接下來的時間，太攀便是安坐於洞府當中，在諸節的指點下，掌控熟悉成就元神之後的種種手段的同時，也是吞服那春秋孕元丹滋養自己體內經絡間的灼痕。
這春秋孕元丹，不愧是昆侖山獨有的丹藥，與修行者而言，經絡上的傷勢，素來是最為麻煩的傷勢之一，隻比魂魄元神之傷，來的要稍微好一些而已。
太攀經絡之間，因為那三昧真火而起的灼痕，乃是因為生靈的生息本源而起，而尋常藥石可治，唯有彌補本源方可痊愈，但修行者之所以如此珍視本源，就是因為彌補本源，太過於艱難。
一般情況下，修行者本源受損之後，往往都是依靠日日夜夜的吞吐，以水磨工夫來彌補本源，當然，這是有人本源損耗過於的巨大，那就不是依靠吞吐和水磨工夫所能痊愈的了。
而這春秋孕元丹，便是采集神木靈藥每年春華秋實之際，生機轉換，有死而生，由少而多的那一刻所產生的靈韻煉製而成，是為修行者補益本源的聖品。
這丹藥，在昆侖山中，也是極為珍貴，若非是徐求道作為天罡道子的話，他身上，也不可能有這春秋孕元丹。
至於說徐求道將這春秋孕元丹贈與太攀，其原因，無非就是為了化神貼的那一樁事。
徐求道借用化神貼，暗算太攀，若是成了，那自然是一本萬利，但就好像是做生意有輸有贏一般，贏了可喜，輸了，自然也要認。
那化神貼當中的手段，既然被太攀所察知，且太攀還引動三昧真火，以折損自身本源為代價，將那手段給祛除，那在這之後，徐求道自然是要為此事負責，需要拿出一些東西來作為賠罪，否則的話，莫名的被暗算之後折損了本源，便是至交好友，此時也該是翻臉了。
而一旦翻臉，徐求道所付出來的代價，卻是他付不起的——一旦是太攀將此事挑出來，那以幾大宗派對此事的忌憚，必然會徹查一番，尤其是直接的被牽涉到此事當中的昆侖山和風雷道，而化神貼的手段，再如何的隱秘，但也不代表無跡可尋，否則的話，當初的玄絕先生，也不會落得個舉世皆敵的下場。
正是如此，在確認了太攀祛除了那化神貼之上的手段以後，徐求道便是果斷無比的，將這珍貴無比的春秋孕元丹‘贈予’了太攀，以這春秋孕元丹，抵過太攀折損的本源，其用意，不言自明，而太攀接受了這春秋孕元丹，自然也就代表著將此事揭過。
至於說兩人後麵的圖謀，那就是其他的事了。
這一瓶春秋孕元丹，一共四顆，太攀每七日吞服一顆，再運轉真元化開藥力，二十八天之後，一瓶春秋孕元丹才是被吞服完畢，而太攀周身經絡間的灼痕，也是痊愈得七七八八，雖然還不曾恢複到全盛的狀態，但已經不影響太攀運轉周身的真元，演練種種獨屬於神境大修之後的手段。
而在這二十八天當中，在諸節的悉心指點之下，太攀也是將成就了元神之後，神境大修應該有的手段，徹底的掌控——除了駕馭法器靈寶這樣的手段之外。
畢竟，駕馭法器靈寶的前提，就在於修行者必須要有一件屬於自己的法器靈寶，正常情況下，修行者在練氣有成，開始凝魂煉魄的時候，就得遊離四方，增長見識閱曆的同時，也是著手收集成就元神之後，煉製法器靈寶的材料。
隻是太攀成就元神的過程，乃是一蹴而就，從萬靈山一路行來至於長安，這過程當中，太攀雖然也收集到了一些材料，但想要煉製出一樁合用的法器，卻還是遠遠不夠的。
事實上，於妖族而言，他們身上脫落下來的鱗甲，爪牙，乃至於皮毛等等，對於該妖族而言，都是最好的煉製法器的材料，隻是奈何，自從太攀傳承了的那古老的血脈之後，不要說原身上脫落下來的鱗甲了，此時的他，便是連重新顯化出妖身來，都做不到。
——他的真身，乃是那天門當中的那一枚神胎，至於他在外的這一副模樣，雖然也是血肉之軀，但卻隻是一個類似於化身道身的存在，若是有人想要查探太攀這一具肉身的虛實，他根本就分辨不出來太攀妖族的身份。
而這，自然也是此時的太攀能夠堂而皇之的出入昆侖山駐地的原因。
是以，從開化靈智一來到現在，太攀身上，自然而然脫落下來的東西，也隻有他從那南木之國當中取回來的那一條蛇蛻，但這蛇蛻，做一身道衣是夠了，想要煉製攻伐之用的法器靈寶，自然是不可能的。
法寶的煉製方法，太攀倒也不缺，作為完成的傳承經典，雲天萬景經當中，本來就有配套的法器煉製之法，以及祭煉法器所用的禁製，除開雲天萬景經之外，太攀所修行的功法，還有另外一種，其名為，七變化真道。
七變化真道，是源自於太攀的血脈傳承間的功法，在成就了神胎之後，太攀在修行吞吐之暇，整理了一番血脈傳承當中的信息，然後，就得了這麽一部七變化真道。
天門孕血藏神法，是這功法的第一階段，然後凝練神胎的神胎法，則是這功法的第二階段，在神胎成就之後，這一部七變化真道，才是完整的出現在了太攀的血脈傳承當中。
血脈傳承，是妖族的前輩對後輩們最佳的饋贈，這血脈傳承當中，不但帶的有源自於恒古血脈當中的力量，也帶的有獨屬於這一種血脈的修行功法。
很多時候，從那血脈當中的傳承功法，就能夠知曉妖靈所傳承的血脈的強弱。
而毫無疑問，從太攀所傳承的七變化真道來看，太攀所傳承的這血脈，絕對是一種強大無比的血脈。
修行者的功法，按照品級而言，由下到上，分為功決和經典。
功決，功，是最低級的修行功法，如某某功之類，這樣的功法，能夠成就元神，就已經是極限。
而決，比功稍稍的要好一些，一般而言，決，都是一些經典的殘卷，或者是從經典當中衍生出來的副卷，若是有天資卓著之輩，補全其中的一部分，借此成就半仙巨擘，也不是不可能。
至於經典，則是足以成為各大宗門當中，秘而不宣的傳承之法，每一部，都是直指合道半仙甚至於半仙之上的天仙，九大宗派以及萬靈山的鎮派典籍，，如昆侖山的如意劍經，靈虛仙典，以及萬靈山的雲天萬景經，就是此類。
而在這經典之上，還有著更為玄妙的功法，那就是‘道’。
這春秋孕元丹，不愧是昆侖山獨有的丹藥，與修行者而言，經絡上的傷勢，素來是最為麻煩的傷勢之一，隻比魂魄元神之傷，來的要稍微好一些而已。
太攀經絡之間，因為那三昧真火而起的灼痕，乃是因為生靈的生息本源而起，而尋常藥石可治，唯有彌補本源方可痊愈，但修行者之所以如此珍視本源，就是因為彌補本源，太過於艱難。
一般情況下，修行者本源受損之後，往往都是依靠日日夜夜的吞吐，以水磨工夫來彌補本源，當然，這是有人本源損耗過於的巨大，那就不是依靠吞吐和水磨工夫所能痊愈的了。
而這春秋孕元丹，便是采集神木靈藥每年春華秋實之際，生機轉換，有死而生，由少而多的那一刻所產生的靈韻煉製而成，是為修行者補益本源的聖品。
這丹藥，在昆侖山中，也是極為珍貴，若非是徐求道作為天罡道子的話，他身上，也不可能有這春秋孕元丹。
至於說徐求道將這春秋孕元丹贈與太攀，其原因，無非就是為了化神貼的那一樁事。
徐求道借用化神貼，暗算太攀，若是成了，那自然是一本萬利，但就好像是做生意有輸有贏一般，贏了可喜，輸了，自然也要認。
那化神貼當中的手段，既然被太攀所察知，且太攀還引動三昧真火，以折損自身本源為代價，將那手段給祛除，那在這之後，徐求道自然是要為此事負責，需要拿出一些東西來作為賠罪，否則的話，莫名的被暗算之後折損了本源，便是至交好友，此時也該是翻臉了。
而一旦翻臉，徐求道所付出來的代價，卻是他付不起的——一旦是太攀將此事挑出來，那以幾大宗派對此事的忌憚，必然會徹查一番，尤其是直接的被牽涉到此事當中的昆侖山和風雷道，而化神貼的手段，再如何的隱秘，但也不代表無跡可尋，否則的話，當初的玄絕先生，也不會落得個舉世皆敵的下場。
正是如此，在確認了太攀祛除了那化神貼之上的手段以後，徐求道便是果斷無比的，將這珍貴無比的春秋孕元丹‘贈予’了太攀，以這春秋孕元丹，抵過太攀折損的本源，其用意，不言自明，而太攀接受了這春秋孕元丹，自然也就代表著將此事揭過。
至於說兩人後麵的圖謀，那就是其他的事了。
這一瓶春秋孕元丹，一共四顆，太攀每七日吞服一顆，再運轉真元化開藥力，二十八天之後，一瓶春秋孕元丹才是被吞服完畢，而太攀周身經絡間的灼痕，也是痊愈得七七八八，雖然還不曾恢複到全盛的狀態，但已經不影響太攀運轉周身的真元，演練種種獨屬於神境大修之後的手段。
而在這二十八天當中，在諸節的悉心指點之下，太攀也是將成就了元神之後，神境大修應該有的手段，徹底的掌控——除了駕馭法器靈寶這樣的手段之外。
畢竟，駕馭法器靈寶的前提，就在於修行者必須要有一件屬於自己的法器靈寶，正常情況下，修行者在練氣有成，開始凝魂煉魄的時候，就得遊離四方，增長見識閱曆的同時，也是著手收集成就元神之後，煉製法器靈寶的材料。
隻是太攀成就元神的過程，乃是一蹴而就，從萬靈山一路行來至於長安，這過程當中，太攀雖然也收集到了一些材料，但想要煉製出一樁合用的法器，卻還是遠遠不夠的。
事實上，於妖族而言，他們身上脫落下來的鱗甲，爪牙，乃至於皮毛等等，對於該妖族而言，都是最好的煉製法器的材料，隻是奈何，自從太攀傳承了的那古老的血脈之後，不要說原身上脫落下來的鱗甲了，此時的他，便是連重新顯化出妖身來，都做不到。
——他的真身，乃是那天門當中的那一枚神胎，至於他在外的這一副模樣，雖然也是血肉之軀，但卻隻是一個類似於化身道身的存在，若是有人想要查探太攀這一具肉身的虛實，他根本就分辨不出來太攀妖族的身份。
而這，自然也是此時的太攀能夠堂而皇之的出入昆侖山駐地的原因。
是以，從開化靈智一來到現在，太攀身上，自然而然脫落下來的東西，也隻有他從那南木之國當中取回來的那一條蛇蛻，但這蛇蛻，做一身道衣是夠了，想要煉製攻伐之用的法器靈寶，自然是不可能的。
法寶的煉製方法，太攀倒也不缺，作為完成的傳承經典，雲天萬景經當中，本來就有配套的法器煉製之法，以及祭煉法器所用的禁製，除開雲天萬景經之外，太攀所修行的功法，還有另外一種，其名為，七變化真道。
七變化真道，是源自於太攀的血脈傳承間的功法，在成就了神胎之後，太攀在修行吞吐之暇，整理了一番血脈傳承當中的信息，然後，就得了這麽一部七變化真道。
天門孕血藏神法，是這功法的第一階段，然後凝練神胎的神胎法，則是這功法的第二階段，在神胎成就之後，這一部七變化真道，才是完整的出現在了太攀的血脈傳承當中。
血脈傳承，是妖族的前輩對後輩們最佳的饋贈，這血脈傳承當中，不但帶的有源自於恒古血脈當中的力量，也帶的有獨屬於這一種血脈的修行功法。
很多時候，從那血脈當中的傳承功法，就能夠知曉妖靈所傳承的血脈的強弱。
而毫無疑問，從太攀所傳承的七變化真道來看，太攀所傳承的這血脈，絕對是一種強大無比的血脈。
修行者的功法，按照品級而言，由下到上，分為功決和經典。
功決，功，是最低級的修行功法，如某某功之類，這樣的功法，能夠成就元神，就已經是極限。
而決，比功稍稍的要好一些，一般而言，決，都是一些經典的殘卷，或者是從經典當中衍生出來的副卷，若是有天資卓著之輩，補全其中的一部分，借此成就半仙巨擘，也不是不可能。
至於經典，則是足以成為各大宗門當中，秘而不宣的傳承之法，每一部，都是直指合道半仙甚至於半仙之上的天仙，九大宗派以及萬靈山的鎮派典籍，，如昆侖山的如意劍經，靈虛仙典，以及萬靈山的雲天萬景經，就是此類。
而在這經典之上，還有著更為玄妙的功法，那就是‘道’。