奚鉤月苦笑著看他。
去看望晁千琳僅僅一次，她就給自己下了驅逐令，在嵐城周圍轉了好幾圈，也沒想好自己到底應該去哪兒，去做什麽。
哪裏都容不下她，卻哪裏都攔不住她，這種新鮮感一旦過去，剩下的就隻有空虛和孤獨。
花不如再也沒有出現過，奚鉤月連個可以平常說話的人都沒有。
某日裏走在街頭，她被人盯著斷臂十幾秒，無處發泄的情緒突然爆發，卻被一個發美發傳單的小哥打斷。
陡崖似的情緒波動在她胸口撕開個黑洞似的窟窿，看到那份傳單上那個穿著西裝梳著背頭的模特，晁千神突然闖進她空落落的心。
【我不是，有同類的嗎？】
花了一個多月的時間，她終於找到了這個在暗網發布消息，宣稱找到之前流傳的視頻男主的小區。
和晁千神簡單對話幾句，奚鉤月便知道自己的想法沒錯。
晁千神就這樣被魔纏上了。
二人交談期間，當日的集會也結束了。
安靈教的教徒相當有秩序，念完了那句和開場相同的口號之後，所有人都安靜整齊地離席退場。
衛語信跟著人流向晁千神的所在移動，周遭的信徒也隻是滿眼癡迷地看著他，朝他微笑施禮，並沒多說什麽。
見他走過來，晁千神和奚鉤月都坐在原地沒動。
衛語信看著奚鉤月，問道：“神使大人，這位是？”
晁千神狐疑地看著衛語信。
之前在醫院裏，他向他介紹晁千琳那邊的情況時可是提到了奚鉤月的，怎麽會不認識她？
奚鉤月先於晁千神說道：“教主大人，神使到底有什麽了不起啊，我剛剛和他聊了好半天，感覺和平常人沒有什麽區別啊？”
衛語信無奈地看了晁千神一眼，問奚鉤月：“你到這裏來了多久了啊？”
“我星期二才剛到衛城。”
“才四天啊……聽你的口音不像是本地人，是聽朋友介紹的嗎？”
奚鉤月臉不紅心不跳地說著謊：“我聽人說，教主大人可以說出對方的過去和未來，感覺很好奇，就過來看一看。”
她一下子就提到了晁千神感興趣的部分，晁千神當即豎起耳朵。
衛語信淡淡地說：“有些事是神告訴我的，有些事是我從神的聖諭中推斷出來的，這不能代表什麽，說不定隨便哪個街邊算命的都比我做的好。”
【那你還何必附帶“神告訴我”這種說法。】晁千神廢了一番力氣，才控製自己的眼白占比不要過高。
奚鉤月笑了起來：“教主說話真有意思，那你到底有什麽本事，能讓這麽多人聚集起來？”
衛語信搖著頭，笑道：“不是我讓大家聚集起來，而是神讓大家聚集起來。”
“可是我從來都沒見過神，也不是他叫我來的。”
奚鉤月這話擺明了是在抬杠拆台，衛語信卻全無所謂，坐在她前排的座位上，像之前的日常狀態一樣隨意地趴在椅背上，開始了對奚鉤月的傳教：
“你應該上高中了吧？”
奚鉤月點點頭。
“高中物理中學過牛頓三大定律。第一，力是改變物體運動狀態的原因，第二，力使物體獲得加速度，第三，力是物體間的相互作用……”
奚鉤月插話道：“這些初中就學啦，教主沒上過初中嗎？”
“我物理老師死的早，主要靠自學。”衛語信嗬嗬一笑，不把奚鉤月的話放在心上，“既然大家普遍承認三大定律的正確性，那你有沒有想過，最初的那個力是由誰發出，導致了目前萬事萬物全部運動起來的當下呢？”
奚鉤月翻著眼睛思考了一下：“你的意思是，那個發出第一個力的就是神？”
衛語信沒有回答，繼續說道：“一切事物的美麗、善良、高尚等積極的美德，都有高有低，我們知道他們的高低，是因為有所比較，對嗎？”
奚鉤月點點頭。
“那麽，是不是意味著，就算沒人見過，也必定有一個存在的性質最完善，最好，來作為一切的比較。”
“所以說，那個存在就是神？”
衛語信還是沒回答：“世界上所有事物都是因為其他事物存在而產生的，比如有了一個精子和一個卵子相遇，它成長為人。比如熱帶雨林中的蝴蝶扇動一下翅膀，在遙遠的得克薩斯州便產生了一陣龍卷風。
“所以事物不可能從絕對的虛無中憑空產生，至少也要存在著一個原子或質子這樣極其微小的東西，才可能發生更進一步的反應對嗎？”
“對……”
“萬物都有存在和不存在兩種可能性，遵照事物必然是因為某種存在才會產生的原理，在最初絕對虛無，沒有任何事物存在的時刻，一定有某件事物是必然存在，造成了其他萬物一一產生的，對嗎？”
“對……”
“所以，這件事物存在的必然性是自身具有的，這種必然性又使其他事物獲得了存在性，那麽，這件事物的名字……”
奚鉤月訥訥地接道：“是神。”
衛語信朝晁千神眨眨眼，晁千神卻用口型對他說：“托馬斯·阿奎那。”
衛語信笑著點點頭。
他剛剛向奚鉤月闡述的三個觀點都來自於托馬斯·阿奎那的五路論證。
這個來自中世紀的神學理論放在現今來看，騙騙無知群眾還是夠用的，可是在晁千神處顯然並不夠格。
比如衛語信引用的第一路論證，不動的推動者之論證——一個循環的宇宙是一個沒有第一因的宇宙，但因果鏈及鏈條上的諸事物同樣可以存在，不需要一個必然存在的最初的力。
第二個觀點，事物等級的論證則涉及一個宗教時常規避的重大問題——既然存在最完善，那麽最不完善的又是什麽？惡魔嗎？
天主教和基督教中都沒有“最惡”這一概念，但若是把這個名頭也歸結在“神”身上，戲路顯然就被拓寬了不少，所以說“神”的存在並不能被作為這個論證唯一的解釋。
至於第三個觀點，自身必然性的論證——萬物的消亡和產生都是完全隨機的，盡管其中有相互關聯的存在，也絕非全部關聯。
所以即使所有的事物都是可能存在物，即並非在所有的時間段都存在的事物，世界也不會因此有這樣一個時刻，其時什麽事物都不存在。
從根本上來說，這一點中假定的條件就沒有被論證存在，那麽後續的推理自然就無法成立了。
但是奚鉤月顯然沒有聽過阿奎那的大名，衛語信也技巧性地沒有照搬阿奎那的五路論證，而是用篤定和傳教的方式把這些論證中易於理解的部分作為真相輸出，說服力相當可觀。
看著衛語信洋洋自得的笑臉，晁千神鄙夷地想著：
【向‘魔’證明‘神’的存在，真的有必要嗎？】
去看望晁千琳僅僅一次，她就給自己下了驅逐令，在嵐城周圍轉了好幾圈，也沒想好自己到底應該去哪兒，去做什麽。
哪裏都容不下她，卻哪裏都攔不住她，這種新鮮感一旦過去，剩下的就隻有空虛和孤獨。
花不如再也沒有出現過，奚鉤月連個可以平常說話的人都沒有。
某日裏走在街頭，她被人盯著斷臂十幾秒，無處發泄的情緒突然爆發，卻被一個發美發傳單的小哥打斷。
陡崖似的情緒波動在她胸口撕開個黑洞似的窟窿，看到那份傳單上那個穿著西裝梳著背頭的模特，晁千神突然闖進她空落落的心。
【我不是，有同類的嗎？】
花了一個多月的時間，她終於找到了這個在暗網發布消息，宣稱找到之前流傳的視頻男主的小區。
和晁千神簡單對話幾句，奚鉤月便知道自己的想法沒錯。
晁千神就這樣被魔纏上了。
二人交談期間，當日的集會也結束了。
安靈教的教徒相當有秩序，念完了那句和開場相同的口號之後，所有人都安靜整齊地離席退場。
衛語信跟著人流向晁千神的所在移動，周遭的信徒也隻是滿眼癡迷地看著他，朝他微笑施禮，並沒多說什麽。
見他走過來，晁千神和奚鉤月都坐在原地沒動。
衛語信看著奚鉤月，問道：“神使大人，這位是？”
晁千神狐疑地看著衛語信。
之前在醫院裏，他向他介紹晁千琳那邊的情況時可是提到了奚鉤月的，怎麽會不認識她？
奚鉤月先於晁千神說道：“教主大人，神使到底有什麽了不起啊，我剛剛和他聊了好半天，感覺和平常人沒有什麽區別啊？”
衛語信無奈地看了晁千神一眼，問奚鉤月：“你到這裏來了多久了啊？”
“我星期二才剛到衛城。”
“才四天啊……聽你的口音不像是本地人，是聽朋友介紹的嗎？”
奚鉤月臉不紅心不跳地說著謊：“我聽人說，教主大人可以說出對方的過去和未來，感覺很好奇，就過來看一看。”
她一下子就提到了晁千神感興趣的部分，晁千神當即豎起耳朵。
衛語信淡淡地說：“有些事是神告訴我的，有些事是我從神的聖諭中推斷出來的，這不能代表什麽，說不定隨便哪個街邊算命的都比我做的好。”
【那你還何必附帶“神告訴我”這種說法。】晁千神廢了一番力氣，才控製自己的眼白占比不要過高。
奚鉤月笑了起來：“教主說話真有意思，那你到底有什麽本事，能讓這麽多人聚集起來？”
衛語信搖著頭，笑道：“不是我讓大家聚集起來，而是神讓大家聚集起來。”
“可是我從來都沒見過神，也不是他叫我來的。”
奚鉤月這話擺明了是在抬杠拆台，衛語信卻全無所謂，坐在她前排的座位上，像之前的日常狀態一樣隨意地趴在椅背上，開始了對奚鉤月的傳教：
“你應該上高中了吧？”
奚鉤月點點頭。
“高中物理中學過牛頓三大定律。第一，力是改變物體運動狀態的原因，第二，力使物體獲得加速度，第三，力是物體間的相互作用……”
奚鉤月插話道：“這些初中就學啦，教主沒上過初中嗎？”
“我物理老師死的早，主要靠自學。”衛語信嗬嗬一笑，不把奚鉤月的話放在心上，“既然大家普遍承認三大定律的正確性，那你有沒有想過，最初的那個力是由誰發出，導致了目前萬事萬物全部運動起來的當下呢？”
奚鉤月翻著眼睛思考了一下：“你的意思是，那個發出第一個力的就是神？”
衛語信沒有回答，繼續說道：“一切事物的美麗、善良、高尚等積極的美德，都有高有低，我們知道他們的高低，是因為有所比較，對嗎？”
奚鉤月點點頭。
“那麽，是不是意味著，就算沒人見過，也必定有一個存在的性質最完善，最好，來作為一切的比較。”
“所以說，那個存在就是神？”
衛語信還是沒回答：“世界上所有事物都是因為其他事物存在而產生的，比如有了一個精子和一個卵子相遇，它成長為人。比如熱帶雨林中的蝴蝶扇動一下翅膀，在遙遠的得克薩斯州便產生了一陣龍卷風。
“所以事物不可能從絕對的虛無中憑空產生，至少也要存在著一個原子或質子這樣極其微小的東西，才可能發生更進一步的反應對嗎？”
“對……”
“萬物都有存在和不存在兩種可能性，遵照事物必然是因為某種存在才會產生的原理，在最初絕對虛無，沒有任何事物存在的時刻，一定有某件事物是必然存在，造成了其他萬物一一產生的，對嗎？”
“對……”
“所以，這件事物存在的必然性是自身具有的，這種必然性又使其他事物獲得了存在性，那麽，這件事物的名字……”
奚鉤月訥訥地接道：“是神。”
衛語信朝晁千神眨眨眼，晁千神卻用口型對他說：“托馬斯·阿奎那。”
衛語信笑著點點頭。
他剛剛向奚鉤月闡述的三個觀點都來自於托馬斯·阿奎那的五路論證。
這個來自中世紀的神學理論放在現今來看，騙騙無知群眾還是夠用的，可是在晁千神處顯然並不夠格。
比如衛語信引用的第一路論證，不動的推動者之論證——一個循環的宇宙是一個沒有第一因的宇宙，但因果鏈及鏈條上的諸事物同樣可以存在，不需要一個必然存在的最初的力。
第二個觀點，事物等級的論證則涉及一個宗教時常規避的重大問題——既然存在最完善，那麽最不完善的又是什麽？惡魔嗎？
天主教和基督教中都沒有“最惡”這一概念，但若是把這個名頭也歸結在“神”身上，戲路顯然就被拓寬了不少，所以說“神”的存在並不能被作為這個論證唯一的解釋。
至於第三個觀點，自身必然性的論證——萬物的消亡和產生都是完全隨機的，盡管其中有相互關聯的存在，也絕非全部關聯。
所以即使所有的事物都是可能存在物，即並非在所有的時間段都存在的事物，世界也不會因此有這樣一個時刻，其時什麽事物都不存在。
從根本上來說，這一點中假定的條件就沒有被論證存在，那麽後續的推理自然就無法成立了。
但是奚鉤月顯然沒有聽過阿奎那的大名，衛語信也技巧性地沒有照搬阿奎那的五路論證，而是用篤定和傳教的方式把這些論證中易於理解的部分作為真相輸出，說服力相當可觀。
看著衛語信洋洋自得的笑臉，晁千神鄙夷地想著：
【向‘魔’證明‘神’的存在，真的有必要嗎？】