趙玫走過高高的山門，先入了前殿，是三霄娘娘殿。殿內供奉著雲霄、碧霄、瓊霄三位女仙。她們頭戴寶珠鳳冠，身著華麗服飾，麵容豐潤慈祥，各持寶物，文雅端坐。
趙玫猜度她們應該是驪山老母的侍女，正好有導遊帶著一隊遊客來了這兒，聽她的講解才知道相傳她們三位一直輔佐老母普度眾生、施恩人間，尤其是那位碧霄娘娘擁有賜予財富之力，頗為靈驗，每年到了老母誕辰，求財的百姓們都會先來拜碧霄娘娘，再去祭拜老母。這就是想要求人辦事，先得搞定她手下的秘書吧。
排隊拜的人不少，趙玫也隨喜了一份，然後在碧霄娘娘麵前的蒲團上跪下，恭恭敬敬地拜了三拜。
步入後院，方才見到主殿老母殿。那映在綠樹叢中的神殿，杏黃色的屋簷，朱紅色的殿門，西南角蒼綠色的千年皂角樹，全都沐浴在金色的陽光之下。殿內供奉著慈祥的驪山老母像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，記載了李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過。
遠古洪荒時代，女媧曾摶黃土造人，教人婚姻，製作笙簧，是我華夏族的始祖母。而驪山前身是女媧一匹煉石補天的坐騎。女媧消逝之前命令它化為驪山，造福百姓。
驪山山腹有華清池，出溫湯，能醫治多種皮膚頑症，故曰神湯。其山不僅有神湯，還林木茂盛，孕育著百花百草，各色飛禽走獸，時隔千年這坐騎的精魂仍掌管著這一切，而它自古以來有一個人格化的尊稱叫做“驪山老母”。
傳說驪山老母平時隱於山中，常在天地善惡轉化的時候，化為神秘老婦人現世，為人指點迷津、傳授秘籍法要，因而廣被世人崇奉。這陝西臨潼驪山半山腰的驪山老母殿，就是用來供奉她的。
唐代開元年間，少室山道士李筌在嵩山虎口岩石室中，得到一本《黃帝陰符》，抄讀數千遍，竟不曉其義理。
於是入了驪山想尋覓女媧神跡獲取靈感，恰巧於山中遇見這位老母。當時他見老母鬢髻當頂，白發半垂，身上穿著件舊衣裳，拄著拐杖，然而鶴發童顏，紅光滿麵，便在心中認她為異人。
老母在路邊燒著古樹，自言自語說“火生於木，禍發必尅。”
李筌知道這是《黃帝陰符》中的一句，驚問她從何得知。老母說“吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣。”於是命李筌坐樹下，為其解說《陰符》之義。她說，《陰符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！遂對《陰符》之出世和內容進行長篇解說。
傳授好經文以後，老母又說，快要到吃第二頓飯的時候了。她從袖中取出一瓢，令李筌拿著瓢到泉邊取水而喝，不料此瓢入了水中忽然變得重百餘斤，李筌拿不住隻好眼巴巴地看著瓢沉入泉中，圓瓢化為一把劍須臾不知所蹤。
他回到樹旁，老母頃刻消弭，唯有石頭上留著麥飯數升而已。李筌知道仙人一去再難回，便盡食麥飯而歸。從此絕粒求道，專門給《黃帝陰符》撰寫注釋，這《黃帝陰符》以後改了個名字叫《陰符經》。
臨行前，小忻曾經把這段李筌逢驪山老母的事細講給趙玫聽。趙玫雖然信奉遠古洪荒故事，但對唐以後的民間傳說並不太認可：“唐開元已屬於中古時期，民間奇巧淫技層出不窮，說不定是李筌杜撰的也未可知。”
小忻神情變得非常嚴肅。他皺著眉說：“這個李筌好神仙之道，常曆名山，博采方術，當過禦史中丞，既能入世亦能出世。這部《黃帝陰符》聖賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了它可以得到方術，全書以隱喻論述養生，因此張果、朱熹等人曾先後為《陰符經》作注。就算李筌作偽，難道張果老、朱熹這些人都是傻子麽，他們略翻一翻這書就知道此書是否值得為其作注。且我知道典籍中曾留下李筌畫下的寶劍模樣，與我得到的無名法寶極為相似。難道你敢說這無名寶劍與驪山毫無關聯，若是你認定無關，不如就把此物丟回驪山中，看是否被收回去。”
趙玫當時心裏不痛快了，反駁道：“憑什麽呀？就算它長得像山神的法器，那也已經現世了，憑什麽要我還回去？”
“修行切不可生貪念，妄念。實則虛之，虛則實之。現在正是天地善惡轉化的時候，若驪別劍再現於世，天下大勢即將劇變。這幾十年本就魔道盛行，人間怨氣縱橫，人間冥界皆是如此，甚至延伸到了天上。天之道，損有餘而補不足。如今是末法時代，α天龍人代表勢力一向猖獗，它原本的邪惡分身已經不夠吸收了，所以一直在發展自己的分身。這些分身有的寄生於凡人身上，有的數十年終生隱藏在某些小神小仙體內。我觀你印堂微有發黑，還是在早日拜見老母為好！”
如今端詳著《驪山老母授經碑》，趙玫心想：看來李筌得到《陰符經》這事是真的，可史載後來他不知所蹤，那我要如何歸還這法寶呢。殿內人不少，我總不見得當眾拋下翠玉劍，往老母像前一扔吧，那成什麽樣子？沒準人家還會勸阻我不要亂扔雜物呢。
還是先拜一拜正主吧。等她拜了三拜起來，感覺大殿裏人一下子都走光了。
趙玫起身，慢慢踱著步子走到右側，恰巧有個求簽處，便向一位道士求了支簽。道士讓她拿著簽去往後麵的配殿，自有人為她解簽。
入了昏暗的配殿，隻一位麵目疏朗的中年蓄須道士坐在那裏，客客氣氣地跟他把訴求講了，他便要趙玫隨喜一下。趙玫隨了喜，他轉過身把那簽換了，遞過來一張薄薄黃紙給我。
趙玫看了，便是“心急馬行遲。事好運未通。安分守命。以後順利。”心下明白這簽準得很。
趙玫猜度她們應該是驪山老母的侍女，正好有導遊帶著一隊遊客來了這兒，聽她的講解才知道相傳她們三位一直輔佐老母普度眾生、施恩人間，尤其是那位碧霄娘娘擁有賜予財富之力，頗為靈驗，每年到了老母誕辰，求財的百姓們都會先來拜碧霄娘娘，再去祭拜老母。這就是想要求人辦事，先得搞定她手下的秘書吧。
排隊拜的人不少，趙玫也隨喜了一份，然後在碧霄娘娘麵前的蒲團上跪下，恭恭敬敬地拜了三拜。
步入後院，方才見到主殿老母殿。那映在綠樹叢中的神殿，杏黃色的屋簷，朱紅色的殿門，西南角蒼綠色的千年皂角樹，全都沐浴在金色的陽光之下。殿內供奉著慈祥的驪山老母像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，記載了李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過。
遠古洪荒時代，女媧曾摶黃土造人，教人婚姻，製作笙簧，是我華夏族的始祖母。而驪山前身是女媧一匹煉石補天的坐騎。女媧消逝之前命令它化為驪山，造福百姓。
驪山山腹有華清池，出溫湯，能醫治多種皮膚頑症，故曰神湯。其山不僅有神湯，還林木茂盛，孕育著百花百草，各色飛禽走獸，時隔千年這坐騎的精魂仍掌管著這一切，而它自古以來有一個人格化的尊稱叫做“驪山老母”。
傳說驪山老母平時隱於山中，常在天地善惡轉化的時候，化為神秘老婦人現世，為人指點迷津、傳授秘籍法要，因而廣被世人崇奉。這陝西臨潼驪山半山腰的驪山老母殿，就是用來供奉她的。
唐代開元年間，少室山道士李筌在嵩山虎口岩石室中，得到一本《黃帝陰符》，抄讀數千遍，竟不曉其義理。
於是入了驪山想尋覓女媧神跡獲取靈感，恰巧於山中遇見這位老母。當時他見老母鬢髻當頂，白發半垂，身上穿著件舊衣裳，拄著拐杖，然而鶴發童顏，紅光滿麵，便在心中認她為異人。
老母在路邊燒著古樹，自言自語說“火生於木，禍發必尅。”
李筌知道這是《黃帝陰符》中的一句，驚問她從何得知。老母說“吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣。”於是命李筌坐樹下，為其解說《陰符》之義。她說，《陰符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！遂對《陰符》之出世和內容進行長篇解說。
傳授好經文以後，老母又說，快要到吃第二頓飯的時候了。她從袖中取出一瓢，令李筌拿著瓢到泉邊取水而喝，不料此瓢入了水中忽然變得重百餘斤，李筌拿不住隻好眼巴巴地看著瓢沉入泉中，圓瓢化為一把劍須臾不知所蹤。
他回到樹旁，老母頃刻消弭，唯有石頭上留著麥飯數升而已。李筌知道仙人一去再難回，便盡食麥飯而歸。從此絕粒求道，專門給《黃帝陰符》撰寫注釋，這《黃帝陰符》以後改了個名字叫《陰符經》。
臨行前，小忻曾經把這段李筌逢驪山老母的事細講給趙玫聽。趙玫雖然信奉遠古洪荒故事，但對唐以後的民間傳說並不太認可：“唐開元已屬於中古時期，民間奇巧淫技層出不窮，說不定是李筌杜撰的也未可知。”
小忻神情變得非常嚴肅。他皺著眉說：“這個李筌好神仙之道，常曆名山，博采方術，當過禦史中丞，既能入世亦能出世。這部《黃帝陰符》聖賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了它可以得到方術，全書以隱喻論述養生，因此張果、朱熹等人曾先後為《陰符經》作注。就算李筌作偽，難道張果老、朱熹這些人都是傻子麽，他們略翻一翻這書就知道此書是否值得為其作注。且我知道典籍中曾留下李筌畫下的寶劍模樣，與我得到的無名法寶極為相似。難道你敢說這無名寶劍與驪山毫無關聯，若是你認定無關，不如就把此物丟回驪山中，看是否被收回去。”
趙玫當時心裏不痛快了，反駁道：“憑什麽呀？就算它長得像山神的法器，那也已經現世了，憑什麽要我還回去？”
“修行切不可生貪念，妄念。實則虛之，虛則實之。現在正是天地善惡轉化的時候，若驪別劍再現於世，天下大勢即將劇變。這幾十年本就魔道盛行，人間怨氣縱橫，人間冥界皆是如此，甚至延伸到了天上。天之道，損有餘而補不足。如今是末法時代，α天龍人代表勢力一向猖獗，它原本的邪惡分身已經不夠吸收了，所以一直在發展自己的分身。這些分身有的寄生於凡人身上，有的數十年終生隱藏在某些小神小仙體內。我觀你印堂微有發黑，還是在早日拜見老母為好！”
如今端詳著《驪山老母授經碑》，趙玫心想：看來李筌得到《陰符經》這事是真的，可史載後來他不知所蹤，那我要如何歸還這法寶呢。殿內人不少，我總不見得當眾拋下翠玉劍，往老母像前一扔吧，那成什麽樣子？沒準人家還會勸阻我不要亂扔雜物呢。
還是先拜一拜正主吧。等她拜了三拜起來，感覺大殿裏人一下子都走光了。
趙玫起身，慢慢踱著步子走到右側，恰巧有個求簽處，便向一位道士求了支簽。道士讓她拿著簽去往後麵的配殿，自有人為她解簽。
入了昏暗的配殿，隻一位麵目疏朗的中年蓄須道士坐在那裏，客客氣氣地跟他把訴求講了，他便要趙玫隨喜一下。趙玫隨了喜，他轉過身把那簽換了，遞過來一張薄薄黃紙給我。
趙玫看了，便是“心急馬行遲。事好運未通。安分守命。以後順利。”心下明白這簽準得很。