隨著鴻鈞道祖現身，以三粒紅丸約束三清，一旦丹藥在腹中發作，哪怕是聖人，那也是立即就要隕落。
一舉終結了“聖人不死”的傳說。
從此以後，不得鴻鈞道祖首肯，三清都無法親自下場，三教之間的恩怨情仇，也隻能由門下弟子自行處置。
倒是西方二聖撈足了資本，不僅策反了燃燈，更是在萬仙陣中一舉收下三千截教弟子，為西方教將來的崛起打下基礎。
…………
天庭，淩霄寶殿。
眼瞅著萬仙陣大戰結束，三清被鴻鈞道祖約束，秦墨心知，屬於天庭的時代終於要來了，心念一動，聯絡上幽冥洞天的魔神分身。
借助生死簿，搜集遊離在鴻蒙天的十二祖巫殘魂，魔神分身修為突飛猛進，接連渡過衰劫，成就三劫天仙。
終於是有了執掌陰曹地府的資本。
秦墨不再猶豫，趁著封神大戰剛剛結束，並手一指，幽冥洞天整個從九天玄刹塔分離而出，落到下界東嶽泰山底下。
從此以後，鴻蒙天四大部洲死亡之生靈，要先經過陰曹地府的審判之後，再按照不同的罪責，送到六道輪回，交給後土處置。
至於九天玄刹塔各大洞天的生靈轉世，這也不難，秦墨在幽冥洞天立下了輪回磨盤，可借此勾連陰曹地府。
等於是兩界共用一個陰曹地府。
這也是因著魔神分身、白起、十殿閻王等實力尚弱，無法一分為二，而隻能無奈采取的折中之法。
等到將來陰曹地府壯大起來，便能再次分開了。
除了立下陰曹地府，秦墨還借著萬仙陣大陣之後，下界眾散修心情惶恐，急於找靠山的契機，招攬了一大批神仙，趕在薑子牙封神之前，敕封了一批三山五嶽之正神，加強了天庭對下界的掌控。
借此機會，
秦墨正式將觸手伸向幽冥鬼界、下界，初步奠定了三界帝王的無上權威。
等到封神之劫正式結束，薑子牙主持封神，留給三教弟子的神位要麽是無關緊要的，要麽就是徒有虛名的，根本無法撼動天庭固有體係。
對此，
三教弟子倒也不在乎，反而樂得一個清閑自在。
算是皆大歡喜！
這一日，秦墨找到莊周、孔丘兩位親傳弟子，問：“之前交待你們的事情，可是已經有眉目了？”
孔丘說：“回稟老師，神道理念已經整理成型，還請老師參詳。”
秦墨接過玉簡，神識一掃，已是透析全部，嘴角露出一絲滿意笑容：“不錯，你二人不愧是理論大師，我很滿意。”
封神大劫之後，作為獲勝一方的闡教將徹底排擠截教，成為人間教派之主流，更被後世等同於道教本身。
闡教十二位內門弟子折損了一半，幸存的六位也被削去頂上三花，修為大損，正要借助在人間傳道來分享氣運，加快修為恢複。
又豈會給截教弟子發揮的餘地？
若幹年之後，世人隻知闡教，而不知有截教矣！
作為失敗者，截教雖然不甘心，但也隻能全麵隱退，消失在世人眼中，在暗中默默舔舐傷口，積蓄力量，期待東山再起的一天。
太上老君則以分身下界，創立儒教，同樣分享了不少人間氣運。
西方教改為佛教，開始在鴻蒙天嶄露頭角，更有大興之跡象。
如此，天庭仍舊無法插手下界之事，無法分享人族氣運，秦墨又豈會甘心？因此，在封神大劫開啟之後，他就交給莊周、孔丘兩人一項任務。
就是要在人間傳播神道理論。
神與仙的區別在於，神是先天的或者死後成就、敕封的，在天庭有官職，有約束，無法自由自在。
仙是由人修行而來的，無有約束，自由自在。
這也是為何三教弟子不願上那封神榜，寧願在下界逍遙，也不願上天為官的主要原因。
秦墨要做的就是重新解構神道，破除修士的固有認知。
其一，
仙固然比神少了約束，但自由是相對的，並非一個絕對概念。
比如剛剛結束的封神之劫，一旦量劫到來，管你是什麽仙，隻要身處量劫之中，那都有隕落的可能。
連命都沒了，還談什麽自由、逍遙？
不像神，
既有玉符金冊這一道保險，還可享受人間香火，永續存在，不沾因果。
其二，神與神位並不等同。
像陸雪琪、韓非、精衛等人，雖然在天庭為官，獲得神位，但本質還是仙人，隻需把天庭看作是一另類的教派、宗門便可。
廣成子、金靈聖母等三教弟子，看似逍遙，難道不需要聽從聖人之命？
本質都是一樣的。
所謂的仙人自由自在，本身就是一個偽命題，地仙之祖鎮元子更是從來都沒有獲得聖人、天庭的認可，隻是小圈子的自嗨罷了。
量劫到來，
又何來逍遙一說？
甚至於說，鎮元子看似最逍遙，既不受天庭管，又不受聖人約束，無拘無束，於天地同壽，可等到無量量劫到來，卻也成了首選的犧牲品。
因為沒有靠山啊……
這都是有教訓在前的，凶悍如龍、鳳、麒麟三族，強悍如巫妖二族，哪一個落得好下場，所謂的風光也都是暫時的。
其三，凡人難成仙，卻易成神。
為了加強對人族、世俗的滲透，秦墨決意擴大封神範圍，在人間，忠勇的文臣武將死後可以封神，貞潔烈女可以死後封神，孝子賢孫可以死後封神。
甚至是做好事者，有大名望者，積得福報者，死後都能封神。
等於是搶了佛教的飯碗。
因著新的神道理論中，本就糅合了孔丘的儒家思想，莊周的道家思想，等於是將人教、闡教的飯碗也一並搶了去。
野心不可謂不大。
凡人成神，可被敕封為山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、門神等等世俗之神，從而更進一步地加強天庭對人世間的掌控、滲透。
終極目的，
便是人間隻信奉神道，而無有三教也！
“趁著周朝初生，你二人便下界去吧，以此傳播神道理論。”秦墨說。
“弟子遵命！”
莊周、孔丘神情了然，這才知曉，為何師尊至今都沒有給他們兩人在天庭安排官職，原來是早有計較，不覺駭然。
一舉終結了“聖人不死”的傳說。
從此以後，不得鴻鈞道祖首肯，三清都無法親自下場，三教之間的恩怨情仇，也隻能由門下弟子自行處置。
倒是西方二聖撈足了資本，不僅策反了燃燈，更是在萬仙陣中一舉收下三千截教弟子，為西方教將來的崛起打下基礎。
…………
天庭，淩霄寶殿。
眼瞅著萬仙陣大戰結束，三清被鴻鈞道祖約束，秦墨心知，屬於天庭的時代終於要來了，心念一動，聯絡上幽冥洞天的魔神分身。
借助生死簿，搜集遊離在鴻蒙天的十二祖巫殘魂，魔神分身修為突飛猛進，接連渡過衰劫，成就三劫天仙。
終於是有了執掌陰曹地府的資本。
秦墨不再猶豫，趁著封神大戰剛剛結束，並手一指，幽冥洞天整個從九天玄刹塔分離而出，落到下界東嶽泰山底下。
從此以後，鴻蒙天四大部洲死亡之生靈，要先經過陰曹地府的審判之後，再按照不同的罪責，送到六道輪回，交給後土處置。
至於九天玄刹塔各大洞天的生靈轉世，這也不難，秦墨在幽冥洞天立下了輪回磨盤，可借此勾連陰曹地府。
等於是兩界共用一個陰曹地府。
這也是因著魔神分身、白起、十殿閻王等實力尚弱，無法一分為二，而隻能無奈采取的折中之法。
等到將來陰曹地府壯大起來，便能再次分開了。
除了立下陰曹地府，秦墨還借著萬仙陣大陣之後，下界眾散修心情惶恐，急於找靠山的契機，招攬了一大批神仙，趕在薑子牙封神之前，敕封了一批三山五嶽之正神，加強了天庭對下界的掌控。
借此機會，
秦墨正式將觸手伸向幽冥鬼界、下界，初步奠定了三界帝王的無上權威。
等到封神之劫正式結束，薑子牙主持封神，留給三教弟子的神位要麽是無關緊要的，要麽就是徒有虛名的，根本無法撼動天庭固有體係。
對此，
三教弟子倒也不在乎，反而樂得一個清閑自在。
算是皆大歡喜！
這一日，秦墨找到莊周、孔丘兩位親傳弟子，問：“之前交待你們的事情，可是已經有眉目了？”
孔丘說：“回稟老師，神道理念已經整理成型，還請老師參詳。”
秦墨接過玉簡，神識一掃，已是透析全部，嘴角露出一絲滿意笑容：“不錯，你二人不愧是理論大師，我很滿意。”
封神大劫之後，作為獲勝一方的闡教將徹底排擠截教，成為人間教派之主流，更被後世等同於道教本身。
闡教十二位內門弟子折損了一半，幸存的六位也被削去頂上三花，修為大損，正要借助在人間傳道來分享氣運，加快修為恢複。
又豈會給截教弟子發揮的餘地？
若幹年之後，世人隻知闡教，而不知有截教矣！
作為失敗者，截教雖然不甘心，但也隻能全麵隱退，消失在世人眼中，在暗中默默舔舐傷口，積蓄力量，期待東山再起的一天。
太上老君則以分身下界，創立儒教，同樣分享了不少人間氣運。
西方教改為佛教，開始在鴻蒙天嶄露頭角，更有大興之跡象。
如此，天庭仍舊無法插手下界之事，無法分享人族氣運，秦墨又豈會甘心？因此，在封神大劫開啟之後，他就交給莊周、孔丘兩人一項任務。
就是要在人間傳播神道理論。
神與仙的區別在於，神是先天的或者死後成就、敕封的，在天庭有官職，有約束，無法自由自在。
仙是由人修行而來的，無有約束，自由自在。
這也是為何三教弟子不願上那封神榜，寧願在下界逍遙，也不願上天為官的主要原因。
秦墨要做的就是重新解構神道，破除修士的固有認知。
其一，
仙固然比神少了約束，但自由是相對的，並非一個絕對概念。
比如剛剛結束的封神之劫，一旦量劫到來，管你是什麽仙，隻要身處量劫之中，那都有隕落的可能。
連命都沒了，還談什麽自由、逍遙？
不像神，
既有玉符金冊這一道保險，還可享受人間香火，永續存在，不沾因果。
其二，神與神位並不等同。
像陸雪琪、韓非、精衛等人，雖然在天庭為官，獲得神位，但本質還是仙人，隻需把天庭看作是一另類的教派、宗門便可。
廣成子、金靈聖母等三教弟子，看似逍遙，難道不需要聽從聖人之命？
本質都是一樣的。
所謂的仙人自由自在，本身就是一個偽命題，地仙之祖鎮元子更是從來都沒有獲得聖人、天庭的認可，隻是小圈子的自嗨罷了。
量劫到來，
又何來逍遙一說？
甚至於說，鎮元子看似最逍遙，既不受天庭管，又不受聖人約束，無拘無束，於天地同壽，可等到無量量劫到來，卻也成了首選的犧牲品。
因為沒有靠山啊……
這都是有教訓在前的，凶悍如龍、鳳、麒麟三族，強悍如巫妖二族，哪一個落得好下場，所謂的風光也都是暫時的。
其三，凡人難成仙，卻易成神。
為了加強對人族、世俗的滲透，秦墨決意擴大封神範圍，在人間，忠勇的文臣武將死後可以封神，貞潔烈女可以死後封神，孝子賢孫可以死後封神。
甚至是做好事者，有大名望者，積得福報者，死後都能封神。
等於是搶了佛教的飯碗。
因著新的神道理論中，本就糅合了孔丘的儒家思想，莊周的道家思想，等於是將人教、闡教的飯碗也一並搶了去。
野心不可謂不大。
凡人成神，可被敕封為山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、門神等等世俗之神，從而更進一步地加強天庭對人世間的掌控、滲透。
終極目的，
便是人間隻信奉神道，而無有三教也！
“趁著周朝初生，你二人便下界去吧，以此傳播神道理論。”秦墨說。
“弟子遵命！”
莊周、孔丘神情了然，這才知曉，為何師尊至今都沒有給他們兩人在天庭安排官職，原來是早有計較，不覺駭然。