實際上，刃心大師之所以與少林寺曆代方丈不同，卻也是源於他自身的經曆。
刃心大師是貧苦人家出生，小時候父母雙亡，顛沛流離，吃盡苦頭。長大後學了一些本事，在江湖上也闖出了一些名頭。
後來，拜入少林寺，被上一任方丈弘法大師收為徒弟，賜名刃心。
他在弘法大師眾多弟子中，性子跳脫，並不穩重。再加之也武功佛法比起其他師兄，也隻能算作中等，無論如何也不該他來當主持。
但奈何他師父和幾個師兄都參與了回雁峰之爭，在那一場武林浩劫中無一幸免。
沒辦法，最後就隻有刃心大師擔起方丈重任。
也是因為從小的經曆，所以才與其他方丈“證菩提”的路子不同，選擇了“渡蒼生”。
倒不是說“證菩提”這小乘佛法，比不過“渡蒼生”這大乘佛法，兩者各有妙用，有時候“證菩提”反而比“渡蒼生”更重要。
畢竟在這古係武俠世界中，若無“證菩提”武僧一脈的保護，少林寺已被滅門了幾百次，何談“渡蒼生”這宏偉大願。
但奈何這世上證菩提的武僧太多了，而且大多都是蠅營狗苟之輩，方才顯得刃心大師“渡蒼生”之宏偉。
刃心大師又合十道：“夏施主這幾日來已遍覽藏經閣，卻似乎還在尋找某件東西，不知可否告知老僧？”
夏雲墨直言不諱道：“易筋經，可惜藏經閣中並無這一本秘籍。”
刃心大師忽的露出一絲“陰險”的笑容：“藏經閣中自然沒有易筋經，因為易筋經在老僧手中。”
夏雲墨仔仔細細的瞧了這刃心大師一眼，最後不得不搖頭歎道：“江湖上許多人都說少林當代主持穩重樸實，現在看來全是屁話。不知需要何等條件，大師才能將易筋經交於在下一觀。”
刃心大師頓時喜形於色，完全看不出高僧的模樣：“夏施主果然是天下少有的聰慧之輩，一點就透。施主隻需答應老僧三個要求，易筋經雙手奉上。”
夏雲墨道：“大師請說。”
刃心大師誠懇道：“第一，老僧希望施主不要將少林絕技傳之江湖，這畢竟還是我們少林寺的看家本領。若是大家都會了，那我們這群和尚可就要餓死了。”
夏雲墨點了點頭道：“自無不可。”
刃心大師又道：“第二點，夏施主無論佛法武功，都是天下頂尖。希望施主能夠留下些心得體悟，以供後人參考。”
夏雲墨思忖了片刻，也點了點頭：“可以。”
第二點雖要花費些時間，但卻也能夠順便幫助自己將少林七十二絕技整理一遍，並無壞處。
刃心大師又道：“世事變化莫測，若又遭一日少林寺遭劫，萬望施以援手。”
夏雲墨皺著眉頭，旋即道：“盡力而為，若不能為之，我也隻能袖手旁觀。”
刃心大師道：“足矣，足矣。”
他雙手合十，鬆了一口氣，轉身一拍牆壁，從牆壁的暗格中取出本秘籍，說道：“這便是《易筋經》，老僧相信施主也不會食言。”
夏雲墨接過易筋經：“這是自然。”說罷，便隨手翻閱起來。
……
原本夏雲墨打算早些離開少林寺來著，如今因為修煉易筋經與整理心得體悟，卻又不得不說多盤旋一段時間。
而這一段時間中，他則是以香客的身份正大光明進入少林寺。
因此，又被刃心老和尚給忽悠了一頓香火錢……
這老禿驢之奸詐狡猾，倒真是少有人能及。
刃心方丈更是時常拉著夏雲墨在少林寺中走走瞧瞧，指著那個大殿是什麽時候建造的、這個佛像是在什麽時候雕鑄的，當時又募捐了多少錢，出了什麽事。
他著重誇獎著自己的功績，仿佛沒了他整個少林寺就是一片廢墟，臉上還帶著孩子一般的得意。
而如若遇到其他僧人或香客，刃心大師又會立刻變得嚴肅起來，麵容端正，雙手合十，一派大師景象。
夏雲墨笑他是當麵一套，背麵一套。
他亦笑著道，嬉笑無忌才是他本性，隻是坐上了方丈之位，便代表了少林顏麵，不得不端正起來。
正如夏雲墨問佛像為何鍍金身，浪費錢財。他回答是：非佛祖愛金身，而是世人愛金身。
此外，夏雲墨還在修行《易筋經》。
《易筋經》少林武學之精髓，有著難以想象的重要作用。
而這門武功的真正作用，和《北冥神功》有些類似，卻又完全不同。
《北冥神功》是道門中頂尖武學，可以吸收他人真氣化為己用，它所突出的便是“融合、吸收”的特性，不管是什麽性質的真氣，一旦吸入體內，就會化作北冥真氣。
至於《易筋經》更多的則是調和管理的作用，而這調節管理，不但包括真氣，而是真正的“精氣神”，三者合一。
正如書中所言：圜一身之脈絡，係五髒之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。
練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。
它雖無法像《北冥神功》那般，將萬般真氣化為己用，但其作用卻是奧妙無窮，能夠將精氣神的掌控達到一個嶄新的高度。
這《易筋經》雖是武學中不可多得的寶典，但修煉起來，卻是千難萬難。
須得堪破“我相、人相”，心中不存習武之念。
但無論是誰得到了這寶典，皆是勇猛精進，以其有成，哪一個不想從中得到好處？
故而，千百年來，修煉《易筋經》的高僧並不在少數，但真正有所成的，卻是屈指可數。
夏雲墨潛心修煉了幾天時間，卻所得無多。
他則索性不再管《易筋經》一事，專心寫就關於佛門武學的“心得感悟”。
夏雲墨與那些高僧不同，他周遊萬界，所見識的神功絕學不在少數，即使修不成《易筋經》，所能選擇的也有太多，不比拘泥與此。
夏雲墨在編著間，專心佛門武學，心神間不自覺的進入一種“無念無識，萬象皆虛”的空靈境界，這一境界與“神照經”的“觀神普照，無思無念”類似，卻又更加玄奧。
隱隱間，契合這易筋經中的訣竅，一絲絲真氣沿著穴竅運行起來。
轟隆！
某一天裏，夏雲墨隻覺得心神一震，似震開了某個玄奧的竅穴，渾身彌散出玄之又玄的氣息，體內的日月真氣平靜下來，隨即沿著易筋經法門飛速運轉。
精氣神在這一刻，也臻至前所未有的巔峰。
夏雲墨講手中的書冊一合，就見他提筆在封麵上寫了四個大字。
“墨解佛卷。”
這一刻，易筋經入門。
這一刻，臻後天七層。
這一刻，落筆經書成。
刃心大師是貧苦人家出生，小時候父母雙亡，顛沛流離，吃盡苦頭。長大後學了一些本事，在江湖上也闖出了一些名頭。
後來，拜入少林寺，被上一任方丈弘法大師收為徒弟，賜名刃心。
他在弘法大師眾多弟子中，性子跳脫，並不穩重。再加之也武功佛法比起其他師兄，也隻能算作中等，無論如何也不該他來當主持。
但奈何他師父和幾個師兄都參與了回雁峰之爭，在那一場武林浩劫中無一幸免。
沒辦法，最後就隻有刃心大師擔起方丈重任。
也是因為從小的經曆，所以才與其他方丈“證菩提”的路子不同，選擇了“渡蒼生”。
倒不是說“證菩提”這小乘佛法，比不過“渡蒼生”這大乘佛法，兩者各有妙用，有時候“證菩提”反而比“渡蒼生”更重要。
畢竟在這古係武俠世界中，若無“證菩提”武僧一脈的保護，少林寺已被滅門了幾百次，何談“渡蒼生”這宏偉大願。
但奈何這世上證菩提的武僧太多了，而且大多都是蠅營狗苟之輩，方才顯得刃心大師“渡蒼生”之宏偉。
刃心大師又合十道：“夏施主這幾日來已遍覽藏經閣，卻似乎還在尋找某件東西，不知可否告知老僧？”
夏雲墨直言不諱道：“易筋經，可惜藏經閣中並無這一本秘籍。”
刃心大師忽的露出一絲“陰險”的笑容：“藏經閣中自然沒有易筋經，因為易筋經在老僧手中。”
夏雲墨仔仔細細的瞧了這刃心大師一眼，最後不得不搖頭歎道：“江湖上許多人都說少林當代主持穩重樸實，現在看來全是屁話。不知需要何等條件，大師才能將易筋經交於在下一觀。”
刃心大師頓時喜形於色，完全看不出高僧的模樣：“夏施主果然是天下少有的聰慧之輩，一點就透。施主隻需答應老僧三個要求，易筋經雙手奉上。”
夏雲墨道：“大師請說。”
刃心大師誠懇道：“第一，老僧希望施主不要將少林絕技傳之江湖，這畢竟還是我們少林寺的看家本領。若是大家都會了，那我們這群和尚可就要餓死了。”
夏雲墨點了點頭道：“自無不可。”
刃心大師又道：“第二點，夏施主無論佛法武功，都是天下頂尖。希望施主能夠留下些心得體悟，以供後人參考。”
夏雲墨思忖了片刻，也點了點頭：“可以。”
第二點雖要花費些時間，但卻也能夠順便幫助自己將少林七十二絕技整理一遍，並無壞處。
刃心大師又道：“世事變化莫測，若又遭一日少林寺遭劫，萬望施以援手。”
夏雲墨皺著眉頭，旋即道：“盡力而為，若不能為之，我也隻能袖手旁觀。”
刃心大師道：“足矣，足矣。”
他雙手合十，鬆了一口氣，轉身一拍牆壁，從牆壁的暗格中取出本秘籍，說道：“這便是《易筋經》，老僧相信施主也不會食言。”
夏雲墨接過易筋經：“這是自然。”說罷，便隨手翻閱起來。
……
原本夏雲墨打算早些離開少林寺來著，如今因為修煉易筋經與整理心得體悟，卻又不得不說多盤旋一段時間。
而這一段時間中，他則是以香客的身份正大光明進入少林寺。
因此，又被刃心老和尚給忽悠了一頓香火錢……
這老禿驢之奸詐狡猾，倒真是少有人能及。
刃心方丈更是時常拉著夏雲墨在少林寺中走走瞧瞧，指著那個大殿是什麽時候建造的、這個佛像是在什麽時候雕鑄的，當時又募捐了多少錢，出了什麽事。
他著重誇獎著自己的功績，仿佛沒了他整個少林寺就是一片廢墟，臉上還帶著孩子一般的得意。
而如若遇到其他僧人或香客，刃心大師又會立刻變得嚴肅起來，麵容端正，雙手合十，一派大師景象。
夏雲墨笑他是當麵一套，背麵一套。
他亦笑著道，嬉笑無忌才是他本性，隻是坐上了方丈之位，便代表了少林顏麵，不得不端正起來。
正如夏雲墨問佛像為何鍍金身，浪費錢財。他回答是：非佛祖愛金身，而是世人愛金身。
此外，夏雲墨還在修行《易筋經》。
《易筋經》少林武學之精髓，有著難以想象的重要作用。
而這門武功的真正作用，和《北冥神功》有些類似，卻又完全不同。
《北冥神功》是道門中頂尖武學，可以吸收他人真氣化為己用，它所突出的便是“融合、吸收”的特性，不管是什麽性質的真氣，一旦吸入體內，就會化作北冥真氣。
至於《易筋經》更多的則是調和管理的作用，而這調節管理，不但包括真氣，而是真正的“精氣神”，三者合一。
正如書中所言：圜一身之脈絡，係五髒之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。
練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。
它雖無法像《北冥神功》那般，將萬般真氣化為己用，但其作用卻是奧妙無窮，能夠將精氣神的掌控達到一個嶄新的高度。
這《易筋經》雖是武學中不可多得的寶典，但修煉起來，卻是千難萬難。
須得堪破“我相、人相”，心中不存習武之念。
但無論是誰得到了這寶典，皆是勇猛精進，以其有成，哪一個不想從中得到好處？
故而，千百年來，修煉《易筋經》的高僧並不在少數，但真正有所成的，卻是屈指可數。
夏雲墨潛心修煉了幾天時間，卻所得無多。
他則索性不再管《易筋經》一事，專心寫就關於佛門武學的“心得感悟”。
夏雲墨與那些高僧不同，他周遊萬界，所見識的神功絕學不在少數，即使修不成《易筋經》，所能選擇的也有太多，不比拘泥與此。
夏雲墨在編著間，專心佛門武學，心神間不自覺的進入一種“無念無識，萬象皆虛”的空靈境界，這一境界與“神照經”的“觀神普照，無思無念”類似，卻又更加玄奧。
隱隱間，契合這易筋經中的訣竅，一絲絲真氣沿著穴竅運行起來。
轟隆！
某一天裏，夏雲墨隻覺得心神一震，似震開了某個玄奧的竅穴，渾身彌散出玄之又玄的氣息，體內的日月真氣平靜下來，隨即沿著易筋經法門飛速運轉。
精氣神在這一刻，也臻至前所未有的巔峰。
夏雲墨講手中的書冊一合，就見他提筆在封麵上寫了四個大字。
“墨解佛卷。”
這一刻，易筋經入門。
這一刻，臻後天七層。
這一刻，落筆經書成。