胡村月令:戲文時
今生今世：我的情感曆程 作者：胡蘭成 投票推薦 加入書簽 留言反饋
十月小陽春，田稻都割盡了，村口陌上路側烏桕樹，比楓葉還紅得好看，朝霜夕陽，不知何時起忽然落葉殼脫，隻見枝上的桕子比雪還白，比柳絮比梅花又另是一種體態，把溪山人家都映照了。此時嶀浦大王出巡，經過的村子都辦素齋酬神，招待迎神諸眾。較小的村子菩薩隻停一停，打了午齋或隻分麻糍，較大的村子則做戲文，請菩薩落座，翌日再啟行，胡村也年年此時必做戲文。
菩薩有三尊，一尊白臉，一尊紅臉，一尊黑臉，也許就是桃園結義起兵的劉關張三兄弟，但是叫嶀浦大王。出巡時三乘神轎，緩緩而行。轎前鼓吹手，旗牌銃傘，又前麵是盤龍舞獅子，耍流星拋菜瓶，最前麵是十幾對大銅鑼，五六對號筒，還有是串十番的人，此外神轎前後手執油柴火把及燈籠的有千人以上，一路鳴鑼放銃，真是逢山開路，遇水搭橋。
十番班是唱紹興大戲，有鑼鼓鉦笛弦索來配，惟唱而不扮，菩薩出巡時較大的村子都出一班娛神，跟菩薩到落座的村裏，若無戲文的，便留一班在神座前唱，其餘則在較有名望的人家打齋，就在那家的堂前唱。一年我父親與胡村一班十番去迎神，路上得知下王的十番今晚到蘆田要唱《軒轅鏡》，下王與蘆田都是財主村子，《軒轅鏡》又是一本難戲，胡村人就在路亭裏在田塍邊歇下來時看戲本，一路走一路記。傍晚到蘆田，菩薩落座。諸眾被請到各家打齋，胡村與下王兩班十番恰好落在同一台門的兩份人家堂前。鑼鼓開場，先是下王班唱《軒轅鏡》，胡村班唱《紫金鞭》，隨後那邊《軒轅鏡》隻會唱半本，這邊見那邊停了就來接下去，是我父親擊鼓執拍板指點，竟是唱得非常出色，引得女眷都出來聽，堂前庭下大門口擠滿了左鄰右舍，及從各村各保迎神同來的諸眾，都說胡村十番班壓倒了下王十番班，主家也得了體麵，添燭泡茶，搬出半夜酒，茶食點心八盤頭。
迎菩薩我頂愛看盤龍，龍有二三丈長，八個人擎，一人擎龍頭，一人擎龍尾，六人擎龍身，前麵一人擎珠，龍頭是布與竹骨再加彩紙金箔做成，龍身隻是一幅布繪上龍鱗，就像被剝下的龍皮，每隔二尺套一個像燈籠殼子的竹骨，用帶子係著，這竹骨紮在一根五尺長杯口粗細的棍子上，由一個人高高擎起，如此八個人擎著走時，便有飄飄然蜿蜒之勢。菩薩出巡到胡村時，神座還在台登山腳下，前頭的龍就已到了村口，路邊田裏割過稻，正好盤龍，當下數聲銃響，鑼聲大震，兩條龍飛舞盤旋，各戲一顆珠，另外田裏也是兩條龍在盤。但還有兩條龍則一直跟菩薩到祠堂裏。
龍之後來了幾麵牌，一麵牌：風調雨順，一麵牌：五穀豐登，一麵牌：國泰民安，一麵牌：狀元及第，再後麵就是神轎。神轎本是四人抬的，一進村就換了八人大轎，一派細細的音樂前導，經過我家門口大路上，村裏男女老小都出來焚香拜接，祠堂裏正門大開，神轎將到時止了鼓樂，一齊放銃鳴鑼，先由校尉鳴鞭喝道，庭下連放頓地鐵炮，震得祠堂裏的屋瓦皆動，又鞭炮如雨，就在這樣驚心動魄裏倒抬神轎進來，三出三進，才奉安在大殿上，於是庭下盤旋起兩條龍，非常激烈，一時舞罷，鑼銃俱止。供桌上擺起全豬全羊，及諸家齋饌，建昌太公上香獻爵，大家都拜，禮成。正對神座的戲台便開鑼，先唱做一出《八仙慶壽》。
戲文時四親八眷都從遠村近保趕來，長輩及女眷是用轎子去接，家家都有幾桌人客，單是戲台下見了鄰村相識的就都款留，家家戲文時都特為裹粽子，上三界章家埠趕市備饌，客人都謙遜，主人都慷慨。堂前請酒飯點心，橋下祠堂裏已戲文開頭場，一到大橋頭就聽得見鑼鼓聲，大路上人來人往，都是誰家的人客，男人穿竹布長衫加玄色馬褂，瓜皮緞帽，上綴紅頂子。女人都戴包帽，身上穿的，年輕的多是竹布衫袴，亦有穿華絲葛，臉上胭脂花粉，年長的多是藍綢衫黑裙，包帽像兩片海棠葉子聯成，中間狹處齊額一勒，分向兩邊，鬆鬆的遮過耳朵，到後麵梳髻處把兩片葉尖結住，頂上的頭發依然露出，依著年齡，包帽或是寶藍緞子繡紅桃，或是玄色緞子繡海棠雙蝴蝶，或玄色緞子什麽也不繡，但沿邊都綴珍珠。腳下穿的，年輕女子天足，緞鞋兩側繡的彩鳳雙飛，小孩也是新袍褲，穿的老虎頭鞋，戴的藍緞子瓦棱帽，當前綴“長命富貴”或“金玉滿堂”四個金字，亦有隻是一寸八分寬的一個帽圈，紅錦細繡，上綴一排金身小羅漢。
戲台在祠堂裏，祠堂內外擺滿攤販，直擺到大路上田塍邊，賣的甘蔗、荸薺、橘子、金橘、薑漬糖、豆酥糖、麻酥糖、芝麻洋錢餅，還有熱氣蒸騰的是油條、饅頭、雲吞、辣醬、油豆腐，及小孩吹得嘟嘟叫的泥蛙、彩雞、響鈴、搖咕咚，一片沸沸揚揚。戲台下站滿男看客，隻見人頭攢動，推來推去像潮水，女眷們則坐在兩廂看樓上，眾音嘈雜，人叢中覓人喚人，請人客去家裏吃點心。看樓上女客便不時有娘舅表兄弟從台下買了甘蔗橘子送上來，她們臨闌檻坐著看戲，而台下的男人則也看戲，也看她們。
戲文時真是一個大的風景，戲子在台上做，還要台下的觀眾也在戲中，使得家家戶戶，連橋下流水，溪邊草木，皆有喜氣，歌舞升平原來是雖在民國世界亦照樣可以有。但如今都市裏上戲館看戲，則單是看，自己一點亦不參加，風景惟是戲台上的，台下與外麵的社會沒有風景。
卻說胡村戲文時是做的紹興大戲。偶或做徽班，即掉腔班，一句戲前台隻唱大半句，尾巴由後台眾口接唱。紹興戲像京戲，惟唱工不同。且京戲唱時配胡琴，而紹興戲唱時則配樂以橫笛為主，胡琴亮烈，橫笛嘹亮，但橫笛多了個悠揚。紹興戲的橫笛是元曲昆曲的流變，且更配以板胡而已。胡琴有三種，一即京戲裏的，亦稱二胡，最剛，又一是配洞簫的，最柔，而板胡則近似二胡。京戲與紹興戲的唱工與配樂的直諒，及生旦淨醜的明劃，取材自閭巷之事以至於天子之朝廷及曆朝民間起兵，皆極其正大，可比《詩經》的大雅小雅，而此外如嵊縣小戲及河南墜子、山東大鼓等則是國風，廣東戲亦隻能取它的南音。但掉腔班的來曆較奇，或是古昔楊柳枝和歌的流變。
紹興戲開鑼敲過頭場二場，先以八仙慶壽，次則踢魁綽財神，然後照戲牌上點的戲出演。中國的舞皆已化成戲，惟踢魁綽財神仍是舞，戴的假麵。魁星不像書生，卻是武相，右手執筆，左手執鬥，筆點狀元，鬥量天下文章，舞旋踢弄極其有力，民間說文曲星武曲星，隻是一個魁星。踢魁綽財神皆不唱，惟魁星把筆題空時，一題一棒鑼響，後場有人代唱：“解元！會元！狀元！連中三元！”魁星的假麵極猙獰，但與其說猙獰不如說崢嶸。財神則白麵，細眼黑須，執笏而舞，倒是非常文靜，白麵象征銀子，卻隻覺是清冷冷的喜氣，財富可以這樣的文靜有喜氣，這就真是盛世了。
菩薩有三尊，一尊白臉，一尊紅臉，一尊黑臉，也許就是桃園結義起兵的劉關張三兄弟，但是叫嶀浦大王。出巡時三乘神轎，緩緩而行。轎前鼓吹手，旗牌銃傘，又前麵是盤龍舞獅子，耍流星拋菜瓶，最前麵是十幾對大銅鑼，五六對號筒，還有是串十番的人，此外神轎前後手執油柴火把及燈籠的有千人以上，一路鳴鑼放銃，真是逢山開路，遇水搭橋。
十番班是唱紹興大戲，有鑼鼓鉦笛弦索來配，惟唱而不扮，菩薩出巡時較大的村子都出一班娛神，跟菩薩到落座的村裏，若無戲文的，便留一班在神座前唱，其餘則在較有名望的人家打齋，就在那家的堂前唱。一年我父親與胡村一班十番去迎神，路上得知下王的十番今晚到蘆田要唱《軒轅鏡》，下王與蘆田都是財主村子，《軒轅鏡》又是一本難戲，胡村人就在路亭裏在田塍邊歇下來時看戲本，一路走一路記。傍晚到蘆田，菩薩落座。諸眾被請到各家打齋，胡村與下王兩班十番恰好落在同一台門的兩份人家堂前。鑼鼓開場，先是下王班唱《軒轅鏡》，胡村班唱《紫金鞭》，隨後那邊《軒轅鏡》隻會唱半本，這邊見那邊停了就來接下去，是我父親擊鼓執拍板指點，竟是唱得非常出色，引得女眷都出來聽，堂前庭下大門口擠滿了左鄰右舍，及從各村各保迎神同來的諸眾，都說胡村十番班壓倒了下王十番班，主家也得了體麵，添燭泡茶，搬出半夜酒，茶食點心八盤頭。
迎菩薩我頂愛看盤龍，龍有二三丈長，八個人擎，一人擎龍頭，一人擎龍尾，六人擎龍身，前麵一人擎珠，龍頭是布與竹骨再加彩紙金箔做成，龍身隻是一幅布繪上龍鱗，就像被剝下的龍皮，每隔二尺套一個像燈籠殼子的竹骨，用帶子係著，這竹骨紮在一根五尺長杯口粗細的棍子上，由一個人高高擎起，如此八個人擎著走時，便有飄飄然蜿蜒之勢。菩薩出巡到胡村時，神座還在台登山腳下，前頭的龍就已到了村口，路邊田裏割過稻，正好盤龍，當下數聲銃響，鑼聲大震，兩條龍飛舞盤旋，各戲一顆珠，另外田裏也是兩條龍在盤。但還有兩條龍則一直跟菩薩到祠堂裏。
龍之後來了幾麵牌，一麵牌：風調雨順，一麵牌：五穀豐登，一麵牌：國泰民安，一麵牌：狀元及第，再後麵就是神轎。神轎本是四人抬的，一進村就換了八人大轎，一派細細的音樂前導，經過我家門口大路上，村裏男女老小都出來焚香拜接，祠堂裏正門大開，神轎將到時止了鼓樂，一齊放銃鳴鑼，先由校尉鳴鞭喝道，庭下連放頓地鐵炮，震得祠堂裏的屋瓦皆動，又鞭炮如雨，就在這樣驚心動魄裏倒抬神轎進來，三出三進，才奉安在大殿上，於是庭下盤旋起兩條龍，非常激烈，一時舞罷，鑼銃俱止。供桌上擺起全豬全羊，及諸家齋饌，建昌太公上香獻爵，大家都拜，禮成。正對神座的戲台便開鑼，先唱做一出《八仙慶壽》。
戲文時四親八眷都從遠村近保趕來，長輩及女眷是用轎子去接，家家都有幾桌人客，單是戲台下見了鄰村相識的就都款留，家家戲文時都特為裹粽子，上三界章家埠趕市備饌，客人都謙遜，主人都慷慨。堂前請酒飯點心，橋下祠堂裏已戲文開頭場，一到大橋頭就聽得見鑼鼓聲，大路上人來人往，都是誰家的人客，男人穿竹布長衫加玄色馬褂，瓜皮緞帽，上綴紅頂子。女人都戴包帽，身上穿的，年輕的多是竹布衫袴，亦有穿華絲葛，臉上胭脂花粉，年長的多是藍綢衫黑裙，包帽像兩片海棠葉子聯成，中間狹處齊額一勒，分向兩邊，鬆鬆的遮過耳朵，到後麵梳髻處把兩片葉尖結住，頂上的頭發依然露出，依著年齡，包帽或是寶藍緞子繡紅桃，或是玄色緞子繡海棠雙蝴蝶，或玄色緞子什麽也不繡，但沿邊都綴珍珠。腳下穿的，年輕女子天足，緞鞋兩側繡的彩鳳雙飛，小孩也是新袍褲，穿的老虎頭鞋，戴的藍緞子瓦棱帽，當前綴“長命富貴”或“金玉滿堂”四個金字，亦有隻是一寸八分寬的一個帽圈，紅錦細繡，上綴一排金身小羅漢。
戲台在祠堂裏，祠堂內外擺滿攤販，直擺到大路上田塍邊，賣的甘蔗、荸薺、橘子、金橘、薑漬糖、豆酥糖、麻酥糖、芝麻洋錢餅，還有熱氣蒸騰的是油條、饅頭、雲吞、辣醬、油豆腐，及小孩吹得嘟嘟叫的泥蛙、彩雞、響鈴、搖咕咚，一片沸沸揚揚。戲台下站滿男看客，隻見人頭攢動，推來推去像潮水，女眷們則坐在兩廂看樓上，眾音嘈雜，人叢中覓人喚人，請人客去家裏吃點心。看樓上女客便不時有娘舅表兄弟從台下買了甘蔗橘子送上來，她們臨闌檻坐著看戲，而台下的男人則也看戲，也看她們。
戲文時真是一個大的風景，戲子在台上做，還要台下的觀眾也在戲中，使得家家戶戶，連橋下流水，溪邊草木，皆有喜氣，歌舞升平原來是雖在民國世界亦照樣可以有。但如今都市裏上戲館看戲，則單是看，自己一點亦不參加，風景惟是戲台上的，台下與外麵的社會沒有風景。
卻說胡村戲文時是做的紹興大戲。偶或做徽班，即掉腔班，一句戲前台隻唱大半句，尾巴由後台眾口接唱。紹興戲像京戲，惟唱工不同。且京戲唱時配胡琴，而紹興戲唱時則配樂以橫笛為主，胡琴亮烈，橫笛嘹亮，但橫笛多了個悠揚。紹興戲的橫笛是元曲昆曲的流變，且更配以板胡而已。胡琴有三種，一即京戲裏的，亦稱二胡，最剛，又一是配洞簫的，最柔，而板胡則近似二胡。京戲與紹興戲的唱工與配樂的直諒，及生旦淨醜的明劃，取材自閭巷之事以至於天子之朝廷及曆朝民間起兵，皆極其正大，可比《詩經》的大雅小雅，而此外如嵊縣小戲及河南墜子、山東大鼓等則是國風，廣東戲亦隻能取它的南音。但掉腔班的來曆較奇，或是古昔楊柳枝和歌的流變。
紹興戲開鑼敲過頭場二場，先以八仙慶壽，次則踢魁綽財神，然後照戲牌上點的戲出演。中國的舞皆已化成戲，惟踢魁綽財神仍是舞，戴的假麵。魁星不像書生，卻是武相，右手執筆，左手執鬥，筆點狀元，鬥量天下文章，舞旋踢弄極其有力，民間說文曲星武曲星，隻是一個魁星。踢魁綽財神皆不唱，惟魁星把筆題空時，一題一棒鑼響，後場有人代唱：“解元！會元！狀元！連中三元！”魁星的假麵極猙獰，但與其說猙獰不如說崢嶸。財神則白麵，細眼黑須，執笏而舞，倒是非常文靜，白麵象征銀子，卻隻覺是清冷冷的喜氣，財富可以這樣的文靜有喜氣，這就真是盛世了。