“從前有座山，山裏有座廟，廟裏有個和尚在看報，看的什麽報？從前有座山，山裏有座廟，廟裏有個和尚在看報，看的什麽報？”
這個車軲轆似的童謠，在我的少兒時代常常唱響。
偶爾，玩萬花筒時，會興奮地狂喊：
啊呀，不得了，和尚在裏麵看報呢。
小朋友們都會圍攏過來，搶萬花筒，這瞧邊好奇地問：
和尚在哪兒呢？在哪兒呢？
於是，幾個孩子就一起哄堂大笑，前仰後合，眼淚真閃。
為什麽要這麽說，這麽笑，是說不清楚的。
孩子的心是那樣的通透，那樣的歡快，又是那樣的妙不可言。
山裏、廟裏、和尚、報紙，報紙上的內容仍舊是山裏、廟裏、和尚、報紙。
仿佛一張圖套著同樣的一張圖，一尊像裝著同樣的一尊像，一個人懷著同樣的一個人。
如此循環不已，沒有窮盡。
就像鏡中之鏡，影中之影，夢中之夢，又好像是輪回中的輪回，旋渦中的旋渦，謎團中的謎團。
關於童謠中反複描述的山、廟、和尚，除卻報紙，其它全部都是那麽遙遠、飄渺和虛幻。
我是在城市裏出生和成長的，十四歲之前從未見過一座山，更不用說登山。
也沒有見過一座廟，更不必說是和尚。
十四歲那年，學校組織春遊。
我這才第一次見到了山，那座山是翠華山，古稱太乙山。
爬到了山頂，隻見一汪碧波蕩漾的天池，宛如巨大的翡翠鑲嵌在群山峻嶺之巔。
山上還有風洞和冰洞，但是沒有廟，自然也不會有和尚在看報。
十八歲的時候，我念大學一年級，一時衝動，帶著十塊錢坐上火車硬座去了洛陽，來到白馬寺賞牡丹。
牡丹國色天香，嬌豔如霞，卻未見到寺裏的和尚。
又去少林寺和中嶽廟，均無和尚蹤影。
隻有遊人像過之鯽，擠得水泄不通，與任何一處熱門的景點無異。
在我心中，那種寺廟不過是擺設和道具，僅供走馬觀花的過路玩家留影紀念罷了。
大約到了四十歲，我平生第一次踏進一座寺廟，沒有山也沒有和尚，那是一座道觀。
剛到門口，我就被攔下，要求買票。
我很驚異：“進廟還要買票？”
看門的白我一眼說：“現在哪個廟不收門票？你去過佛教四大勝地嗎？哪個不是幾百元一張票？我們這裏才收三塊錢。現在的三塊錢也算是錢嗎？”
我真的無語。
確實有許多廟的門票都貴得嚇人，有皈依證也得照價買票，否則免進。
於是，我買票入內，在各大殿轉轉。
忽然，發現一處角落裏擺放著一個簡易的書架，上麵整齊地碼放著幾行書籍。
過去細翻，是些揚善抑惡的冊子，如《玉曆寶鈔》、《太上感應篇》，還有《道德經》的便攜小本子。
走時，我帶回了一本《道德經》，對照家中原有的版本，發現滿篇都是錯字、句子錯，標點符號也錯。
無奈之下，我把它又送回了道觀，並對有關人員指出，希望他們重視一下。
但對方一言不發，等我把話說完，轉身就走。
一年之後，我又去了另一座道觀。
這裏不收門票，裏麵布置的井井有條。
門口有間不足八平方米的書屋，裏麵都是道教書籍，封底有價簽。
待我翻看時，頓感驚訝，翻印的冊子，粗糙的紙張，模糊的字跡，竟然標價300元。
再看其他，清一色的昂貴。
《莊子》一函三冊，上中下，價格高達1200元。
我愕然之餘，問在一旁緊緊盯著我一舉一動的道士：“為什麽這些書都貴得離奇？”
道士扶扶眼鏡腿，慢條斯理地說：“道教的書全是秘笈，花再多錢也買不來，我們這都是破例了。”
我反問他：“《道德經》和《南華真經》也是秘笈嗎？”
道士說：“這兩本經是道教秘藏，本來應當在世麵上流通。
但已經泄露了，也是罪過。
《南華真經》一函三冊是豎排繁體字的宣紙線裝書，豪華精裝。”
他見我仍然一臉的不接受，便推推眼鏡邊，說：“道教的門檻是很高的。”
我知趣地抬腿走人了。
又過了幾年，我搬到了長安區居住。
有一天，我沿著離家最近的峪口向山裏蜿蜒而上。
沒想到，一路之上，竟然有四個廟。
朋友笑道：“這還算多？東邊幾個峪口上去有二十來個廟，原來的南五台上去有七十二個廟。”
我問：“為什麽沒有一家道觀呢？”
朋友說：“沿著秦嶺北麓，除一座金仙觀以外，全是佛教的天下。
金仙觀聽說是韓國人投資蓋的，當老百姓都稱之為韓國廟。
佛教所有的廟全部不要門票，包括六大祖庭。”
我們說笑著就來到了一座禪寺，門口一張簡易的木床上堆放著各種佛教書籍和dvd光碟。
有一位老尼緩步走出來，對我笑咪咪地說：“阿彌陀佛，你可隨意請些經書回去看看。”
說著，走到床前挑了兩本送到我手上。
那是兩本裝禎精美的折頁書，一本是《金剛經》，一本是《無量壽經》。
我拿在手上，心裏暖暖的，感受到佛教的慈悲和大氣。
從此以後，我便開始如饑似渴地閱讀佛教大乘經典。
《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《阿彌陀佛經》、《地藏菩薩本願經》等等，漸漸感悟到佛法如海，深廣無邊，智慧德善。
我常常上山、進廟、請經，寺廟如同圖書館，不論何等深奧的經典，也不論何種豪華的精裝書，一律免費提供。
許多書籍還有拚音注釋，許多原先半文盲的農村婦女，學了幾年佛之後，居然還會整篇整篇地背誦文言文的佛經，整個人的精神麵貌也煥然一新。
由原來的粗聲大嗓，是非婆娘轉變成了慈眉善目、與人為善的佛教徒了。
佛教的寺廟相當於一座沒有圍牆、沒有門檻、沒有收費的大學，裏麵傳播的是關於宇宙、人生的真理實相，傳遞的是關於心靈的覺悟和淨化，傳送的是關於中華傳統文化中源遠流長的一脈。
不知不覺，家裏的書架上整條地貢奉的都是佛經。
每天清晨，抄經、念經，下午誦經、背紅，日積月累，內心越來越清淨，煩惱越來越減小，逐漸地舒展了往昔頻蹙的眉頭，人也看起來有了一些喜氣和生機。
一年後，我偶然在淨土宗祖庭香積寺請到了一本《楞伽經會譯》，此書厚如字典，是由宋天竺三藏求那跋陀羅初譯，魏天竺三藏菩提流支再譯，唐於闐國三藏實叉難陀後譯，明臨濟宗中都沙門員珂會譯。
這是當年達摩祖師渡帶來的唯一的一本書，二祖為求此書經義，不惜雪中斷臂。
可知此書何其珍貴尊崇。
由於內容精深被視為佛之心語，又因語言艱澀，被視為天書玄典。
整整齋戒一個月後，我沐手潔案，焚香端坐，翻開此書。
一看便被牢牢地釘住了，廢寢忘食地讀進心裏，直擊骨髓，契入靈魂，使原來的我片甲不留，灰飛煙滅。
若得般若三昧，再觀儒道，如視秕糠。
猛然起一句話，萬兩黃金買不來，一文不要送緣人。
我的心中湧出了大歡喜，大慈悲，大醒悟。
我發自內心地感恩寺廟，使我有機會讀經、思考、靜心、啟德、種福、積善……
這個車軲轆似的童謠，在我的少兒時代常常唱響。
偶爾，玩萬花筒時，會興奮地狂喊：
啊呀，不得了，和尚在裏麵看報呢。
小朋友們都會圍攏過來，搶萬花筒，這瞧邊好奇地問：
和尚在哪兒呢？在哪兒呢？
於是，幾個孩子就一起哄堂大笑，前仰後合，眼淚真閃。
為什麽要這麽說，這麽笑，是說不清楚的。
孩子的心是那樣的通透，那樣的歡快，又是那樣的妙不可言。
山裏、廟裏、和尚、報紙，報紙上的內容仍舊是山裏、廟裏、和尚、報紙。
仿佛一張圖套著同樣的一張圖，一尊像裝著同樣的一尊像，一個人懷著同樣的一個人。
如此循環不已，沒有窮盡。
就像鏡中之鏡，影中之影，夢中之夢，又好像是輪回中的輪回，旋渦中的旋渦，謎團中的謎團。
關於童謠中反複描述的山、廟、和尚，除卻報紙，其它全部都是那麽遙遠、飄渺和虛幻。
我是在城市裏出生和成長的，十四歲之前從未見過一座山，更不用說登山。
也沒有見過一座廟，更不必說是和尚。
十四歲那年，學校組織春遊。
我這才第一次見到了山，那座山是翠華山，古稱太乙山。
爬到了山頂，隻見一汪碧波蕩漾的天池，宛如巨大的翡翠鑲嵌在群山峻嶺之巔。
山上還有風洞和冰洞，但是沒有廟，自然也不會有和尚在看報。
十八歲的時候，我念大學一年級，一時衝動，帶著十塊錢坐上火車硬座去了洛陽，來到白馬寺賞牡丹。
牡丹國色天香，嬌豔如霞，卻未見到寺裏的和尚。
又去少林寺和中嶽廟，均無和尚蹤影。
隻有遊人像過之鯽，擠得水泄不通，與任何一處熱門的景點無異。
在我心中，那種寺廟不過是擺設和道具，僅供走馬觀花的過路玩家留影紀念罷了。
大約到了四十歲，我平生第一次踏進一座寺廟，沒有山也沒有和尚，那是一座道觀。
剛到門口，我就被攔下，要求買票。
我很驚異：“進廟還要買票？”
看門的白我一眼說：“現在哪個廟不收門票？你去過佛教四大勝地嗎？哪個不是幾百元一張票？我們這裏才收三塊錢。現在的三塊錢也算是錢嗎？”
我真的無語。
確實有許多廟的門票都貴得嚇人，有皈依證也得照價買票，否則免進。
於是，我買票入內，在各大殿轉轉。
忽然，發現一處角落裏擺放著一個簡易的書架，上麵整齊地碼放著幾行書籍。
過去細翻，是些揚善抑惡的冊子，如《玉曆寶鈔》、《太上感應篇》，還有《道德經》的便攜小本子。
走時，我帶回了一本《道德經》，對照家中原有的版本，發現滿篇都是錯字、句子錯，標點符號也錯。
無奈之下，我把它又送回了道觀，並對有關人員指出，希望他們重視一下。
但對方一言不發，等我把話說完，轉身就走。
一年之後，我又去了另一座道觀。
這裏不收門票，裏麵布置的井井有條。
門口有間不足八平方米的書屋，裏麵都是道教書籍，封底有價簽。
待我翻看時，頓感驚訝，翻印的冊子，粗糙的紙張，模糊的字跡，竟然標價300元。
再看其他，清一色的昂貴。
《莊子》一函三冊，上中下，價格高達1200元。
我愕然之餘，問在一旁緊緊盯著我一舉一動的道士：“為什麽這些書都貴得離奇？”
道士扶扶眼鏡腿，慢條斯理地說：“道教的書全是秘笈，花再多錢也買不來，我們這都是破例了。”
我反問他：“《道德經》和《南華真經》也是秘笈嗎？”
道士說：“這兩本經是道教秘藏，本來應當在世麵上流通。
但已經泄露了，也是罪過。
《南華真經》一函三冊是豎排繁體字的宣紙線裝書，豪華精裝。”
他見我仍然一臉的不接受，便推推眼鏡邊，說：“道教的門檻是很高的。”
我知趣地抬腿走人了。
又過了幾年，我搬到了長安區居住。
有一天，我沿著離家最近的峪口向山裏蜿蜒而上。
沒想到，一路之上，竟然有四個廟。
朋友笑道：“這還算多？東邊幾個峪口上去有二十來個廟，原來的南五台上去有七十二個廟。”
我問：“為什麽沒有一家道觀呢？”
朋友說：“沿著秦嶺北麓，除一座金仙觀以外，全是佛教的天下。
金仙觀聽說是韓國人投資蓋的，當老百姓都稱之為韓國廟。
佛教所有的廟全部不要門票，包括六大祖庭。”
我們說笑著就來到了一座禪寺，門口一張簡易的木床上堆放著各種佛教書籍和dvd光碟。
有一位老尼緩步走出來，對我笑咪咪地說：“阿彌陀佛，你可隨意請些經書回去看看。”
說著，走到床前挑了兩本送到我手上。
那是兩本裝禎精美的折頁書，一本是《金剛經》，一本是《無量壽經》。
我拿在手上，心裏暖暖的，感受到佛教的慈悲和大氣。
從此以後，我便開始如饑似渴地閱讀佛教大乘經典。
《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《阿彌陀佛經》、《地藏菩薩本願經》等等，漸漸感悟到佛法如海，深廣無邊，智慧德善。
我常常上山、進廟、請經，寺廟如同圖書館，不論何等深奧的經典，也不論何種豪華的精裝書，一律免費提供。
許多書籍還有拚音注釋，許多原先半文盲的農村婦女，學了幾年佛之後，居然還會整篇整篇地背誦文言文的佛經，整個人的精神麵貌也煥然一新。
由原來的粗聲大嗓，是非婆娘轉變成了慈眉善目、與人為善的佛教徒了。
佛教的寺廟相當於一座沒有圍牆、沒有門檻、沒有收費的大學，裏麵傳播的是關於宇宙、人生的真理實相，傳遞的是關於心靈的覺悟和淨化，傳送的是關於中華傳統文化中源遠流長的一脈。
不知不覺，家裏的書架上整條地貢奉的都是佛經。
每天清晨，抄經、念經，下午誦經、背紅，日積月累，內心越來越清淨，煩惱越來越減小，逐漸地舒展了往昔頻蹙的眉頭，人也看起來有了一些喜氣和生機。
一年後，我偶然在淨土宗祖庭香積寺請到了一本《楞伽經會譯》，此書厚如字典，是由宋天竺三藏求那跋陀羅初譯，魏天竺三藏菩提流支再譯，唐於闐國三藏實叉難陀後譯，明臨濟宗中都沙門員珂會譯。
這是當年達摩祖師渡帶來的唯一的一本書，二祖為求此書經義，不惜雪中斷臂。
可知此書何其珍貴尊崇。
由於內容精深被視為佛之心語，又因語言艱澀，被視為天書玄典。
整整齋戒一個月後，我沐手潔案，焚香端坐，翻開此書。
一看便被牢牢地釘住了，廢寢忘食地讀進心裏，直擊骨髓，契入靈魂，使原來的我片甲不留，灰飛煙滅。
若得般若三昧，再觀儒道，如視秕糠。
猛然起一句話，萬兩黃金買不來，一文不要送緣人。
我的心中湧出了大歡喜，大慈悲，大醒悟。
我發自內心地感恩寺廟，使我有機會讀經、思考、靜心、啟德、種福、積善……