河南蒿山少林寺的達摩古洞，被歲月剝蝕的石壁上刻鑿著一首詩（此詩為明代長恒縣蘇民望所寫）：
西來大意誰能窮，五乳峰上九年功。
若道真詮塵內了，達摩應是欠圓通。
此詩寓意達摩祖師尚未達到覺明圓通的最高境界，不明白大道真詮是在滾滾紅塵之內體悟了達，而非一定要孤身於五乳峰洞，與世隔絕，麵壁九年，方能知曉。
果真如此嗎？
圓通之後自然可以“遊戲人間”、“笑傲江湖”，但在圓通之前怎麽辦？
在三界六合之內，葷腥喧囂之間，缺乏足夠的“專一訓練”，怎麽能修成圓滿通融之道呢？
活了126歲的無瑕禪師，是目前九華山唯一可見的肉身菩薩。
無瑕禪師平日是怎麽修煉的呢？
無瑕禪師每隔二十天就會取一次舌血，刺血書寫《大方廣佛華嚴經》，經過28年，寫完了整部華嚴經，裝訂成81冊。
血經現存九華山曆史文物館，是經過專家鑒定的“國寶”。
28年如一日的抄經，20天一次的刺舌取血，這種做法，是不是很不“圓通”？很不“悟道”？“塵內”之修很不“了然”？
我們看那普通的泥巴，風吹幹後揚成塵埃，雨淋濕後攤成稀泥，手抓取後破碎散落。
似乎一無所用，稀泥上不了牆壁。
然而，經過匠師妙手摶製，爐子高溫燒灼、持續、封閉、專注，最後打開窯門，泥巴變成了瓷器。
成就了千年不壞之身。
唐寅有詩雲：
姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鍾告四方。
試看脫胎成器後，一聲敲下滿天霜。
冶煉金屬如此，人身修行亦如此。
專一和圓通兩不相礙，不相矛盾。
至道無難，唯嫌揀擇。
何必糾結於二選一或幾選幾呢？
本來無二，更無三，本來是一，隻有一。
專一不異於圓通，圓通不異於專一。
專一即是圓通，圓通即是專一。
世間紅塵，皆為幻像，真塵在心，不在外。
達摩麵壁九年功，打的不是世塵，坐的不是凡相。
而是打掃心內塵，坐出性中天。
沒有忘我的專一，何來無我的圓通？
騰蛇成霧，終為塵土。
達摩碰壁而麵壁、問壁、敲壁、破壁，然壁立三千大千世界。
西來大意誰能窮，五乳峰上九年功。
若道真詮塵內了，達摩應是欠圓通。
此詩寓意達摩祖師尚未達到覺明圓通的最高境界，不明白大道真詮是在滾滾紅塵之內體悟了達，而非一定要孤身於五乳峰洞，與世隔絕，麵壁九年，方能知曉。
果真如此嗎？
圓通之後自然可以“遊戲人間”、“笑傲江湖”，但在圓通之前怎麽辦？
在三界六合之內，葷腥喧囂之間，缺乏足夠的“專一訓練”，怎麽能修成圓滿通融之道呢？
活了126歲的無瑕禪師，是目前九華山唯一可見的肉身菩薩。
無瑕禪師平日是怎麽修煉的呢？
無瑕禪師每隔二十天就會取一次舌血，刺血書寫《大方廣佛華嚴經》，經過28年，寫完了整部華嚴經，裝訂成81冊。
血經現存九華山曆史文物館，是經過專家鑒定的“國寶”。
28年如一日的抄經，20天一次的刺舌取血，這種做法，是不是很不“圓通”？很不“悟道”？“塵內”之修很不“了然”？
我們看那普通的泥巴，風吹幹後揚成塵埃，雨淋濕後攤成稀泥，手抓取後破碎散落。
似乎一無所用，稀泥上不了牆壁。
然而，經過匠師妙手摶製，爐子高溫燒灼、持續、封閉、專注，最後打開窯門，泥巴變成了瓷器。
成就了千年不壞之身。
唐寅有詩雲：
姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鍾告四方。
試看脫胎成器後，一聲敲下滿天霜。
冶煉金屬如此，人身修行亦如此。
專一和圓通兩不相礙，不相矛盾。
至道無難，唯嫌揀擇。
何必糾結於二選一或幾選幾呢？
本來無二，更無三，本來是一，隻有一。
專一不異於圓通，圓通不異於專一。
專一即是圓通，圓通即是專一。
世間紅塵，皆為幻像，真塵在心，不在外。
達摩麵壁九年功，打的不是世塵，坐的不是凡相。
而是打掃心內塵，坐出性中天。
沒有忘我的專一，何來無我的圓通？
騰蛇成霧，終為塵土。
達摩碰壁而麵壁、問壁、敲壁、破壁，然壁立三千大千世界。