詩對禮，卦對爻。燕引對鶯調。
【詩對禮】當指五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》中的《詩經》和《禮記》。
《論語·季氏》載：“陳亢問於伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。’嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【卦對爻】《周易》共分六十四卦，卦中各有六爻。
【燕引對鶯調】引和調都是歌曲，這裏指燕和鶯動聽的鳴聲。
晨鍾對暮鼓，野饌對山肴。
【晨鍾對暮鼓】見上卷冬韻“暮鼓”句注。
【野饌（音撰）對山肴（音搖）】饌、肴是飯菜的統稱，野饌、山肴指淡素的飯食。
雉方乳，鵲始巢。猛虎對神獒。
【雉（音製）方乳】漢魯恭為中軍令，很有政績，蝗不入境。河南尹聞之，使人往看。見野雞伏於桑下，兒童不捕，驚問，兒童說：“野雞在孵卵，不要傷害它。”雉，野雞。
【鵲始巢】出自《禮記·月令》：“雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。”
【神獒（音熬）】傳說能聽懂人語的犬叫獒。獒，一種凶猛的狗。
疏星浮荇葉，皓月上鬆梢。
【荇（音性）】一種水生植物，荇菜在江南水鄉常可見到，分布在水溝池塘等淺水處。
為邦自古推瑚璉，從政於今愧鬥筲。
【為邦自古推瑚（音胡）璉（音臉）】《論語》載，一次孔子弟子子貢問老師：“我是怎樣一個人？”孔子說：“你是能成器的。”又問：“我是怎樣的器？”孔子說：“你是瑚璉。”瑚璉，古代宗廟盛黍稷的器皿，是祭祀的貴重禮器，比喻子貢會成為治國的人材。為邦，治理國家。【從政於今愧鬥（音抖）筲（音燒）】《論語》載，一次子貢問，當今做官的人怎麽樣，孔子說：“噫，鬥筲之人，何足算也！”鬥筲之人，是說德薄才疏的人。
管鮑相知，能交忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交。
【管鮑相知，能交忘形膠漆友】春秋時，管仲和鮑叔牙非常好，患難與共，舊時代常以管鮑為朋友間的楷模。管仲，春秋初年政治家。經鮑叔牙推薦，被齊桓公任為上卿。相知，即相友好。膠漆，形容難解難分，關係極為密切。古詩：“以膠投漆中，誰能別離此。”
【藺廉有隙，終為刎頸死生交】藺相如和廉頗是戰國時趙國的相和將軍，廉頗對藺相如不服氣，多次侮辱對方，但相如避之。後廉頗覺悟，親自登門負荊請罪，二人遂為刎頸之交。刎頸：指發誓同死的交情。
歌對舞，笑對嘲。耳語對神交。
【耳語】湊近耳朵小聲說話。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：低頭共耳語。
【神交】彼此慕名而沒有見過麵的交誼。《三國誌·諸葛瑾傳》：孤與子瑜，可謂神交。
焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠。
【焉烏對亥豕】古文之訛。焉和烏，亥和豕，字形相近，往拄造成訛誤。焉烏：謂字形相近而易訛。古諺雲：“書經三寫，烏焉成馬。”《呂氏春秋》中記載，子夏赴晉經衛國，有人說從書上讀到“晉三豕（三頭豬）過河”。子夏說，不對，一定是把“己亥”二字誤作“三豕”了。到晉國一問，果然是“晉師己亥涉河。”前去伐秦。
【獺（音塔）髓對鸞膠】獺，水獺，舊傳水獺的髓是很好的滋補品，服食能益神智；相傳水獺的骨髓與玉屑、琥珀屑相和，可以滅瘢痕。鸞膠句：傳說海上有鳳麟洲，多仙人，以鳳喙麟角合煎作膏，名續弦膠，能續弓弩斷弦(見舊題東方朔《十洲記》)。
宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。
【一氣】猶雲同氣，指有血緣關係的親屬，多喻兄弟。《周易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”
祭遵甘布被，張祿念綈袍。
【祭遵甘布被】祭遵是東漢光武帝的將軍。《後漢書·祭遵傳》：稱為人克己奉公，凡皇帝的賞賜一律分給士卒，家無私財，穿皮褲，蓋布被，夫人裳不加緣，因而受到皇帝的敬重。
【張祿念綈（音啼）袍】戰國時，範睢（音雖）和須賈同事魏王，須賈出於嫉妒，唆使魏相治範睢幾至於死。後範睢逃到秦國，易姓名張祿，為秦相。後須賈使秦，範睢故意穿了一身破衣服去見須賈。賈不知其為秦相也，曰：“範叔何一寒至此”，以己綈袍贈之。不久，須賈終於知道範睢原來就是秦相張祿，嚇得趕忙登門請罪。範睢說：“根據你舊日對我的態度，本當把你處死，但你送我一件袍子，看來還有點情誼，可以饒你一命。”唐高適《詠史》詩：“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。不知天下士，猶作布衣看。”專詠此事。綈：光滑厚實的絲織品。
花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。
【花徑風來逢客訪】唐朝詩人杜甫的《客至》詩有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”句。
【柴扉月到有僧敲】唐朝詩人賈島的《李凝幽居》詩有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句。
夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅。
【夜雨園中，一顆不雕王子柰（音奈）】《二十四孝》載：晉人王祥至孝，後母不慈，命其看護後園柰樹，柰落則鞭之。祥抱樹大哭，感動上天，柰一顆不落。柰：落葉小喬木，花白色，果小，是蘋果的一種。
【秋風江上，三重曾卷杜公茅】杜公指杜甫。杜甫居成都時，一次大風吹壞了草堂，他曾為此寫作了《茅屋為秋風所破歌》，中有“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”之句。
衙對舍，廩對庖。玉磬對金鐃。
【衙對舍】衙，舊時官舍之稱。舍，居住的房子。
【廩（音凜）對庖（音袍）】廩，糧倉。庖，廚房。
【玉磬（音慶）對金鐃（音撓）】玉磬，古代的一種用玉或石製成的打擊樂器。金鐃，一種用金屬製成的打擊樂器。
竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟。
【竹林對梅嶺】晉時嵇（音擊）康與阮籍等七人為友，蔑視禮教，狂放不羈，經常聚在竹林中嘯飲清談，時人號為“竹林七賢”。梅嶺：英州司寇種梅三十株於大庾嶺，故庾嶺多梅。唐宋之問《題大庾嶺北驛》詩：“明朝望鄉處，應見嶺頭梅。”
【起鳳對騰蛟】騰蛟、起鳳，都是形容文采的超拔。唐王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。”
鮫綃帳，獸錦袍。露果對風梢。
【鮫（音交）綃（音肖）】古代神話，南海外有鮫人，住在水中，善織績，常出賣綃，眼能泣淚成珠。鮫綃，鮫人所織的細絹。鮫，就是鯊魚。綃，生絲，又指用生絲織的東西。
【獸錦】繡有麟、豹一類野獸花紋的錦緞。又解為集麟豹毳，織為文綺，稱獸錦。
揚州輸橘柚，荊土貢菁茅。
【揚州輸橘柚，荊土貢菁茅】《尚書》有《禹貢》一篇，記述九州的山川土宜，提出揚州要貢賦桔柚，荊州要貢獻菁茅。菁茅：一種草類，古人用以紮神像，灌酒其上，表示神飲，叫裸。又解為古代祭祀用以漉（音路）酒去滓。《穀梁傳·僖四年》桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。”
斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻作橋識宋郊。
【斷蛇埋地稱孫叔】迷信傳說，孫叔敖，戰國時楚國令尹，幼時，見兩個頭的蛇，殺而埋之，回家後對母親哭訴。母問其故，他說：“人們說遇到兩頭蛇的人一定要死，今天我遇到了。為了不至於讓更多的人見而致死，我已殺死並且埋掉了它。”母親說：“我兒做了好事，天必報應。”後來孫叔敖果然做了楚國的令尹。
【渡蟻作橋識宋郊】迷信傳說，宋郊為士人時，所居堂前有蟻穴為雨水衝毀，他編竹為橋讓螞蟻爬到了幹處，據說因為有此陰德，後為狀元。
好夢難成，蛩響階前偏唧唧；良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐。
【好夢難成，蛩響階前偏唧唧（音雞）】出處待考，僅舉一個意思較為接近的例子：宋嶽飛《小重山》有“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千裏夢，已三更”句。
【良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐（音蕉）】古民俗說，雞叫客人到。《詩·鄭風·風雨》：“風雨蕭蕭，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳（音抽）。”瘳，病愈。杜甫詩也有“群雞正亂叫，客至雞鬥爭；驅雞上樹木，始聞扣柴荊”的話。嘐同膠，雞叫的聲音。
【詩對禮】當指五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》中的《詩經》和《禮記》。
《論語·季氏》載：“陳亢問於伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。’嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【卦對爻】《周易》共分六十四卦，卦中各有六爻。
【燕引對鶯調】引和調都是歌曲，這裏指燕和鶯動聽的鳴聲。
晨鍾對暮鼓，野饌對山肴。
【晨鍾對暮鼓】見上卷冬韻“暮鼓”句注。
【野饌（音撰）對山肴（音搖）】饌、肴是飯菜的統稱，野饌、山肴指淡素的飯食。
雉方乳，鵲始巢。猛虎對神獒。
【雉（音製）方乳】漢魯恭為中軍令，很有政績，蝗不入境。河南尹聞之，使人往看。見野雞伏於桑下，兒童不捕，驚問，兒童說：“野雞在孵卵，不要傷害它。”雉，野雞。
【鵲始巢】出自《禮記·月令》：“雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。”
【神獒（音熬）】傳說能聽懂人語的犬叫獒。獒，一種凶猛的狗。
疏星浮荇葉，皓月上鬆梢。
【荇（音性）】一種水生植物，荇菜在江南水鄉常可見到，分布在水溝池塘等淺水處。
為邦自古推瑚璉，從政於今愧鬥筲。
【為邦自古推瑚（音胡）璉（音臉）】《論語》載，一次孔子弟子子貢問老師：“我是怎樣一個人？”孔子說：“你是能成器的。”又問：“我是怎樣的器？”孔子說：“你是瑚璉。”瑚璉，古代宗廟盛黍稷的器皿，是祭祀的貴重禮器，比喻子貢會成為治國的人材。為邦，治理國家。【從政於今愧鬥（音抖）筲（音燒）】《論語》載，一次子貢問，當今做官的人怎麽樣，孔子說：“噫，鬥筲之人，何足算也！”鬥筲之人，是說德薄才疏的人。
管鮑相知，能交忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交。
【管鮑相知，能交忘形膠漆友】春秋時，管仲和鮑叔牙非常好，患難與共，舊時代常以管鮑為朋友間的楷模。管仲，春秋初年政治家。經鮑叔牙推薦，被齊桓公任為上卿。相知，即相友好。膠漆，形容難解難分，關係極為密切。古詩：“以膠投漆中，誰能別離此。”
【藺廉有隙，終為刎頸死生交】藺相如和廉頗是戰國時趙國的相和將軍，廉頗對藺相如不服氣，多次侮辱對方，但相如避之。後廉頗覺悟，親自登門負荊請罪，二人遂為刎頸之交。刎頸：指發誓同死的交情。
歌對舞，笑對嘲。耳語對神交。
【耳語】湊近耳朵小聲說話。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：低頭共耳語。
【神交】彼此慕名而沒有見過麵的交誼。《三國誌·諸葛瑾傳》：孤與子瑜，可謂神交。
焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠。
【焉烏對亥豕】古文之訛。焉和烏，亥和豕，字形相近，往拄造成訛誤。焉烏：謂字形相近而易訛。古諺雲：“書經三寫，烏焉成馬。”《呂氏春秋》中記載，子夏赴晉經衛國，有人說從書上讀到“晉三豕（三頭豬）過河”。子夏說，不對，一定是把“己亥”二字誤作“三豕”了。到晉國一問，果然是“晉師己亥涉河。”前去伐秦。
【獺（音塔）髓對鸞膠】獺，水獺，舊傳水獺的髓是很好的滋補品，服食能益神智；相傳水獺的骨髓與玉屑、琥珀屑相和，可以滅瘢痕。鸞膠句：傳說海上有鳳麟洲，多仙人，以鳳喙麟角合煎作膏，名續弦膠，能續弓弩斷弦(見舊題東方朔《十洲記》)。
宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。
【一氣】猶雲同氣，指有血緣關係的親屬，多喻兄弟。《周易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”
祭遵甘布被，張祿念綈袍。
【祭遵甘布被】祭遵是東漢光武帝的將軍。《後漢書·祭遵傳》：稱為人克己奉公，凡皇帝的賞賜一律分給士卒，家無私財，穿皮褲，蓋布被，夫人裳不加緣，因而受到皇帝的敬重。
【張祿念綈（音啼）袍】戰國時，範睢（音雖）和須賈同事魏王，須賈出於嫉妒，唆使魏相治範睢幾至於死。後範睢逃到秦國，易姓名張祿，為秦相。後須賈使秦，範睢故意穿了一身破衣服去見須賈。賈不知其為秦相也，曰：“範叔何一寒至此”，以己綈袍贈之。不久，須賈終於知道範睢原來就是秦相張祿，嚇得趕忙登門請罪。範睢說：“根據你舊日對我的態度，本當把你處死，但你送我一件袍子，看來還有點情誼，可以饒你一命。”唐高適《詠史》詩：“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。不知天下士，猶作布衣看。”專詠此事。綈：光滑厚實的絲織品。
花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。
【花徑風來逢客訪】唐朝詩人杜甫的《客至》詩有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”句。
【柴扉月到有僧敲】唐朝詩人賈島的《李凝幽居》詩有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句。
夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅。
【夜雨園中，一顆不雕王子柰（音奈）】《二十四孝》載：晉人王祥至孝，後母不慈，命其看護後園柰樹，柰落則鞭之。祥抱樹大哭，感動上天，柰一顆不落。柰：落葉小喬木，花白色，果小，是蘋果的一種。
【秋風江上，三重曾卷杜公茅】杜公指杜甫。杜甫居成都時，一次大風吹壞了草堂，他曾為此寫作了《茅屋為秋風所破歌》，中有“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”之句。
衙對舍，廩對庖。玉磬對金鐃。
【衙對舍】衙，舊時官舍之稱。舍，居住的房子。
【廩（音凜）對庖（音袍）】廩，糧倉。庖，廚房。
【玉磬（音慶）對金鐃（音撓）】玉磬，古代的一種用玉或石製成的打擊樂器。金鐃，一種用金屬製成的打擊樂器。
竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟。
【竹林對梅嶺】晉時嵇（音擊）康與阮籍等七人為友，蔑視禮教，狂放不羈，經常聚在竹林中嘯飲清談，時人號為“竹林七賢”。梅嶺：英州司寇種梅三十株於大庾嶺，故庾嶺多梅。唐宋之問《題大庾嶺北驛》詩：“明朝望鄉處，應見嶺頭梅。”
【起鳳對騰蛟】騰蛟、起鳳，都是形容文采的超拔。唐王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。”
鮫綃帳，獸錦袍。露果對風梢。
【鮫（音交）綃（音肖）】古代神話，南海外有鮫人，住在水中，善織績，常出賣綃，眼能泣淚成珠。鮫綃，鮫人所織的細絹。鮫，就是鯊魚。綃，生絲，又指用生絲織的東西。
【獸錦】繡有麟、豹一類野獸花紋的錦緞。又解為集麟豹毳，織為文綺，稱獸錦。
揚州輸橘柚，荊土貢菁茅。
【揚州輸橘柚，荊土貢菁茅】《尚書》有《禹貢》一篇，記述九州的山川土宜，提出揚州要貢賦桔柚，荊州要貢獻菁茅。菁茅：一種草類，古人用以紮神像，灌酒其上，表示神飲，叫裸。又解為古代祭祀用以漉（音路）酒去滓。《穀梁傳·僖四年》桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。”
斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻作橋識宋郊。
【斷蛇埋地稱孫叔】迷信傳說，孫叔敖，戰國時楚國令尹，幼時，見兩個頭的蛇，殺而埋之，回家後對母親哭訴。母問其故，他說：“人們說遇到兩頭蛇的人一定要死，今天我遇到了。為了不至於讓更多的人見而致死，我已殺死並且埋掉了它。”母親說：“我兒做了好事，天必報應。”後來孫叔敖果然做了楚國的令尹。
【渡蟻作橋識宋郊】迷信傳說，宋郊為士人時，所居堂前有蟻穴為雨水衝毀，他編竹為橋讓螞蟻爬到了幹處，據說因為有此陰德，後為狀元。
好夢難成，蛩響階前偏唧唧；良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐。
【好夢難成，蛩響階前偏唧唧（音雞）】出處待考，僅舉一個意思較為接近的例子：宋嶽飛《小重山》有“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千裏夢，已三更”句。
【良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐（音蕉）】古民俗說，雞叫客人到。《詩·鄭風·風雨》：“風雨蕭蕭，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳（音抽）。”瘳，病愈。杜甫詩也有“群雞正亂叫，客至雞鬥爭；驅雞上樹木，始聞扣柴荊”的話。嘐同膠，雞叫的聲音。