高掛九天的大日。
相傳其為盤古的左眼所化，乃是與皎月一般開天辟地之際，便亙古存在的星辰。
在這輪大日之中，卻是曾孕育過兩尊先天神祇。
祂們的外象均為踆鳥，看上去宛如是神俊的黑烏鴉。
不過因其周身有著金光閃爍的大日之火，且有三足，故稱之為三足金烏。
此時，洪荒之中所存在的三足金烏，便僅有大日孕育的這兩尊。
至於這兩尊先天神祇的出世是誰先誰後，卻是不明。
隻知今下，這兩者的發展軌跡已然是大相徑庭。
一者便在妖庭之中，已成了妖族東皇的帝俊。
一者則是仍在大日之中，司職著太陽女神的羲和。
後者執太陽出入，方為天地的早晚晦明。
平日，祂載著太陽，駕駛六龍之車，來往於東西海之外的暘穀與虞淵之地。
在一天之內，太陽女神羲和需起始於東海之外的暘穀，中途經過天穹，最終落入虞淵之地。
這個過程，祂將大日的明赤之光灑滿了廣闊無垠的洪荒天地。
故此，此方世界的一天時間自然不可能會是二十四小時製，而是極為漫長的一個過程。
度日如年，恍惚之間竟是成了字麵上的意思。
而於東海之外的暘穀與西海之外的虞淵這兩地，也被喚之為湯穀、隅穀。
湯穀之上長有一顆隸屬先天靈根之數的靈木：扶桑樹。
這扶桑樹雖大，其上如是為果實一般的葉椹，卻小得如同中夏之時的桑果。
數量亦也是極為稀少，並且果實為赤色。
此果之味後世曾有記載：九千歲一生實耳，味絕甘香美！
嗯，沒錯，以上這一句的出處乃是——《山海經》。
其意也十分簡單明了：扶桑樹曆時九千年方才締結一次果實，味道甚絕！
好香的那種~~
(??▽??)
而這湯穀之上的扶桑樹，亦是羲和大神閑來無事時的停歇之處。
但這一日。
羲和駕禦著日車來往於湯穀虞淵之間時，卻是突覺膩味之意。
隻因其每天均在天穹之上來來回回，日複一日，不曾中斷。
即便祂本質為先天神祇，卻亦也是會產生出這般消極怠工的小情緒。
於是，羲和便就決定在扶桑之木上小憩一會。
而那輪太陽，則是因此停留在這顆先天靈根之下的湯穀。
大日的光芒萬丈，將此地完全地籠罩其的明赤之光中。
咋一看之下，羲和就宛如是一尊正浴於大日當中的神女。
而此番，因祂的罷工，太陽仍處在湯穀，卻是自然不會自個運轉起來。
這時，另一邊的皎月則是剛剛落於方山，落入甘淵之地。
正當是日月交替之際，太陽卻遲遲沒有東升之意。
因而便出現了這種“大日不現，皎月不存”的情況，不過洪荒大地倒是沒有因此漆黑一片。
隻因除了日月之芒外，在蒼穹之上卻是還有著周天星辰。
因為往日裏有著大日與皎月光華普照的情況下，星辰之光根本不足以與之爭輝。
所以此番，周天星辰本身散發著的光華，卻是第一次直接灑落在這方天地之中。
大地之上的芸芸眾生，也是第一次覺得天上的諸多星辰竟也能這般耀眼，為之矚目。
初次見此，洪荒萬靈竟是覺得新奇。
不過，盡管洪荒天地沒有因為太陽的罷工而陷入漆黑當中，但卻也是處於一片昏暗之下。
周天星辰的光華自然是沒有如同大日那般的明赤，甚至還遠遠及不上皎月之光的明亮程度。
更何況，大日的光華可不僅僅隻是照明的作用，還是生命的源頭之一。
月華亦也有著諸如此般的作用，甚至相較旭日之光更為柔和，更容易被生靈吸納。
因此，星辰之光自然替代不了這兩者的作用。
皓日與皎月的地位，也自然不可能會被誰所取締的。
不過此番，因為太陽女神羲和的罷工，旭日也便遲遲沒有東升之象。
至於之後，另一邊的皎月也不曉得是怎麽滴，竟也一同沒有升起之意。
或許，禦月的月神望舒在往日裏是根據著日落而月升？
但不管怎麽說。
因為太陽女神羲和的休憩，隨之洪荒天地便就呈現出“日月不存，星辰當空”這般的怪異天象。
而先前也提到過了，星辰之華並不能替代日月光輝的作用。
日光與月華不僅隻是驅逐黑暗的源頭，還是芸芸眾生的生命源頭之一。
所以在日月不升的情況下，自然會發生大麻煩。
這種情況，如若隻是一天兩天那還倒好。
可羲和雖說隻是小憩一會。
但這是祂自覺的“小憩一會”，對於芸芸眾生來說，其上卻是得加上雙引號的那種。
是一段極為漫長的過程。
即便如此這般，一眾先天神祇與已經證得不朽道果、金仙以上的生靈們對此，自然是不多在意。
甚至，還能有閑心研究起天際中無比顯眼的周天星鬥。
人族天皇伏羲氏便就在此例。
在日月不現的情況下，三百六十五顆周天星辰無比齊整地顯露在上方的九天蒼穹。
在伏羲的眼中，天際那些羅星棋布般的周天星鬥，規律無比。
不僅是指諸多星鬥的運轉之間，還有各自的位置亦也十分規律。
周天星鬥之間都相隔著一定的距離，可以做到互不幹涉，彼此又密切相連的關係，如同“牽一發而動全身”的那般。
所以，即便是大羅金仙那般的神祇，亦也撼動不得其中的任意一顆星辰。
隻因其是一個整體。
這，就好似一方大陣！
伏羲望著周天星辰，眸中有智慧之光閃爍。
易理之道在祂心中流轉，千般思緒、萬般可能正跟隨著智慧火花的頻率而跳動。
這其中，或許隻是一閃而過的靈光，沒多久便讓其拋棄。
最終，僅剩下一個讓自身勘破周天星鬥之秘的真諦。
隨之不久，其喜形於色。
“沒錯，這就是一方大陣。”
伏羲福至心靈，隸屬先天靈寶之數的河圖徑直出現在手中。
而這河圖雖有“圖”之一字，卻隻不過是無字天書一本。
雖說其上承載著“天之秘”，但天本無形，河圖故而無字無痕。
因此，每個人眼中的河圖，所能看到的事物均有不同。
當然了，尋常之人眼中的河圖則為一片空白的無字天書。
至於此番將其拿出，卻是因伏羲要在此之上烙印一些痕跡。
刻印下周天星辰的規律法理。
相傳其為盤古的左眼所化，乃是與皎月一般開天辟地之際，便亙古存在的星辰。
在這輪大日之中，卻是曾孕育過兩尊先天神祇。
祂們的外象均為踆鳥，看上去宛如是神俊的黑烏鴉。
不過因其周身有著金光閃爍的大日之火，且有三足，故稱之為三足金烏。
此時，洪荒之中所存在的三足金烏，便僅有大日孕育的這兩尊。
至於這兩尊先天神祇的出世是誰先誰後，卻是不明。
隻知今下，這兩者的發展軌跡已然是大相徑庭。
一者便在妖庭之中，已成了妖族東皇的帝俊。
一者則是仍在大日之中，司職著太陽女神的羲和。
後者執太陽出入，方為天地的早晚晦明。
平日，祂載著太陽，駕駛六龍之車，來往於東西海之外的暘穀與虞淵之地。
在一天之內，太陽女神羲和需起始於東海之外的暘穀，中途經過天穹，最終落入虞淵之地。
這個過程，祂將大日的明赤之光灑滿了廣闊無垠的洪荒天地。
故此，此方世界的一天時間自然不可能會是二十四小時製，而是極為漫長的一個過程。
度日如年，恍惚之間竟是成了字麵上的意思。
而於東海之外的暘穀與西海之外的虞淵這兩地，也被喚之為湯穀、隅穀。
湯穀之上長有一顆隸屬先天靈根之數的靈木：扶桑樹。
這扶桑樹雖大，其上如是為果實一般的葉椹，卻小得如同中夏之時的桑果。
數量亦也是極為稀少，並且果實為赤色。
此果之味後世曾有記載：九千歲一生實耳，味絕甘香美！
嗯，沒錯，以上這一句的出處乃是——《山海經》。
其意也十分簡單明了：扶桑樹曆時九千年方才締結一次果實，味道甚絕！
好香的那種~~
(??▽??)
而這湯穀之上的扶桑樹，亦是羲和大神閑來無事時的停歇之處。
但這一日。
羲和駕禦著日車來往於湯穀虞淵之間時，卻是突覺膩味之意。
隻因其每天均在天穹之上來來回回，日複一日，不曾中斷。
即便祂本質為先天神祇，卻亦也是會產生出這般消極怠工的小情緒。
於是，羲和便就決定在扶桑之木上小憩一會。
而那輪太陽，則是因此停留在這顆先天靈根之下的湯穀。
大日的光芒萬丈，將此地完全地籠罩其的明赤之光中。
咋一看之下，羲和就宛如是一尊正浴於大日當中的神女。
而此番，因祂的罷工，太陽仍處在湯穀，卻是自然不會自個運轉起來。
這時，另一邊的皎月則是剛剛落於方山，落入甘淵之地。
正當是日月交替之際，太陽卻遲遲沒有東升之意。
因而便出現了這種“大日不現，皎月不存”的情況，不過洪荒大地倒是沒有因此漆黑一片。
隻因除了日月之芒外，在蒼穹之上卻是還有著周天星辰。
因為往日裏有著大日與皎月光華普照的情況下，星辰之光根本不足以與之爭輝。
所以此番，周天星辰本身散發著的光華，卻是第一次直接灑落在這方天地之中。
大地之上的芸芸眾生，也是第一次覺得天上的諸多星辰竟也能這般耀眼，為之矚目。
初次見此，洪荒萬靈竟是覺得新奇。
不過，盡管洪荒天地沒有因為太陽的罷工而陷入漆黑當中，但卻也是處於一片昏暗之下。
周天星辰的光華自然是沒有如同大日那般的明赤，甚至還遠遠及不上皎月之光的明亮程度。
更何況，大日的光華可不僅僅隻是照明的作用，還是生命的源頭之一。
月華亦也有著諸如此般的作用，甚至相較旭日之光更為柔和，更容易被生靈吸納。
因此，星辰之光自然替代不了這兩者的作用。
皓日與皎月的地位，也自然不可能會被誰所取締的。
不過此番，因為太陽女神羲和的罷工，旭日也便遲遲沒有東升之象。
至於之後，另一邊的皎月也不曉得是怎麽滴，竟也一同沒有升起之意。
或許，禦月的月神望舒在往日裏是根據著日落而月升？
但不管怎麽說。
因為太陽女神羲和的休憩，隨之洪荒天地便就呈現出“日月不存，星辰當空”這般的怪異天象。
而先前也提到過了，星辰之華並不能替代日月光輝的作用。
日光與月華不僅隻是驅逐黑暗的源頭，還是芸芸眾生的生命源頭之一。
所以在日月不升的情況下，自然會發生大麻煩。
這種情況，如若隻是一天兩天那還倒好。
可羲和雖說隻是小憩一會。
但這是祂自覺的“小憩一會”，對於芸芸眾生來說，其上卻是得加上雙引號的那種。
是一段極為漫長的過程。
即便如此這般，一眾先天神祇與已經證得不朽道果、金仙以上的生靈們對此，自然是不多在意。
甚至，還能有閑心研究起天際中無比顯眼的周天星鬥。
人族天皇伏羲氏便就在此例。
在日月不現的情況下，三百六十五顆周天星辰無比齊整地顯露在上方的九天蒼穹。
在伏羲的眼中，天際那些羅星棋布般的周天星鬥，規律無比。
不僅是指諸多星鬥的運轉之間，還有各自的位置亦也十分規律。
周天星鬥之間都相隔著一定的距離，可以做到互不幹涉，彼此又密切相連的關係，如同“牽一發而動全身”的那般。
所以，即便是大羅金仙那般的神祇，亦也撼動不得其中的任意一顆星辰。
隻因其是一個整體。
這，就好似一方大陣！
伏羲望著周天星辰，眸中有智慧之光閃爍。
易理之道在祂心中流轉，千般思緒、萬般可能正跟隨著智慧火花的頻率而跳動。
這其中，或許隻是一閃而過的靈光，沒多久便讓其拋棄。
最終，僅剩下一個讓自身勘破周天星鬥之秘的真諦。
隨之不久，其喜形於色。
“沒錯，這就是一方大陣。”
伏羲福至心靈，隸屬先天靈寶之數的河圖徑直出現在手中。
而這河圖雖有“圖”之一字，卻隻不過是無字天書一本。
雖說其上承載著“天之秘”，但天本無形，河圖故而無字無痕。
因此，每個人眼中的河圖，所能看到的事物均有不同。
當然了，尋常之人眼中的河圖則為一片空白的無字天書。
至於此番將其拿出，卻是因伏羲要在此之上烙印一些痕跡。
刻印下周天星辰的規律法理。