哭了出來。
其實這些人都是少年心性，孩子心很重，大多幼稚，知道道理，但是其實並不會用。
高杉歎了口氣，他身後的人哭的他心煩。這些軟弱之人，怎能大用！他本想為他們獲得一些尊嚴，結果連自己的尊嚴也丟了，簡直豈有此理。借著燭火，他看到講台上放著的天平在晃動，那天平已經不再保持平衡，一會向左一會向右。此時天平倒向了秀成秀清一邊。
在道理上高杉承認他說不過秀成秀清，但是現實的運用上這些道理其實也不一定對。歸根結底是因為秀成那邊的人多，他這邊的人少。所以秀成可以站在大勢上輕易的說要將他打倒。如果有一天，沒有了當做尖刀的秀清，秀成隻有一個人，而所有人都站在他這一邊，秀成還能輕易對他攻心嗎？到那時，秀成的攻心道理就成了笑話，那麽是不是他的道理就是真理了呢？
這才是真正的金道理吧。