《三國誌.魏書》和《九州春秋》中載明的合肥侯事件的起因是著名術士襄楷和故太傅陳蕃之子陳逸到王芬府上拜訪，襄楷以天象之學這等玄奇之事說不利於宦官，讓王芬這樣的邊疆大吏有了廢立皇帝的心思。
可事實上，這件事應該是故太傅陳蕃之子陳逸蓄謀已久的複仇事件。
漢時，士人階層受儒學大複仇理念影響很深，尤其是陳蕃之死是為宦官一黨的誣陷，如今哪怕已經到了中平年間都還沒有平反。
陳蕃是這個時代的名人，而且是影響極其深遠的那種，由被舉孝廉的小吏，曆任郎中、豫州別駕從事、議郎、樂安太守、光祿勳、太尉，因任內多次諫諍時事，或者為搭救清廉的官吏而被罷官。在漢靈帝登基之後，擔任太傅同大將軍竇武共錄尚書事。
因其高尚的德行和操守，與竇武、劉淑合稱“三君”。
作為士人楷模，陳藩不是與專權的外戚爭鋒，就是同亂政的宦官相抗。其不避強權、犯顏直諫的做法備受推崇。
但結局卻是與大將軍竇武謀誅宦官，事泄被殺。
史書記載陳蕃當時七十多歲，聽說變亂發生，率領屬官和太學生八十餘人，一起拔刀衝進承明門，振臂高喊：“大將軍忠誠衛國，宦官造反叛亂，怎能反說竇氏不守臣道？”宦官王甫當時從宮裏出來，就斥責陳蕃顛倒是非：“先帝剛剛離世，陵墓還未修成，竇武有什麽功勞，而兄弟父子一門三人封侯？另外，他擄掠宮女，飲酒作樂，一月之內，搜括財富以億計。大臣如此，這是臣道嗎？你是國家的棟梁，徇私枉法，結成朋黨，還到哪裏捉賊子？”於是命令逮捕陳蕃。
陳蕃拔劍大聲喝叱王甫，甫兵不敢近，乃益人圍之數十重，捉了陳蕃關進宦官掌管的北寺獄中。宦官的隨從騎士對陳蕃又踢又踩，罵陳蕃：“死老鬼，你還能裁減我們的人員，剝奪我們的額外收入嗎？”因擔心夜長夢多，宦官一黨當夜就將陳蕃殺害。
陳蕃的宗族家屬受到誅連，被流放到邊地，門生、舊部全被免職禁錮。
陳逸作為他的兒子，在當時覆巢之下幾乎是沒有辦法保全的，但是當時陳蕃的摯友陳留人朱震當時為銍縣令，聽聞陳蕃身死，棄官哭祭，不僅收葬了陳蕃的屍體。還將陳逸藏在甘陵境內。
事情泄露之後，朱震被捕入獄，全家人都被關押，他本人更是受嚴刑拷打，他寧死也沒有說出陳逸的去向。陳逸因而才得以逃脫。
漢時的主流思想，儒家公羊派認為，“父不受誅，子複仇可也。父受誅，子複仇，推刃之道也”。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
陳逸的處境無疑全部都符合複仇的條件，在這種情況下他想要報複，趙普完全能夠理解，甚至如果陳逸沒有複仇的想法是會受到世人鄙夷的。
當然，他複仇的對象未必一定是皇帝，將矛頭指向宦官也是可以的。
可這個時代誰都知道，要殺張讓、趙忠之流，終漢靈帝劉宏一朝都不太現實，於是陳逸也就有了誅殺宦官，廢除漢靈帝的念頭。
黃巾之亂後，皇甫嵩和中常侍呂強皆上書漢靈帝，廢除黨禁，陳逸這時已經複出獲官，是為魯國相，但想要複仇，他一個小小的魯國相根本不現實。
事情的轉機出現在楊賜的葬禮上。
楊賜出身於弘農楊氏，弘農楊氏在後漢末年，地位僅次於汝南袁氏，楊賜的爺爺楊震官至太尉，世人稱之為關西孔子，而本人也曆任本朝大吏，先後擔任侍中、越騎校尉。在建寧元年（公元168年），於華光殿侍講，教授漢靈帝劉宏，也就是說還當過皇帝的老師。
建寧三年（公元169年），楊賜拜光祿大夫，不久又升為司徒，不過因直言勸諫被免。
光和元年（公元178年），因屢現災異，與議郎蔡邕等入金商門，陳述時事。後為國三老，而所謂的國三老，也就是古代掌教化的官員。光和五年（公元182年），升任太尉。黃巾起義爆發後，楊賜因與漢靈帝爭辯而被罷免。
漢靈帝靈帝移居南宮時，得到楊賜在事前關於防範起義的上書，於感悟之下封其為臨晉侯。又拜尚書令、廷尉，但被楊賜推辭了，以特進回府。
所謂特進根據《漢官儀》記載：“諸侯功德優盛，朝廷所敬異者，賜位特進，在三公下。”也就是所謂的加官，並無實職的，但也由此可見，此時的楊賜對於朝野上下影響力是非常深遠的。
中平二年（公元185年），楊賜再任司空，不久即去世。獲贈驃騎將軍，諡號“文烈”。
也就是在趙普與侄子趙雲等遠遊南陽郡、江淮間，盧植率軍西征涼州叛軍的時候，楊賜死於司空任上。
因楊賜影響力深遠，他的葬禮在朝野都是非常重大的一件事。
當時的時代名人、封疆大吏幾乎凡是能資格參加的，幾乎全部都去了，葬禮之隆重，可以說倍極哀榮。
楊賜的葬禮是在十月，史書記載，靈帝身穿喪服，三天不上朝，贈東園棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。並下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使持節，追贈楊賜驃騎將軍司空印綬。等到安葬時，靈帝命侍禦史持節送葬，蘭台令史十人遣羽林騎士輕車介士，前後都奏響鼓吹，又下令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍送葬至墓地。公卿以下都參加了葬禮。賜諡號文烈。以其子楊彪襲爵。次年的小祥祭，公卿又參加了。
哪怕是遠在吳會之地的蔡邕，聽聞這個噩耗，都撰有一篇《太尉楊賜碑》。
陳逸作為時代名人的兒子，擔任魯國相這等兩千石的大吏，自然也參加了這個葬禮。
由楊賜葬禮之隆重，他聯想到父親陳蕃之死的淒慘難免不心生怨懟。
可事實上，這件事應該是故太傅陳蕃之子陳逸蓄謀已久的複仇事件。
漢時，士人階層受儒學大複仇理念影響很深，尤其是陳蕃之死是為宦官一黨的誣陷，如今哪怕已經到了中平年間都還沒有平反。
陳蕃是這個時代的名人，而且是影響極其深遠的那種，由被舉孝廉的小吏，曆任郎中、豫州別駕從事、議郎、樂安太守、光祿勳、太尉，因任內多次諫諍時事，或者為搭救清廉的官吏而被罷官。在漢靈帝登基之後，擔任太傅同大將軍竇武共錄尚書事。
因其高尚的德行和操守，與竇武、劉淑合稱“三君”。
作為士人楷模，陳藩不是與專權的外戚爭鋒，就是同亂政的宦官相抗。其不避強權、犯顏直諫的做法備受推崇。
但結局卻是與大將軍竇武謀誅宦官，事泄被殺。
史書記載陳蕃當時七十多歲，聽說變亂發生，率領屬官和太學生八十餘人，一起拔刀衝進承明門，振臂高喊：“大將軍忠誠衛國，宦官造反叛亂，怎能反說竇氏不守臣道？”宦官王甫當時從宮裏出來，就斥責陳蕃顛倒是非：“先帝剛剛離世，陵墓還未修成，竇武有什麽功勞，而兄弟父子一門三人封侯？另外，他擄掠宮女，飲酒作樂，一月之內，搜括財富以億計。大臣如此，這是臣道嗎？你是國家的棟梁，徇私枉法，結成朋黨，還到哪裏捉賊子？”於是命令逮捕陳蕃。
陳蕃拔劍大聲喝叱王甫，甫兵不敢近，乃益人圍之數十重，捉了陳蕃關進宦官掌管的北寺獄中。宦官的隨從騎士對陳蕃又踢又踩，罵陳蕃：“死老鬼，你還能裁減我們的人員，剝奪我們的額外收入嗎？”因擔心夜長夢多，宦官一黨當夜就將陳蕃殺害。
陳蕃的宗族家屬受到誅連，被流放到邊地，門生、舊部全被免職禁錮。
陳逸作為他的兒子，在當時覆巢之下幾乎是沒有辦法保全的，但是當時陳蕃的摯友陳留人朱震當時為銍縣令，聽聞陳蕃身死，棄官哭祭，不僅收葬了陳蕃的屍體。還將陳逸藏在甘陵境內。
事情泄露之後，朱震被捕入獄，全家人都被關押，他本人更是受嚴刑拷打，他寧死也沒有說出陳逸的去向。陳逸因而才得以逃脫。
漢時的主流思想，儒家公羊派認為，“父不受誅，子複仇可也。父受誅，子複仇，推刃之道也”。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
陳逸的處境無疑全部都符合複仇的條件，在這種情況下他想要報複，趙普完全能夠理解，甚至如果陳逸沒有複仇的想法是會受到世人鄙夷的。
當然，他複仇的對象未必一定是皇帝，將矛頭指向宦官也是可以的。
可這個時代誰都知道，要殺張讓、趙忠之流，終漢靈帝劉宏一朝都不太現實，於是陳逸也就有了誅殺宦官，廢除漢靈帝的念頭。
黃巾之亂後，皇甫嵩和中常侍呂強皆上書漢靈帝，廢除黨禁，陳逸這時已經複出獲官，是為魯國相，但想要複仇，他一個小小的魯國相根本不現實。
事情的轉機出現在楊賜的葬禮上。
楊賜出身於弘農楊氏，弘農楊氏在後漢末年，地位僅次於汝南袁氏，楊賜的爺爺楊震官至太尉，世人稱之為關西孔子，而本人也曆任本朝大吏，先後擔任侍中、越騎校尉。在建寧元年（公元168年），於華光殿侍講，教授漢靈帝劉宏，也就是說還當過皇帝的老師。
建寧三年（公元169年），楊賜拜光祿大夫，不久又升為司徒，不過因直言勸諫被免。
光和元年（公元178年），因屢現災異，與議郎蔡邕等入金商門，陳述時事。後為國三老，而所謂的國三老，也就是古代掌教化的官員。光和五年（公元182年），升任太尉。黃巾起義爆發後，楊賜因與漢靈帝爭辯而被罷免。
漢靈帝靈帝移居南宮時，得到楊賜在事前關於防範起義的上書，於感悟之下封其為臨晉侯。又拜尚書令、廷尉，但被楊賜推辭了，以特進回府。
所謂特進根據《漢官儀》記載：“諸侯功德優盛，朝廷所敬異者，賜位特進，在三公下。”也就是所謂的加官，並無實職的，但也由此可見，此時的楊賜對於朝野上下影響力是非常深遠的。
中平二年（公元185年），楊賜再任司空，不久即去世。獲贈驃騎將軍，諡號“文烈”。
也就是在趙普與侄子趙雲等遠遊南陽郡、江淮間，盧植率軍西征涼州叛軍的時候，楊賜死於司空任上。
因楊賜影響力深遠，他的葬禮在朝野都是非常重大的一件事。
當時的時代名人、封疆大吏幾乎凡是能資格參加的，幾乎全部都去了，葬禮之隆重，可以說倍極哀榮。
楊賜的葬禮是在十月，史書記載，靈帝身穿喪服，三天不上朝，贈東園棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。並下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使持節，追贈楊賜驃騎將軍司空印綬。等到安葬時，靈帝命侍禦史持節送葬，蘭台令史十人遣羽林騎士輕車介士，前後都奏響鼓吹，又下令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍送葬至墓地。公卿以下都參加了葬禮。賜諡號文烈。以其子楊彪襲爵。次年的小祥祭，公卿又參加了。
哪怕是遠在吳會之地的蔡邕，聽聞這個噩耗，都撰有一篇《太尉楊賜碑》。
陳逸作為時代名人的兒子，擔任魯國相這等兩千石的大吏，自然也參加了這個葬禮。
由楊賜葬禮之隆重，他聯想到父親陳蕃之死的淒慘難免不心生怨懟。