家對國，治對安。地主對天官。
【地主】指住在本地的人。如：盡地主之誼。也指擁有土地不勞而獲的人。
【天官】《周禮》有天官塚宰。另有多種解釋。
(1).官名。《周禮》分設六官，以天官塚宰居首，總禦百官。唐武後光宅元年改吏部為天官，旋複舊。後世亦稱吏部為天官。《續資治通鑒·宋孝宗淳熙十二年》：“今天官諸選，條目猥多，法例參錯，吏奸深遠。”明何景明《送蕭文彧分教臨川序》：“乃複試於天官，去取加詳焉。”
(2).借指吏部尚書。清戴名世《答趙少宰書》：“而足下出持節鉞，入貳天官。”評劇《鍘閣老》第十一場：“老夫不敢，還是天官大人先行。”
(3).泛指百官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大。”《漢書·李尋傳》：“舉有德行道術通明之士充備天官。”王先謙補注：“天工人代，故官曰天官。”《文選·班固東都賦》：“天官景從，寢威盛容。”李善注：“蔡邕《獨斷》：‘百官小吏曰天官。’”
(4).指官職。唐王維《責躬薦弟表》：“久窮天官，每慚屍素。”
(5).天文；天象。《史記·太史公自序》：“太史公學天官於唐都。”《史記》有《天官書》，司馬貞索隱：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若之官曹列位，故曰天官。”《後漢書·崔瑗傳》：“瑗因留遊學，遂明天官、曆數、《京房易傳》、六日七分。”唐王維《送趙都督赴代州得青字》：“天官動將星，漢地柳條青。”
(6).道教所奉三官之一，三官為天官、地官、水官。宋梅堯臣《觀楊之美畫》詩：“天官乘車建朱旗，赤旛前亞風卷披。”清李漁《奈何天·錫祺》：“小聖，上元一品賜福天官紫微大帝。”
(7).泛指天上仙神居官者。《兒女英雄傳》緣起首回：“隻見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。”
(8).指耳、目、口、鼻、形體等感覺器官。《荀子·天論》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。”《荀子·正名》：“然則何緣而以同異？曰：緣天官。”楊倞注：“天官，耳、目、鼻、口、心、體也。謂之官，言各有所司主也。”
坎男對離女，周誥對殷盤。
【坎男對離女】坎和離都是《周易》卦名，古人解釋說坎為中男，離為中女。
【周誥對殷盤】《尚書》中屬於西周的文獻有《洛誥》、《康誥》諸篇，屬於殷商的文獻有《盤庚》上、中、下三篇。
三三暖，九九寒。杜撰對包彈。
【三三暖，九九寒】農曆三月三日，古人稱上巳節。農曆九月九日，古人稱重陽節。
【杜撰】憑空捏造之事，所謂不經之談。來源說法不一，有人說（唐）杜舉好為不經之談，人謂之為杜撰。也有人說杜默為詩多不合律，因謂之杜撰。
【包彈（音談）】宋包拯為禦史中丞，彈劾不避權貴，人謂之包彈。
古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。
【蛩（音窮）聲】蟋蟀的鳴聲。唐白居易《禁中聞蛩》詩：“西窗獨闇坐，滿耳新蛩聲。”宋王安石《五更》詩：“隻聽蛩聲已無夢，五更桐葉強知秋。”《兒女英雄傳》第四回：“那時正是將近仲秋天氣，金風颯颯，玉露泠泠，一天曉月殘星，滿耳蛩聲雁陣。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·蛞蛞》：“以雕作葫蘆，銀鑲牙嵌，貯而懷之，食以嫩黃豆芽，鮮紅蘿卜，偶於稠人廣座之中，清韻自胸前突出，非同四壁蛩聲助人歎息，而悠然自得之甚。”
【匝（音咂）】環繞。
燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。
【漏】古代計時器，銅製有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標誌以計時間。簡稱“漏”。
【珊珊】形容衣裙玉珮的聲音。宋玉《神女賦》：動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊。杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》：時聞雜佩聲珊珊。
池柳煙飄，日夕郎歸青鎖闥；砌花雨過，月明人倚玉闌幹。
【青鎖闥（音踏）】闥，門。翰林直宿之所也，門上刻畫有青色連鎖花紋，因稱青鎖闥。
【砌】台階。
肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。
【黃犬】(1).獵犬。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”晉向秀《思舊賦》：“昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。”唐李白《襄陽歌》：“鹹陽市上歎黃犬，何如月下傾金罍。”明楊珽《龍膏記·脫難》：“且向那勢利場中弄滑，把英雄來叱吒。到頭來燃臍有樣，黃犬堪嗟。”
(2).指晉陸機的黃耳犬。機有犬曰黃耳，曾為機長途傳遞書信。事見晉祖衝之《述異記》。後遂以“黃犬”為信使的代稱。宋秦觀《別程公辟給事》詩：“裘敝黑貂霜正急，書傳黃犬歲將窮。”元王實甫《西廂記》第四本第一折：“越越的青鸞信杳，黃犬音乖。”明單本《蕉帕記·備聘》：“佳兆托紅鴛，好信憑黃犬。”
【青鸞】(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。北周庾信《謝趙王賚幹魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。”唐李白《鳳凰曲》：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。”王琦注引《藝文類聚》：“《決疑注》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。”元楊暹《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。”清陳佩《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”
(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。宋趙令畤《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。”清納蘭性德《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絕。”
(3).相傳罽賓王於峻祁之山，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嚐聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引南朝宋範泰《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。閩徐夤《上陽宮詞》：“妝台塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。”明湯三江《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍妝台，懶把青鸞高照。”清阮元《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”
(4).亦作“青鑾”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。南朝齊武帝《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。”南朝梁江淹《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”
(5).指女子。唐王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。”宋柳永《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。”明楊珽《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。”清吳騫《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”
指環對腰帶，洗缽對投竿。
【洗缽】洗缽泉今位於山東濟南李清照紀念堂院內西北隅，為不規則泉池。金《名泉碑》、明《七十二泉詩》、清《七十二泉記》均著錄。自然石駁岸，青條紛披，清澈見底。據傳王姓僧人常到此泉洗缽，後成為高僧。古詩雲：“前景東邊有冽泉，山僧洗缽是何年？泉中湧出伊蒲饌，參透三生石上禪。”
【投竿】(1).投釣竿於水。謂垂釣。《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”三國魏嵇康《四言》詩：“放棹投竿，優遊卒歲。”宋範仲淹《臨川羨魚賦》：“胡不學投竿之術，自取盈車。”清陳夢雷《雨夜泊桐廬》詩：“投竿堪寄興，何事歎飄蓬。”李白詩：秉燭唯須飲，投竿也未遲。
(2).丟掉釣竿。謂罷釣，借指出仕。相傳呂尚釣於渭濱，周文王出獵相遇，與語大悅，同載而歸，以為師。見《史記·齊太公世家》。又漢郅惲曾從鄭次都隱於弋陽山中，漁釣甚娛，後舉孝廉出仕。見《東觀漢記·郅惲傳》。三國魏應璩《與從弟君苗君胄書》：“昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟蒸人於塗炭。”《隋書·煬帝紀上》：“而匯茅寂寞，投竿罕至，豈美璞韜采，未值良工，將介石在懷，確乎難拔？”唐李商隱《崔處士》詩：“未肯投竿起，惟歡負米歸。”
誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。
【誅佞劍】漢朱雲忠直敢諫。成帝的老師安昌侯張禹，在朝廷甚有地位，然毫無作為。朱雲對成帝說："臣願求賜上方寶劍，斷佞臣一人，以厲其餘。"上問為誰，曰張禹。帝怒令斬之，雲攀殿檻，檻折以免。或請易檻，上不許，存之以旌忠臣。
【進賢冠】文官戴的一種帽子。杜甫詩："良相頭上進賢冠，猛將腰中大羽剪。
【畫棟對雕欄】畫棟，有彩繪裝飾的棟梁。唐王勃《滕王閣》詩：“畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。”明王韋《閣試春陰》詩：“小院門閑鶯自語，畫棟泥香燕初乳。”雕欄，亦作“雕闌”。雕花彩飾的欄杆；華美的欄杆。南唐李煜《虞美人》詞：“雕闌玉砌應猶在，隻是朱顏改。”宋蘇軾《法惠寺橫翠閣》詩：“雕欄能得幾時好？不獨憑欄人易老！”清陳維崧《探春令·詠窗外杏花》詞：“崇仁宅靠善和坊，舊雕欄都壞。”
雙垂白玉箸，九轉紫金丹。
【雙垂白玉箸】白玉箸，即鼻涕。南朝梁劉孝威詩："誰憐雙玉箸，流麵複流襟。"又一說釋家得道，臨終有白玉氣出鼻孔，雙垂如白玉箸。
【九轉紫金丹】古代術士把朱砂燒成水銀，又把水銀煉成丹藥，叫做還丹。九轉，形容經過許多步驟。杜甫詩；"衰顏欲付紫金丹。"
陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。
【陝右棠高懷召伯】召虎是周宣王時的一位大臣，人們稱他為召伯。他很有政績，傳說他的住處有一棵甘棠樹，他走後，人們對這棵樹加意保護，並且作了一首叫《甘棠》的詩歌，以資紀念。陝右，即關中地區。周、召分理天下，陝以東周公主之，陝以西召伯主之。
【河南花滿憶潘安】河南疑當作河陽，潘安為河陽令，滿縣皆栽桃花，人曰花縣。北周庾信《春賦》："河陽一縣並是花，金穀從來滿園樹。"【補注】潘嶽，人名，（？～公元300）字安仁，西晉中牟（今河南省中牟縣東）人。美姿儀，出洛陽道，婦人嚐縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄（音磊），有悼亡詩，為世傳誦。後孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為潘河陽、潘安。
陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤。
【當風】(1).正對著風。晉葛洪《抱樸子·道意》：“當風臥濕，而謝罪於靈祇；飲食失節，而委禍於鬼魅。”唐陸龜蒙《春思》詩之二：“江南酒熟清明天，高高綠旆當風懸。”
(2).擋得住風。喻敢於迎戰。金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“打脊賊徒每怎敢反國家！怕更有當風的快出馬。”淩景埏校注：“當風的，擋得住風的，敢於出頭交鋒的。”
【清曉】清晨；天剛亮的時候。
【承露】承接甘露。漢班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”晉潘嶽《西征賦》：“擢仙掌以承露，幹雲漢而上至。”
行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。
【鹿洞】指白鹿洞。宋朱熹講學處。宋韓補《紫陽山賦》：“既表章乎鹿洞，宜敷錫乎枌榆。”清方苞《餘處士墓表》：“再至匡廬，淹留濂溪、鹿洞。”清陳維崧《水龍吟·送蔣慎齋憲副視學江右》詞：“鹿洞儒生，江州僚佐，歡迎湓浦。”
蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。
【豹變】《易.革卦》："君子豹變，其文蔚也"。意思是君子的變化象豹一樣，越來越有文采。喻潤色事業，或遷喜去惡。另解供參考：
(1).謂如豹文那樣發生顯著的變化。幼豹長大退毛，然後疏朗煥散，其毛光澤有文采。《易·革》：“上六，君子豹變，其文蔚也。”孔穎達疏：“上六居‘革’之終，變道已成，君子處之，雖不能同九五革命創製，如虎文之彪炳，然亦潤色鴻業，如豹文之蔚縟。”程頤傳：“君子從化遷善，成文彬蔚，章見於外也。”
(2).喻人的行為變好或勢位顯貴。《三國誌·蜀誌·後主傳》：“降心回慮，應機豹變。”南朝梁 劉孝標《辨命論》：“視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵。”唐李白《陳情贈友人》詩：“英豪未豹變，自古多艱辛。”清黃景仁《雜詠》：“陳平未豹變，乃在委巷居。”
【虎踞對龍蟠（音盤）】諸葛亮論金陵的地形，說："鍾阜龍蟠，名城虎踞。"李白詩："龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。"
風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。
【凜凜】寒冷貌。
【漫漫】廣布貌。
鶯鶯對燕燕，小小對端端。
【鶯鶯對燕燕】錢塘範十二郎有二女，曰鶯鶯燕燕，為富民陸氏妾。宋詩人張子野八十娶妾，東坡作詩嘲之，有："詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙"之句。
【小小對端端】錢塘妓女蘇小小，亦名簡簡。白樂天詩："蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。"端端：唐代名妓，姓李。詩人張祜作詩嘲之，有"鼻似胭脂耳似璫"之句。李乞致之，乃題曰"覓得黃顒（yóng大頭）被繡眈，善和坊外取端端；揚州今日渾成錯，一朵能行白牡丹。"或曰："李娘子才出墨池便登雪嶺，何一時粉黛不勻也。"
藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。
【藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒】是杜甫《九日蘭田崔氏莊》一詩的腹聯。
至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大笑，承歡七袞舞斑斕。
【至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆】《史記.孔子世家》載："孔子為兒嬉戲，常陳俎（zu祖）豆，設禮容。""俎豆"見佳韻"陳俎豆"注。又解釋為至聖係指孔子，亞聖係指孟子。此處"至聖"，應為"亞聖"之誤。
【老萊大笑，承歡七袞舞斑斕】老萊子，傳說中的古孝子，父母年邁，無以為歡。他雖也年紀很大，但仍穿上花花綠綠的幼兒服裝，在父母麵前嬉笑，引逗雙親開心。
【地主】指住在本地的人。如：盡地主之誼。也指擁有土地不勞而獲的人。
【天官】《周禮》有天官塚宰。另有多種解釋。
(1).官名。《周禮》分設六官，以天官塚宰居首，總禦百官。唐武後光宅元年改吏部為天官，旋複舊。後世亦稱吏部為天官。《續資治通鑒·宋孝宗淳熙十二年》：“今天官諸選，條目猥多，法例參錯，吏奸深遠。”明何景明《送蕭文彧分教臨川序》：“乃複試於天官，去取加詳焉。”
(2).借指吏部尚書。清戴名世《答趙少宰書》：“而足下出持節鉞，入貳天官。”評劇《鍘閣老》第十一場：“老夫不敢，還是天官大人先行。”
(3).泛指百官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大。”《漢書·李尋傳》：“舉有德行道術通明之士充備天官。”王先謙補注：“天工人代，故官曰天官。”《文選·班固東都賦》：“天官景從，寢威盛容。”李善注：“蔡邕《獨斷》：‘百官小吏曰天官。’”
(4).指官職。唐王維《責躬薦弟表》：“久窮天官，每慚屍素。”
(5).天文；天象。《史記·太史公自序》：“太史公學天官於唐都。”《史記》有《天官書》，司馬貞索隱：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若之官曹列位，故曰天官。”《後漢書·崔瑗傳》：“瑗因留遊學，遂明天官、曆數、《京房易傳》、六日七分。”唐王維《送趙都督赴代州得青字》：“天官動將星，漢地柳條青。”
(6).道教所奉三官之一，三官為天官、地官、水官。宋梅堯臣《觀楊之美畫》詩：“天官乘車建朱旗，赤旛前亞風卷披。”清李漁《奈何天·錫祺》：“小聖，上元一品賜福天官紫微大帝。”
(7).泛指天上仙神居官者。《兒女英雄傳》緣起首回：“隻見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。”
(8).指耳、目、口、鼻、形體等感覺器官。《荀子·天論》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。”《荀子·正名》：“然則何緣而以同異？曰：緣天官。”楊倞注：“天官，耳、目、鼻、口、心、體也。謂之官，言各有所司主也。”
坎男對離女，周誥對殷盤。
【坎男對離女】坎和離都是《周易》卦名，古人解釋說坎為中男，離為中女。
【周誥對殷盤】《尚書》中屬於西周的文獻有《洛誥》、《康誥》諸篇，屬於殷商的文獻有《盤庚》上、中、下三篇。
三三暖，九九寒。杜撰對包彈。
【三三暖，九九寒】農曆三月三日，古人稱上巳節。農曆九月九日，古人稱重陽節。
【杜撰】憑空捏造之事，所謂不經之談。來源說法不一，有人說（唐）杜舉好為不經之談，人謂之為杜撰。也有人說杜默為詩多不合律，因謂之杜撰。
【包彈（音談）】宋包拯為禦史中丞，彈劾不避權貴，人謂之包彈。
古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。
【蛩（音窮）聲】蟋蟀的鳴聲。唐白居易《禁中聞蛩》詩：“西窗獨闇坐，滿耳新蛩聲。”宋王安石《五更》詩：“隻聽蛩聲已無夢，五更桐葉強知秋。”《兒女英雄傳》第四回：“那時正是將近仲秋天氣，金風颯颯，玉露泠泠，一天曉月殘星，滿耳蛩聲雁陣。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·蛞蛞》：“以雕作葫蘆，銀鑲牙嵌，貯而懷之，食以嫩黃豆芽，鮮紅蘿卜，偶於稠人廣座之中，清韻自胸前突出，非同四壁蛩聲助人歎息，而悠然自得之甚。”
【匝（音咂）】環繞。
燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。
【漏】古代計時器，銅製有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標誌以計時間。簡稱“漏”。
【珊珊】形容衣裙玉珮的聲音。宋玉《神女賦》：動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊。杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》：時聞雜佩聲珊珊。
池柳煙飄，日夕郎歸青鎖闥；砌花雨過，月明人倚玉闌幹。
【青鎖闥（音踏）】闥，門。翰林直宿之所也，門上刻畫有青色連鎖花紋，因稱青鎖闥。
【砌】台階。
肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。
【黃犬】(1).獵犬。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”晉向秀《思舊賦》：“昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。”唐李白《襄陽歌》：“鹹陽市上歎黃犬，何如月下傾金罍。”明楊珽《龍膏記·脫難》：“且向那勢利場中弄滑，把英雄來叱吒。到頭來燃臍有樣，黃犬堪嗟。”
(2).指晉陸機的黃耳犬。機有犬曰黃耳，曾為機長途傳遞書信。事見晉祖衝之《述異記》。後遂以“黃犬”為信使的代稱。宋秦觀《別程公辟給事》詩：“裘敝黑貂霜正急，書傳黃犬歲將窮。”元王實甫《西廂記》第四本第一折：“越越的青鸞信杳，黃犬音乖。”明單本《蕉帕記·備聘》：“佳兆托紅鴛，好信憑黃犬。”
【青鸞】(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。北周庾信《謝趙王賚幹魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。”唐李白《鳳凰曲》：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。”王琦注引《藝文類聚》：“《決疑注》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。”元楊暹《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。”清陳佩《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”
(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。宋趙令畤《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。”清納蘭性德《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絕。”
(3).相傳罽賓王於峻祁之山，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嚐聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引南朝宋範泰《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。閩徐夤《上陽宮詞》：“妝台塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。”明湯三江《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍妝台，懶把青鸞高照。”清阮元《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”
(4).亦作“青鑾”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。南朝齊武帝《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。”南朝梁江淹《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”
(5).指女子。唐王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。”宋柳永《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。”明楊珽《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。”清吳騫《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”
指環對腰帶，洗缽對投竿。
【洗缽】洗缽泉今位於山東濟南李清照紀念堂院內西北隅，為不規則泉池。金《名泉碑》、明《七十二泉詩》、清《七十二泉記》均著錄。自然石駁岸，青條紛披，清澈見底。據傳王姓僧人常到此泉洗缽，後成為高僧。古詩雲：“前景東邊有冽泉，山僧洗缽是何年？泉中湧出伊蒲饌，參透三生石上禪。”
【投竿】(1).投釣竿於水。謂垂釣。《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”三國魏嵇康《四言》詩：“放棹投竿，優遊卒歲。”宋範仲淹《臨川羨魚賦》：“胡不學投竿之術，自取盈車。”清陳夢雷《雨夜泊桐廬》詩：“投竿堪寄興，何事歎飄蓬。”李白詩：秉燭唯須飲，投竿也未遲。
(2).丟掉釣竿。謂罷釣，借指出仕。相傳呂尚釣於渭濱，周文王出獵相遇，與語大悅，同載而歸，以為師。見《史記·齊太公世家》。又漢郅惲曾從鄭次都隱於弋陽山中，漁釣甚娛，後舉孝廉出仕。見《東觀漢記·郅惲傳》。三國魏應璩《與從弟君苗君胄書》：“昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟蒸人於塗炭。”《隋書·煬帝紀上》：“而匯茅寂寞，投竿罕至，豈美璞韜采，未值良工，將介石在懷，確乎難拔？”唐李商隱《崔處士》詩：“未肯投竿起，惟歡負米歸。”
誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。
【誅佞劍】漢朱雲忠直敢諫。成帝的老師安昌侯張禹，在朝廷甚有地位，然毫無作為。朱雲對成帝說："臣願求賜上方寶劍，斷佞臣一人，以厲其餘。"上問為誰，曰張禹。帝怒令斬之，雲攀殿檻，檻折以免。或請易檻，上不許，存之以旌忠臣。
【進賢冠】文官戴的一種帽子。杜甫詩："良相頭上進賢冠，猛將腰中大羽剪。
【畫棟對雕欄】畫棟，有彩繪裝飾的棟梁。唐王勃《滕王閣》詩：“畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。”明王韋《閣試春陰》詩：“小院門閑鶯自語，畫棟泥香燕初乳。”雕欄，亦作“雕闌”。雕花彩飾的欄杆；華美的欄杆。南唐李煜《虞美人》詞：“雕闌玉砌應猶在，隻是朱顏改。”宋蘇軾《法惠寺橫翠閣》詩：“雕欄能得幾時好？不獨憑欄人易老！”清陳維崧《探春令·詠窗外杏花》詞：“崇仁宅靠善和坊，舊雕欄都壞。”
雙垂白玉箸，九轉紫金丹。
【雙垂白玉箸】白玉箸，即鼻涕。南朝梁劉孝威詩："誰憐雙玉箸，流麵複流襟。"又一說釋家得道，臨終有白玉氣出鼻孔，雙垂如白玉箸。
【九轉紫金丹】古代術士把朱砂燒成水銀，又把水銀煉成丹藥，叫做還丹。九轉，形容經過許多步驟。杜甫詩；"衰顏欲付紫金丹。"
陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。
【陝右棠高懷召伯】召虎是周宣王時的一位大臣，人們稱他為召伯。他很有政績，傳說他的住處有一棵甘棠樹，他走後，人們對這棵樹加意保護，並且作了一首叫《甘棠》的詩歌，以資紀念。陝右，即關中地區。周、召分理天下，陝以東周公主之，陝以西召伯主之。
【河南花滿憶潘安】河南疑當作河陽，潘安為河陽令，滿縣皆栽桃花，人曰花縣。北周庾信《春賦》："河陽一縣並是花，金穀從來滿園樹。"【補注】潘嶽，人名，（？～公元300）字安仁，西晉中牟（今河南省中牟縣東）人。美姿儀，出洛陽道，婦人嚐縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄（音磊），有悼亡詩，為世傳誦。後孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為潘河陽、潘安。
陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤。
【當風】(1).正對著風。晉葛洪《抱樸子·道意》：“當風臥濕，而謝罪於靈祇；飲食失節，而委禍於鬼魅。”唐陸龜蒙《春思》詩之二：“江南酒熟清明天，高高綠旆當風懸。”
(2).擋得住風。喻敢於迎戰。金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“打脊賊徒每怎敢反國家！怕更有當風的快出馬。”淩景埏校注：“當風的，擋得住風的，敢於出頭交鋒的。”
【清曉】清晨；天剛亮的時候。
【承露】承接甘露。漢班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”晉潘嶽《西征賦》：“擢仙掌以承露，幹雲漢而上至。”
行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。
【鹿洞】指白鹿洞。宋朱熹講學處。宋韓補《紫陽山賦》：“既表章乎鹿洞，宜敷錫乎枌榆。”清方苞《餘處士墓表》：“再至匡廬，淹留濂溪、鹿洞。”清陳維崧《水龍吟·送蔣慎齋憲副視學江右》詞：“鹿洞儒生，江州僚佐，歡迎湓浦。”
蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。
【豹變】《易.革卦》："君子豹變，其文蔚也"。意思是君子的變化象豹一樣，越來越有文采。喻潤色事業，或遷喜去惡。另解供參考：
(1).謂如豹文那樣發生顯著的變化。幼豹長大退毛，然後疏朗煥散，其毛光澤有文采。《易·革》：“上六，君子豹變，其文蔚也。”孔穎達疏：“上六居‘革’之終，變道已成，君子處之，雖不能同九五革命創製，如虎文之彪炳，然亦潤色鴻業，如豹文之蔚縟。”程頤傳：“君子從化遷善，成文彬蔚，章見於外也。”
(2).喻人的行為變好或勢位顯貴。《三國誌·蜀誌·後主傳》：“降心回慮，應機豹變。”南朝梁 劉孝標《辨命論》：“視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵。”唐李白《陳情贈友人》詩：“英豪未豹變，自古多艱辛。”清黃景仁《雜詠》：“陳平未豹變，乃在委巷居。”
【虎踞對龍蟠（音盤）】諸葛亮論金陵的地形，說："鍾阜龍蟠，名城虎踞。"李白詩："龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。"
風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。
【凜凜】寒冷貌。
【漫漫】廣布貌。
鶯鶯對燕燕，小小對端端。
【鶯鶯對燕燕】錢塘範十二郎有二女，曰鶯鶯燕燕，為富民陸氏妾。宋詩人張子野八十娶妾，東坡作詩嘲之，有："詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙"之句。
【小小對端端】錢塘妓女蘇小小，亦名簡簡。白樂天詩："蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。"端端：唐代名妓，姓李。詩人張祜作詩嘲之，有"鼻似胭脂耳似璫"之句。李乞致之，乃題曰"覓得黃顒（yóng大頭）被繡眈，善和坊外取端端；揚州今日渾成錯，一朵能行白牡丹。"或曰："李娘子才出墨池便登雪嶺，何一時粉黛不勻也。"
藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。
【藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒】是杜甫《九日蘭田崔氏莊》一詩的腹聯。
至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大笑，承歡七袞舞斑斕。
【至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆】《史記.孔子世家》載："孔子為兒嬉戲，常陳俎（zu祖）豆，設禮容。""俎豆"見佳韻"陳俎豆"注。又解釋為至聖係指孔子，亞聖係指孟子。此處"至聖"，應為"亞聖"之誤。
【老萊大笑，承歡七袞舞斑斕】老萊子，傳說中的古孝子，父母年邁，無以為歡。他雖也年紀很大，但仍穿上花花綠綠的幼兒服裝，在父母麵前嬉笑，引逗雙親開心。