去年中秋，唐龍隨船出海，前往桃花島，那時他隻會三腳貓功夫，楊過也隻是14歲少年。
今年夏季，唐龍隨船歸宋，他的實力大進，而楊過也已經滿15歲了。
唐龍本身就是意誌力極其堅定的人，桃花島的悠閑生活，並沒有消磨他的銳氣。大宋不是什麽煉獄，桃花島也並非是真正的世外桃源，他這一來一往，並不因環境而喜悲。反倒是自己武功精進，智慧也增長，並且依然保持著朝正前方直行，讓他頗為自豪。
在船上的時間，唐龍向郭靖請教功夫。郭靖沒有藏私，不僅傳了他拳、掌交鋒細微之處的處理，還教他如何麵對一般江湖突發情況。
楊過在一旁聽著，也覺得受益匪淺。
眼看著就要上岸，唐龍有心教考楊過學識，就問他：“楊過，你讀了幾個月儒家經典，如果讓你用一個字形容孔子，你用哪個字？”
“仁。”楊過說，“《論語.衛靈公》裏孔子說：誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”
唐龍點點頭。
孔子出生於奴隸製時期，當時的老百姓在掌權者眼裏，地位也就和家禽家畜差不多。孔子在那個年代思想是超前的，他提出了“仁”，個人的仁義、仁德，上位者的仁慈、仁政等等，到現代都通用。
“那一個字概括孟子呢？”
“義。”楊過說，“《孟子.告子》曰：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
其實唐龍更喜歡孟子“民貴君輕”的思想，這是孟子關於仁政的核心觀點，可惜古今中外掌權者支持這個的不多。
除了“民貴君輕”之外，唐龍最喜歡孟子的思想就是“舍生取義”，楊過的回答挺中規中矩。
“那你讀了這麽久的《四書五經》，朱熹的精髓，你讀到了什麽？”唐龍沒再稱“子”。
楊過沒聽出細節，說：“是朱子讀書法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持誌。”
“這，這太複雜了，你就記住：書讀百遍其義自見。也就夠了。”
楊過表示受教。
唐龍說：“不過我覺得朱熹厲害的，還是他格物致知的觀察法，以及他先知後行的主張。”
“唐大哥也格物嗎？”
“曾經格過竹子。以前我想學習格物，一連七天在竹林裏格竹，結果不但沒能悟出什麽道理，反而大病了一場。病愈後我意識到，想借外物來領悟道理，怕是特別困難，於是我轉變思路，經常思考自己的內心，以及老百姓的心之所向。對比朱熹‘存天理，滅人欲’的理學，我把這稱為心學。”
楊過身子一震。
“存天理，滅人欲”並不是無求無欲，人需要吃喝拉撒，人需要男歡女愛，這是“天理”，而貪得無厭的追求才是“人欲”。
不過，這些類似“勤儉節約”的內容，用來教導幼童還好，成年人還整天研究，就太過分了。
把“理學”演變成“心學”，等於進入了“唯心主義”領域。哲學的兩大組成部分占了一半，這就厲害了。
看到震住了楊過，唐龍再放大招，說：“朱熹說‘先知後行’，意思是讓人多看、多學、多想，最後才去做。這看似穩妥，其實容易失去進取心，畢竟誰知道什麽程度算是‘知’呢？所以應該知道一點的時候，就去嚐試。總結階段性的結果，去蕪存菁、優化路線，繼續去做。然後下一個階段依然如此，永無止境。我把這稱呼為‘知行合一’。”
楊過神情飛快變化。
唐龍繼續說：“無論什麽理論，你想要判斷真偽，一個非常有效的檢驗方法，那就是實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。”
楊過腦子裏“轟”的炸開。
“唐大哥，這些是你想出來的嗎？”
“不然呢？你聽過別人說這些？”
原先楊過就知道唐龍智慧不凡，但現在他才知道，還是小看了唐龍！
隻憑“知行合一”、“實踐”，唐龍絕對可以稱為世界最頂尖智者！
楊過內心對唐龍頂禮膜拜！五體投地！
唐龍原先看小說和電視，隻覺得三兩行字過去，楊過一行就到了終南山。又或是電視劇3分鍾過去，稍不留神就走過了那段路。然而需要親自去走，他才發現行路難。
從上岸處到長安之南的終南山地界，直線距離是2600裏（宋裏和現代差不多）。
再加上古時候道路交通不行，需要七拐八拐的，至少要走3000到3500裏路才能到終南山。
有些地方甚至沒有路，那就得走林地。
有些地方要爬山，那就得上山下山。
此時黃河以北已經淪陷，黃河是個“幾”字形，而終南山正好在“幾”的裏邊，雖說處於北方，但卻不是淪陷地。
郭靖確定的行走路線是這樣的：先在大宋活動範圍內走一千多裏路，過黃河，再在蒙元勢力內走幾百裏路，再過黃河，再走一陣就到終南山了。
唐龍看著地圖，隻覺得牙疼。
好在可以騎馬，一匹馬在吃飽喝足的情況下，日行百裏問題不大。
在大宋境內三人趕路很輕鬆，累的是馬。
唐龍初次騎馬，磨得大腿有點疼，但他內功已經小有火候，自愈能力極強，兩三天就緩了過來。
之後要過黃河，進入蒙古人地界，幾人把馬賣掉，換了一身帶補丁的粗布麻衣。手裏拿著長棍，不管是累了拄著，還是過林地打草驚蛇都用得著。
蒙古境內不比大宋，夜晚休息哪怕是有店住，郭靖和唐龍也是輪休，留一人守夜。
為了保證唐龍和楊過的體力，郭靖每日都會指點兩人修煉一會兒內功。
就算做了這麽多準備，三人到終南山下時，那造型也和乞丐差不多了。
前往全真教，途徑一處“普光寺”，幾人有些餓了，郭靖就讓唐龍去討些飯菜。
寺裏幾個僧人雖然冷漠，但還是給唐龍一籃子的大饅頭。
幾人坐在鬆樹下吃饅頭，一旁草木茂盛，半掩著一塊石碑，露出“長春”二字。
郭靖神色一動，起身去撥開雜草，露出了石碑上的題詩。
“天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬靈苦。萬靈日夜相淩遲，飲氣吞聲死無語。仰天大叫天不應，一物細瑣枉勞形。安得大千複混沌，免教造物生精靈。”唐龍輕聲念叨。
“什麽意思？”楊過問。
郭靖說：“這是你祖師長春真人做的詩。他老人家見世人多災多難，很是難過。你父親是你丘祖師的得意弟子，看在你父親份上，丘真人一定會好好教你武功。隻要你認真學習，將來必有大成。”
楊過聽他說起自己父親，便問：“郭伯伯，有一件事我想問你很久了。”
“什麽事？”
“我父親是怎麽死的？是不是被人害死的？”
郭靖沉默。
“是不是被你和郭伯母害死的？”
郭靖聞言大怒，狠狠地一掌拍到了石碑上，發出巨響！
……
……
今年夏季，唐龍隨船歸宋，他的實力大進，而楊過也已經滿15歲了。
唐龍本身就是意誌力極其堅定的人，桃花島的悠閑生活，並沒有消磨他的銳氣。大宋不是什麽煉獄，桃花島也並非是真正的世外桃源，他這一來一往，並不因環境而喜悲。反倒是自己武功精進，智慧也增長，並且依然保持著朝正前方直行，讓他頗為自豪。
在船上的時間，唐龍向郭靖請教功夫。郭靖沒有藏私，不僅傳了他拳、掌交鋒細微之處的處理，還教他如何麵對一般江湖突發情況。
楊過在一旁聽著，也覺得受益匪淺。
眼看著就要上岸，唐龍有心教考楊過學識，就問他：“楊過，你讀了幾個月儒家經典，如果讓你用一個字形容孔子，你用哪個字？”
“仁。”楊過說，“《論語.衛靈公》裏孔子說：誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”
唐龍點點頭。
孔子出生於奴隸製時期，當時的老百姓在掌權者眼裏，地位也就和家禽家畜差不多。孔子在那個年代思想是超前的，他提出了“仁”，個人的仁義、仁德，上位者的仁慈、仁政等等，到現代都通用。
“那一個字概括孟子呢？”
“義。”楊過說，“《孟子.告子》曰：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
其實唐龍更喜歡孟子“民貴君輕”的思想，這是孟子關於仁政的核心觀點，可惜古今中外掌權者支持這個的不多。
除了“民貴君輕”之外，唐龍最喜歡孟子的思想就是“舍生取義”，楊過的回答挺中規中矩。
“那你讀了這麽久的《四書五經》，朱熹的精髓，你讀到了什麽？”唐龍沒再稱“子”。
楊過沒聽出細節，說：“是朱子讀書法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持誌。”
“這，這太複雜了，你就記住：書讀百遍其義自見。也就夠了。”
楊過表示受教。
唐龍說：“不過我覺得朱熹厲害的，還是他格物致知的觀察法，以及他先知後行的主張。”
“唐大哥也格物嗎？”
“曾經格過竹子。以前我想學習格物，一連七天在竹林裏格竹，結果不但沒能悟出什麽道理，反而大病了一場。病愈後我意識到，想借外物來領悟道理，怕是特別困難，於是我轉變思路，經常思考自己的內心，以及老百姓的心之所向。對比朱熹‘存天理，滅人欲’的理學，我把這稱為心學。”
楊過身子一震。
“存天理，滅人欲”並不是無求無欲，人需要吃喝拉撒，人需要男歡女愛，這是“天理”，而貪得無厭的追求才是“人欲”。
不過，這些類似“勤儉節約”的內容，用來教導幼童還好，成年人還整天研究，就太過分了。
把“理學”演變成“心學”，等於進入了“唯心主義”領域。哲學的兩大組成部分占了一半，這就厲害了。
看到震住了楊過，唐龍再放大招，說：“朱熹說‘先知後行’，意思是讓人多看、多學、多想，最後才去做。這看似穩妥，其實容易失去進取心，畢竟誰知道什麽程度算是‘知’呢？所以應該知道一點的時候，就去嚐試。總結階段性的結果，去蕪存菁、優化路線，繼續去做。然後下一個階段依然如此，永無止境。我把這稱呼為‘知行合一’。”
楊過神情飛快變化。
唐龍繼續說：“無論什麽理論，你想要判斷真偽，一個非常有效的檢驗方法，那就是實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。”
楊過腦子裏“轟”的炸開。
“唐大哥，這些是你想出來的嗎？”
“不然呢？你聽過別人說這些？”
原先楊過就知道唐龍智慧不凡，但現在他才知道，還是小看了唐龍！
隻憑“知行合一”、“實踐”，唐龍絕對可以稱為世界最頂尖智者！
楊過內心對唐龍頂禮膜拜！五體投地！
唐龍原先看小說和電視，隻覺得三兩行字過去，楊過一行就到了終南山。又或是電視劇3分鍾過去，稍不留神就走過了那段路。然而需要親自去走，他才發現行路難。
從上岸處到長安之南的終南山地界，直線距離是2600裏（宋裏和現代差不多）。
再加上古時候道路交通不行，需要七拐八拐的，至少要走3000到3500裏路才能到終南山。
有些地方甚至沒有路，那就得走林地。
有些地方要爬山，那就得上山下山。
此時黃河以北已經淪陷，黃河是個“幾”字形，而終南山正好在“幾”的裏邊，雖說處於北方，但卻不是淪陷地。
郭靖確定的行走路線是這樣的：先在大宋活動範圍內走一千多裏路，過黃河，再在蒙元勢力內走幾百裏路，再過黃河，再走一陣就到終南山了。
唐龍看著地圖，隻覺得牙疼。
好在可以騎馬，一匹馬在吃飽喝足的情況下，日行百裏問題不大。
在大宋境內三人趕路很輕鬆，累的是馬。
唐龍初次騎馬，磨得大腿有點疼，但他內功已經小有火候，自愈能力極強，兩三天就緩了過來。
之後要過黃河，進入蒙古人地界，幾人把馬賣掉，換了一身帶補丁的粗布麻衣。手裏拿著長棍，不管是累了拄著，還是過林地打草驚蛇都用得著。
蒙古境內不比大宋，夜晚休息哪怕是有店住，郭靖和唐龍也是輪休，留一人守夜。
為了保證唐龍和楊過的體力，郭靖每日都會指點兩人修煉一會兒內功。
就算做了這麽多準備，三人到終南山下時，那造型也和乞丐差不多了。
前往全真教，途徑一處“普光寺”，幾人有些餓了，郭靖就讓唐龍去討些飯菜。
寺裏幾個僧人雖然冷漠，但還是給唐龍一籃子的大饅頭。
幾人坐在鬆樹下吃饅頭，一旁草木茂盛，半掩著一塊石碑，露出“長春”二字。
郭靖神色一動，起身去撥開雜草，露出了石碑上的題詩。
“天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬靈苦。萬靈日夜相淩遲，飲氣吞聲死無語。仰天大叫天不應，一物細瑣枉勞形。安得大千複混沌，免教造物生精靈。”唐龍輕聲念叨。
“什麽意思？”楊過問。
郭靖說：“這是你祖師長春真人做的詩。他老人家見世人多災多難，很是難過。你父親是你丘祖師的得意弟子，看在你父親份上，丘真人一定會好好教你武功。隻要你認真學習，將來必有大成。”
楊過聽他說起自己父親，便問：“郭伯伯，有一件事我想問你很久了。”
“什麽事？”
“我父親是怎麽死的？是不是被人害死的？”
郭靖沉默。
“是不是被你和郭伯母害死的？”
郭靖聞言大怒，狠狠地一掌拍到了石碑上，發出巨響！
……
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