十兄弟
雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無 作者：格非 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<blockquote>一個叫做白賚光，表字光湯。說這白賚光，眾人中也有道他名字取的不好聽的，他卻自己解說道：“不然我也改了，隻為當初取名的時節，原是一個門館先生說我姓白，當初有一個甚麽故事，是白魚躍入武王舟；又說有兩句書是‘周有大賚，於湯有光’，取這個意思，所以表字就叫做光湯。我因他有這段故事，也便不改了。”</blockquote>
——第一回
西門慶結交十兄弟之事，詞話本原來似乎也有，但寫得影影綽綽，亦虛亦實（參見詞話本第十六回）。繡像本將十兄弟之結交置於篇首，鄭重其事並大書特書者，原因大抵有三：
首先，為擺脫以《水滸傳》武鬆殺嫂為敘事起點的“演義體”而另開爐灶，直接切入西門慶家族故事，為西門慶作傳之意甚明。
其次，從結構安排來說，由於“熱結”之儀式的存在，小說中的重要人物，如吳月娘、李瓶兒、花子虛、玳安等人得以盡數登場。特別是吳月娘，她一出場，就對西門慶結交之事冷嘲熱諷，其聲口之世故、老辣、詼諧，光彩奪目，令人讀之不忘。而在詞話本中，這些重要人物正式出場並開口說話，還要等到第九回以後。繡像本這樣的結構安排，遠勝詞話本，自不用多說。
最後，我們知道，勘破人情之虛假，是《金瓶梅》一大主題。繡像本作者將“十兄弟”這樣一幫獐頭鼠目、蠅集蟻聚之輩置於篇首，先聲奪人，無疑是對《三國演義》、《水滸傳》中“兄弟情義”的反寫。對於凸顯《金瓶梅》的“嫉偽”主題，起到了提綱挈領的作用。
至於十兄弟（除西門慶外一共九人）之來曆與名號，則全用遊戲筆墨。表麵上言之鑿鑿、一本正經，實際上卻是似幻似真、鬼話連篇，極盡虛誕之能事。這種借人物名號以喻物寓意的筆法，後來為《紅樓夢》所借用——到了《紅樓夢》的“真事隱去”、“假語村言”，可以說又是一番新的麵貌。如果說在《金瓶梅》之草創階段，作者之意多在嘲諷，以供人一哂，《紅樓夢》則亦莊亦諧，寓意更為深遠幽渺。
我們不妨來看看，與西門慶結交的這幫兄弟們的名號及其寓意。
應伯爵，字光侯。伯爵喻“白嚼”；光侯，則指光憑喉嚨混飯的幫閑。
謝希大，字子純。子純者，“紫唇”也。
祝實念，字貢誠。祝實念者，“著實念”也。念什麽，讀者自然可以想見。張竹坡認為是“住十年”，不知何意。
孫天化，字伯修。天化者，“天話”也。伯修者，“不羞”也。
吳典恩，“無點恩”也。
雲理守，字非去。因為是“雲裏手”，一遇到緊急，自然是要“飛去”的。
常峙節，字堅初。常峙節，“常時借”也。
卜誌道，“不知道”也。
白賚光，字光湯。“白賴光”了，自然就“光湯”了。
小說中還有一些名號，如許不與（許了又不給）、車淡（扯淡）、管世寬（管事寬）、遊守（手）、郝賢（好閑）等人，寓意更加露骨，這裏不再一一列舉。
也許作者覺得這些人物的名號過於玩笑扯淡了，獨獨挑出一個不太重要的人物白賚光（詞話本原作“白來創”），來介紹他名字的來曆。當然這段交代更是奇中出奇，令人噴飯。出生於正德年間的歸有光，似乎也是根據《尚書》中“周有大賚，於湯有光”一語而取名，不過人家取的是“有光”，而不是什麽“光湯”。這段描述看似興之所至、閑筆插入，但通篇的人物介紹，一字不板，錯落有致。繡像本的批評者讚揚它：“磊落寫來，於結處獨以此段瀠洄，便覺須眉生動。”
當然，關於十兄弟結拜一事，最讓人覺得不可思議的，倒不是兄弟們名號之荒誕，而是其中的卜誌道，尚未等到結拜的一天就一命嗚呼了。讀者肯定要問，既然這個人還沒等出場便已喪命，那麽作者為什麽要寫他呢？
由於卜誌道的突然死亡，十兄弟之中必須補入一人，此人正是李瓶兒的丈夫花子虛。如此一來，花子虛的出場就顯得煞有介事且極其自然。也就是說，作者正兒八經交代的卜誌道，不過是為花子虛出場而設的陪筆和錯綜。順便說一句，第一回中，西門慶的妾卓丟兒，也是未現身便故去了。正因為她的亡故，後文孟玉樓的入門頂替，就顯得不突兀了。
讀者或許又要問了，既然是“陪客”，寫什麽人不行，為什麽非得是“卜誌道”呢？要回答這問題也不難。小說的第八回，寫到潘金蓮怒中撕扇，西門慶伸手去搶，說此扇撕不得，是一個名叫“卜誌道”的朋友送的。詞話本中的卜誌道，原非十兄弟之一，隻是西門慶的一個朋友。而繡像本將他拉入到十兄弟的名單中來，可謂廢物利用，也可謂一箭雙雕——既有了陪客，又補綴出詞話本中卜誌道的來曆，移花接木，天衣無縫。
至於說繡像本的批評者讀到潘金蓮撕扇一節時，為死掉的卜誌道在此處再度被提及而讚賞作者的線索周密，卻是倒因為果。這隻能說明這位批評者從未見到過詞話本。
遺憾的是，作為卜誌道的替補而出場的花子虛，不久之後也死了。頂替他位置的，是一個名叫賁第傳的人。在張竹坡看來，此人的名字取得也不怎麽樣：賁第傳，即背地傳話者也。
——第一回
西門慶結交十兄弟之事，詞話本原來似乎也有，但寫得影影綽綽，亦虛亦實（參見詞話本第十六回）。繡像本將十兄弟之結交置於篇首，鄭重其事並大書特書者，原因大抵有三：
首先，為擺脫以《水滸傳》武鬆殺嫂為敘事起點的“演義體”而另開爐灶，直接切入西門慶家族故事，為西門慶作傳之意甚明。
其次，從結構安排來說，由於“熱結”之儀式的存在，小說中的重要人物，如吳月娘、李瓶兒、花子虛、玳安等人得以盡數登場。特別是吳月娘，她一出場，就對西門慶結交之事冷嘲熱諷，其聲口之世故、老辣、詼諧，光彩奪目，令人讀之不忘。而在詞話本中，這些重要人物正式出場並開口說話，還要等到第九回以後。繡像本這樣的結構安排，遠勝詞話本，自不用多說。
最後，我們知道，勘破人情之虛假，是《金瓶梅》一大主題。繡像本作者將“十兄弟”這樣一幫獐頭鼠目、蠅集蟻聚之輩置於篇首，先聲奪人，無疑是對《三國演義》、《水滸傳》中“兄弟情義”的反寫。對於凸顯《金瓶梅》的“嫉偽”主題，起到了提綱挈領的作用。
至於十兄弟（除西門慶外一共九人）之來曆與名號，則全用遊戲筆墨。表麵上言之鑿鑿、一本正經，實際上卻是似幻似真、鬼話連篇，極盡虛誕之能事。這種借人物名號以喻物寓意的筆法，後來為《紅樓夢》所借用——到了《紅樓夢》的“真事隱去”、“假語村言”，可以說又是一番新的麵貌。如果說在《金瓶梅》之草創階段，作者之意多在嘲諷，以供人一哂，《紅樓夢》則亦莊亦諧，寓意更為深遠幽渺。
我們不妨來看看，與西門慶結交的這幫兄弟們的名號及其寓意。
應伯爵，字光侯。伯爵喻“白嚼”；光侯，則指光憑喉嚨混飯的幫閑。
謝希大，字子純。子純者，“紫唇”也。
祝實念，字貢誠。祝實念者，“著實念”也。念什麽，讀者自然可以想見。張竹坡認為是“住十年”，不知何意。
孫天化，字伯修。天化者，“天話”也。伯修者，“不羞”也。
吳典恩，“無點恩”也。
雲理守，字非去。因為是“雲裏手”，一遇到緊急，自然是要“飛去”的。
常峙節，字堅初。常峙節，“常時借”也。
卜誌道，“不知道”也。
白賚光，字光湯。“白賴光”了，自然就“光湯”了。
小說中還有一些名號，如許不與（許了又不給）、車淡（扯淡）、管世寬（管事寬）、遊守（手）、郝賢（好閑）等人，寓意更加露骨，這裏不再一一列舉。
也許作者覺得這些人物的名號過於玩笑扯淡了，獨獨挑出一個不太重要的人物白賚光（詞話本原作“白來創”），來介紹他名字的來曆。當然這段交代更是奇中出奇，令人噴飯。出生於正德年間的歸有光，似乎也是根據《尚書》中“周有大賚，於湯有光”一語而取名，不過人家取的是“有光”，而不是什麽“光湯”。這段描述看似興之所至、閑筆插入，但通篇的人物介紹，一字不板，錯落有致。繡像本的批評者讚揚它：“磊落寫來，於結處獨以此段瀠洄，便覺須眉生動。”
當然，關於十兄弟結拜一事，最讓人覺得不可思議的，倒不是兄弟們名號之荒誕，而是其中的卜誌道，尚未等到結拜的一天就一命嗚呼了。讀者肯定要問，既然這個人還沒等出場便已喪命，那麽作者為什麽要寫他呢？
由於卜誌道的突然死亡，十兄弟之中必須補入一人，此人正是李瓶兒的丈夫花子虛。如此一來，花子虛的出場就顯得煞有介事且極其自然。也就是說，作者正兒八經交代的卜誌道，不過是為花子虛出場而設的陪筆和錯綜。順便說一句，第一回中，西門慶的妾卓丟兒，也是未現身便故去了。正因為她的亡故，後文孟玉樓的入門頂替，就顯得不突兀了。
讀者或許又要問了，既然是“陪客”，寫什麽人不行，為什麽非得是“卜誌道”呢？要回答這問題也不難。小說的第八回，寫到潘金蓮怒中撕扇，西門慶伸手去搶，說此扇撕不得，是一個名叫“卜誌道”的朋友送的。詞話本中的卜誌道，原非十兄弟之一，隻是西門慶的一個朋友。而繡像本將他拉入到十兄弟的名單中來，可謂廢物利用，也可謂一箭雙雕——既有了陪客，又補綴出詞話本中卜誌道的來曆，移花接木，天衣無縫。
至於說繡像本的批評者讀到潘金蓮撕扇一節時，為死掉的卜誌道在此處再度被提及而讚賞作者的線索周密，卻是倒因為果。這隻能說明這位批評者從未見到過詞話本。
遺憾的是，作為卜誌道的替補而出場的花子虛，不久之後也死了。頂替他位置的，是一個名叫賁第傳的人。在張竹坡看來，此人的名字取得也不怎麽樣：賁第傳，即背地傳話者也。