念及此，我便換了心情，重運吐納，不知不覺間，但覺氣息越來越順，步速也越來越穩……須臾，已開始不聞耳旁有風聲呼嘯，不去觀眼前諸景，更不覺空氣相阻，甚至都快要忘了一雙疾馳的腳步上的疲乏，渾然如坐定修行，悠然愜意……
也不知道過去了多久，突然感覺到胳膊一緊，腳步一輕，身子驟然被一股大力拉扯住，我才遽然而醒——隻見叔父滿臉又驚又喜的神情，瞪大了眼睛看著我，道：“中了啊！”
我“啊”了一聲，茫然道：“怎麽了，大？”
“你的修為進步的夠快啊！”叔父錘了我一拳，道：“剛才我有意練你的氣息調運吐納，刻意疾行，想著要不了多大時候，你的氣息就該亂了，步伐也該浮漂了。我約摸到差不多的時候，就得停了下來等你……結果瞅見你跑過來的時候，氣息也沒亂，步伐也沒有浮，而且追我追的也不慢嘛！”
“啊？”我也又驚又喜，道：“是麽？”
“弘字輩的孩兒們，沒有誰能超過你的水平了。”叔父欣慰的說道：“以你現在的修行進度，再過五年，就該躋身當世江湖一流高手之列！十年之後，橫行天下，不會有大危險！四十歲以後，咱們麻衣陳家，就算是放眼整個術界，能傷得了你的，恐怕沒有。嘖嘖……不賴，真不賴！大沒有白教你，你也真是學相功的料，要是放在我大哥手底下**，難強中啊，嘿嘿……”
我撓了撓頭，又是歡喜，又是難為情的。雖然覺得叔父的話可能有誇大的成分，我怎麽可能五年後就能躋身江湖一流高手行列呢？
但是這本事畢竟是叔父教的，在他麵前，我也不好說什麽謙遜的話，否則就是貶低他老人家。因此也隻能咧嘴陪叔父幹笑。
“就是你的夜眼得趕緊練出來啦！”叔父收了笑容，道：“你現在的眼力勁兒可不咋著，恁會兒從我眼巴前過也不停住，就像沒瞅見我一樣，要不是我拽住你，你都跑過去了！這天，也不算太黑啊。”
“是，是。”我道：“可能是目法這塊，我的修行功夫還不到。”
叔父教導的修煉夜眼的法門，我一直都有練習，老爹也沒少指點我，但是到現在還沒有練出來，確實也讓我心焦。我也想早早的就能視黑夜若白晝，潛水下如平常。
“也不用著急，水到渠成。”叔父道：“調勻氣息，慢慢走，咱們快到城邊邊上了。”
我應了一聲，邊走邊調息。突然間想到了什麽，心念一動，暗暗叫了聲：“不對！”
剛才奔行的時候，後半段我用的應該不是六相全功的本事，而是婆娑禪功！
對了，就是婆娑禪功！
六相全功是要將耳、目、口、鼻、身、心六相的威力全都發揮到極致，所以如果我用的是六相全功在追叔父，不可能從他身邊過而瞧不見他——那種狀態下，我應該是眼觀四麵，耳聽八方。而且也確實會如叔父所說，我如果那樣跑的話，氣息一定會亂，步伐一定會浮。
婆娑禪功恰恰不同，它是可以隨意將六相中的一相或者幾相給“隱藏”起來，以期達到蓄力發於一處的效果！所以我才會在疾行之中，忽略了周圍的聲音和景象，隻憑著意識追著叔父在跑。心無雜念，調度有法，氣息自然不亂，步伐也不會浮漂。
之前在池塘底，麵臨那大烏龜的時候，就是靠著婆娑禪功救了自己一命，這一次疾行，又是靠著婆娑禪功令叔父刮目相看。
這倒不是說婆娑禪功比六相全功好，而是婆娑禪功以心為主，強調的是一個境界，而六相全功以相為主，強調的是一個程度。如果拿婆娑禪功去殺那大烏龜，恐怕是自尋死路，但克製那大烏龜的邪異，卻正用在刀刃兒上——把六相全功和婆娑禪功結合起來使用，可真是相輔相成，交相輝映！
想到這裏，我不由得一喜，這算是新發現了！
我正想把自己的想法告訴叔父，可轉念間又打住了。
叔父現在還在得意自己是“名師出高徒”，我這一個想法說出來，叔父必定心中不悅，就像是天然禪師比他還會教似的。
而且，天然禪師也交代過，要用婆娑禪功化解叔父心性中的戾氣，我可千萬不能露出馬腳來。
思索了片刻，我說道：“大。其實我是最近有了新的修行心得，所以進步才會快了些。”
“嗯？”叔父道：“啥心得，說來叫我聽聽。”
我斟詞酌句，道：“六相全功的六相，分為耳、目、口、鼻、身、心，您從小教我的時候，就是同時修行這六相的，也就是不分先後，麵麵俱到。對？”
“嗬，那是啊。”叔父笑道：“總不能先練眼，等五大目法全都練會了，再練耳朵、鼻子、嘴？那成啥了？那不成六相不全功了？”
“嗯。”我道：“可是我覺得，當這六相都修煉到一定的程度後，比如說入了門，踏入境界，那後麵是不是該有所側重？畢竟六相各不相同，也各有所長，不會永遠都站在一條線上，以一樣的進度修行？”
叔父看著我道：“那你約摸著六相中的哪個最該側重？”
“嗯，我覺得心相最重要。”我道：“萬法以心為重，成敗、生死也都在一念之間，善惡也因心思而起。就譬如在池塘底，我能從死裏逃生，拚的就是心，心靜才能逃過那烏龜的邪異目光。而且最近我的修為之所以進步大，好像也是因為前段時間我對心相有所側重，其實，在您教的根基上，我自己也想了一些稍稍不同與以往的修心法門。”
“是這？”叔父極為詫異，也嚴肅起來，道：“心之一相確實是重中之重，但是以你現在的年紀和造詣，能自創修心的法門，可就有點嚇人了。你說說你的法門是啥，可千萬不要出岔子，萬一抄了近路，入了旁門，走火入魔可前功盡棄了！”
我心中一凜：叔父好厲害，這就發現馬腳了，我再說話可千萬要小心再小心了。
穩住神，我把天然禪師傳授給我婆娑禪功中的心法給做了些改動，言語表達和天然禪師完全不同，而且是混在六相全功中，當做是自己的心得體會，說給了叔父。
叔父一邊聽，一邊沉吟，眉頭越皺越高，隻不說話。
當初，天然禪師在傳授我心法的時候，是在車裏，叔父就在一旁。他平生心高氣傲，最以六相全功為重，最不屑的就是偷學旁門，所以當時對天然禪師的話是充耳不聞。可既然近在咫尺，難保叔父不會對天然禪師的話留下什麽印象。
所以，我最怕的就是——即便我對那心法做了些改動，叔父他也能分辨得出來。那可就是打他老人家的臉，傷他老人家的心了。
我說完之後，我們整整又走了半裏地，叔父都沒有吭聲，像是在思索，又像是什麽都沒想。
在我忐忑不安以為泄底兒的時候，叔父突然開口說了句：“這法子中，適合你的性子。”
我小心翼翼道：“您也可以試試，還能正好幫我找找其中的不足之處。”
“嗯。”叔父應了一聲。
可我也不知道他是真答應了，還是敷衍我。後麵也不敢再提。
進城之後，吃了些東西，找了地方休息，**無話。
待到第二日，天剛放光亮，我和叔父便動身前去茅山。
隅中時候，我們倆就到了山腳下。
茅山派源自東晉，始祖為玄術集大成者陶弘景，傳世千餘年，享譽甚久。
昔年，玄門江湖上的命術一脈，以正一派、閣皂派、茅山派的符籙為上乘，為“三山符籙”，其中尤以茅山派的符籙為最正。可以說，茅山派是玄門正派中，命術一脈的泰山北鬥！
小時候，我還曾聽祖父說過，茅山派規模宏大，山上山下，道室相連，信眾絡繹，香火不絕，好生興旺！
而今茅山派的掌教正是一竹道長。
我知道他的名聲，也知道他跟我老爹是同輩中人，隻不過年紀略大些，卻沒有見過他的真容。
可是等我到茅山腳下的時候，卻不由得大為吃驚——茅山腳下，一派蕭索，隻有幾處殘垣斷壁，遙望山上，也不見人煙，哪裏有祖父描述的宏大場麵？
也不知道過去了多久，突然感覺到胳膊一緊，腳步一輕，身子驟然被一股大力拉扯住，我才遽然而醒——隻見叔父滿臉又驚又喜的神情，瞪大了眼睛看著我，道：“中了啊！”
我“啊”了一聲，茫然道：“怎麽了，大？”
“你的修為進步的夠快啊！”叔父錘了我一拳，道：“剛才我有意練你的氣息調運吐納，刻意疾行，想著要不了多大時候，你的氣息就該亂了，步伐也該浮漂了。我約摸到差不多的時候，就得停了下來等你……結果瞅見你跑過來的時候，氣息也沒亂，步伐也沒有浮，而且追我追的也不慢嘛！”
“啊？”我也又驚又喜，道：“是麽？”
“弘字輩的孩兒們，沒有誰能超過你的水平了。”叔父欣慰的說道：“以你現在的修行進度，再過五年，就該躋身當世江湖一流高手之列！十年之後，橫行天下，不會有大危險！四十歲以後，咱們麻衣陳家，就算是放眼整個術界，能傷得了你的，恐怕沒有。嘖嘖……不賴，真不賴！大沒有白教你，你也真是學相功的料，要是放在我大哥手底下**，難強中啊，嘿嘿……”
我撓了撓頭，又是歡喜，又是難為情的。雖然覺得叔父的話可能有誇大的成分，我怎麽可能五年後就能躋身江湖一流高手行列呢？
但是這本事畢竟是叔父教的，在他麵前，我也不好說什麽謙遜的話，否則就是貶低他老人家。因此也隻能咧嘴陪叔父幹笑。
“就是你的夜眼得趕緊練出來啦！”叔父收了笑容，道：“你現在的眼力勁兒可不咋著，恁會兒從我眼巴前過也不停住，就像沒瞅見我一樣，要不是我拽住你，你都跑過去了！這天，也不算太黑啊。”
“是，是。”我道：“可能是目法這塊，我的修行功夫還不到。”
叔父教導的修煉夜眼的法門，我一直都有練習，老爹也沒少指點我，但是到現在還沒有練出來，確實也讓我心焦。我也想早早的就能視黑夜若白晝，潛水下如平常。
“也不用著急，水到渠成。”叔父道：“調勻氣息，慢慢走，咱們快到城邊邊上了。”
我應了一聲，邊走邊調息。突然間想到了什麽，心念一動，暗暗叫了聲：“不對！”
剛才奔行的時候，後半段我用的應該不是六相全功的本事，而是婆娑禪功！
對了，就是婆娑禪功！
六相全功是要將耳、目、口、鼻、身、心六相的威力全都發揮到極致，所以如果我用的是六相全功在追叔父，不可能從他身邊過而瞧不見他——那種狀態下，我應該是眼觀四麵，耳聽八方。而且也確實會如叔父所說，我如果那樣跑的話，氣息一定會亂，步伐一定會浮。
婆娑禪功恰恰不同，它是可以隨意將六相中的一相或者幾相給“隱藏”起來，以期達到蓄力發於一處的效果！所以我才會在疾行之中，忽略了周圍的聲音和景象，隻憑著意識追著叔父在跑。心無雜念，調度有法，氣息自然不亂，步伐也不會浮漂。
之前在池塘底，麵臨那大烏龜的時候，就是靠著婆娑禪功救了自己一命，這一次疾行，又是靠著婆娑禪功令叔父刮目相看。
這倒不是說婆娑禪功比六相全功好，而是婆娑禪功以心為主，強調的是一個境界，而六相全功以相為主，強調的是一個程度。如果拿婆娑禪功去殺那大烏龜，恐怕是自尋死路，但克製那大烏龜的邪異，卻正用在刀刃兒上——把六相全功和婆娑禪功結合起來使用，可真是相輔相成，交相輝映！
想到這裏，我不由得一喜，這算是新發現了！
我正想把自己的想法告訴叔父，可轉念間又打住了。
叔父現在還在得意自己是“名師出高徒”，我這一個想法說出來，叔父必定心中不悅，就像是天然禪師比他還會教似的。
而且，天然禪師也交代過，要用婆娑禪功化解叔父心性中的戾氣，我可千萬不能露出馬腳來。
思索了片刻，我說道：“大。其實我是最近有了新的修行心得，所以進步才會快了些。”
“嗯？”叔父道：“啥心得，說來叫我聽聽。”
我斟詞酌句，道：“六相全功的六相，分為耳、目、口、鼻、身、心，您從小教我的時候，就是同時修行這六相的，也就是不分先後，麵麵俱到。對？”
“嗬，那是啊。”叔父笑道：“總不能先練眼，等五大目法全都練會了，再練耳朵、鼻子、嘴？那成啥了？那不成六相不全功了？”
“嗯。”我道：“可是我覺得，當這六相都修煉到一定的程度後，比如說入了門，踏入境界，那後麵是不是該有所側重？畢竟六相各不相同，也各有所長，不會永遠都站在一條線上，以一樣的進度修行？”
叔父看著我道：“那你約摸著六相中的哪個最該側重？”
“嗯，我覺得心相最重要。”我道：“萬法以心為重，成敗、生死也都在一念之間，善惡也因心思而起。就譬如在池塘底，我能從死裏逃生，拚的就是心，心靜才能逃過那烏龜的邪異目光。而且最近我的修為之所以進步大，好像也是因為前段時間我對心相有所側重，其實，在您教的根基上，我自己也想了一些稍稍不同與以往的修心法門。”
“是這？”叔父極為詫異，也嚴肅起來，道：“心之一相確實是重中之重，但是以你現在的年紀和造詣，能自創修心的法門，可就有點嚇人了。你說說你的法門是啥，可千萬不要出岔子，萬一抄了近路，入了旁門，走火入魔可前功盡棄了！”
我心中一凜：叔父好厲害，這就發現馬腳了，我再說話可千萬要小心再小心了。
穩住神，我把天然禪師傳授給我婆娑禪功中的心法給做了些改動，言語表達和天然禪師完全不同，而且是混在六相全功中，當做是自己的心得體會，說給了叔父。
叔父一邊聽，一邊沉吟，眉頭越皺越高，隻不說話。
當初，天然禪師在傳授我心法的時候，是在車裏，叔父就在一旁。他平生心高氣傲，最以六相全功為重，最不屑的就是偷學旁門，所以當時對天然禪師的話是充耳不聞。可既然近在咫尺，難保叔父不會對天然禪師的話留下什麽印象。
所以，我最怕的就是——即便我對那心法做了些改動，叔父他也能分辨得出來。那可就是打他老人家的臉，傷他老人家的心了。
我說完之後，我們整整又走了半裏地，叔父都沒有吭聲，像是在思索，又像是什麽都沒想。
在我忐忑不安以為泄底兒的時候，叔父突然開口說了句：“這法子中，適合你的性子。”
我小心翼翼道：“您也可以試試，還能正好幫我找找其中的不足之處。”
“嗯。”叔父應了一聲。
可我也不知道他是真答應了，還是敷衍我。後麵也不敢再提。
進城之後，吃了些東西，找了地方休息，**無話。
待到第二日，天剛放光亮，我和叔父便動身前去茅山。
隅中時候，我們倆就到了山腳下。
茅山派源自東晉，始祖為玄術集大成者陶弘景，傳世千餘年，享譽甚久。
昔年，玄門江湖上的命術一脈，以正一派、閣皂派、茅山派的符籙為上乘，為“三山符籙”，其中尤以茅山派的符籙為最正。可以說，茅山派是玄門正派中，命術一脈的泰山北鬥！
小時候，我還曾聽祖父說過，茅山派規模宏大，山上山下，道室相連，信眾絡繹，香火不絕，好生興旺！
而今茅山派的掌教正是一竹道長。
我知道他的名聲，也知道他跟我老爹是同輩中人，隻不過年紀略大些，卻沒有見過他的真容。
可是等我到茅山腳下的時候，卻不由得大為吃驚——茅山腳下，一派蕭索，隻有幾處殘垣斷壁，遙望山上，也不見人煙，哪裏有祖父描述的宏大場麵？