前言
走到人生邊上——自問自答 作者：楊絳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我已經走到人生的邊緣邊緣上，再往前去。就是 “走了”，“去了”，“不在了”。”沒有了”，中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的”死”字。
“生、老、病、死”是人生的規律，誰也逃不過。雖說 “老即是病”，老人免不了還要生另外的病。能無疾而終，就是天大的幸運 ；或者病得幹脆利索，一病就死，也都稱好福氣。活著的人盡管舍不得病人死，但病人死了總說”解脫了”解脫的是誰呢?總不能說是病人的遺體吧?這個遺體也決不會走，得別人來抬，別人來埋。活著的人都祝願死者”走好”。人都死了，誰還走呢 ？遺體以外還有誰呢?換句話說，我死了是我擺脫了遺體?還能走?怎麽走好?走哪裏去?
我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了。可是我已經走到了人生邊上，自己想不明白，就隻想問問人，而我可以間的人都已經走了。這類問題，隻在內心深處自己問自己，一般是不公開討論的 。我有意無意，探問了近旁幾位七十上下的朋友 。朋友有親有疏，疏的隻略一探問 。
設想到他們的回答很一致，很肯定，都說人死了就是沒有了，什麽都沒有了 。雖然各人說法不同，口氣不同，他們對自己的見解都同樣堅信不疑 。他們都頭腦清楚，都是先進知識分子。我提的問題。他們看來壓根兒不成問題 。他們的見解，我簡約地總結如下:
“老皇曆了！以前還要做水陸道場超度亡靈呢！子子孫孫還要祭祀”作饗”呢！現在誰還迷信這一套嗎?上帝已經死了。這種神神鬼鬼的話沒人相信了。人死留名，雁死留聲，人世間至多也隻是留下些聲名罷了 。”
“人死了，剩下一個臭皮囊，或埋或燒，反正隻配肥回了 。形體已經沒有了，生命還能存在嗎?常言道 ：人死燭滅。蠟燭點完了，火也滅了，還剩什麽呢 ？
“人生一世，草生一秋。草黃了，枯了，死了。不過革有根，明年義長出米。人也一樣，下一代接替上代，代代相傳吧。一個人能活幾輩子嗎 ?”
“上帝下崗了，現在是財神爺坐莊了 。誰叫上帝和財神爺勢不兩立呢！上帝能和財神爺較量嗎?人活一輩子。沒錢行嗎?掙錢得有權有位 。爭權奪位得靠錢。稱王稱霸隻為錢。你是經濟大國。國際問才站得住。沒有錢。隻有死路一條 。咱們現在居然”窮則變，變則通了”，知道最要緊的是理財。人生一世，無非掙錢、花錢、享受，死了能帶走嗎 ? “
“人死了就是沒有了，什麽都沒有了。還有不死的靈魂嗎 ？我壓根兒沒有靈魂，我生出來就是活的，就得活到死，盡管活著沒意思，也無可奈何 。反正好人總吃虧，壞人總占便宜 。這個世界是沒有公道的，不講理的，可是有什麽辦法呢，什麽都不由自主呀 。我生來是好人，沒本領做惡人。吃虧就吃虧吧 。盡量做些能傲的事，就算沒有白活了。”
“我們這一輩人，受盡委屈、吃盡苦楚了。從古以來，多少人”搔首問青天”，可是”青天”，它理你嗎?聖人以神道設教，“愚民”又”馭民”·我們不願再受騙了 。迷信是很方便的。也頂稱心。可是”人民的鴉片”畢竟是麻醉劑呀，誰願意做·癮君子”呢。說什麽”上帝慈悲”。慈悲的上帝在幹什麽?他是不管事還是沒本領呀?這種昏賴元能的上帝，還不給看破了?上帝?哪有上帝。”
“我學的是科學 。我隻知道我學的這門學科 。人死了到哪裏去是形而上學，是哲學問題，和我無關。我隻知道人死了就什麽都沒有了。”
他們說話的口氣，比我的撮述較為委婉，卻也夠叫我慚愧的。老人糊塗了，但是我仔細想想，什麽都不信，就保證不迷嗎?他們自信不迷。可是他們的見解，究竟迷不迷呢?
第一，比喻隻是比喻 。比喻隻有助於表達一個意思，並不能判定事物的是非虛實。”人生一世，草生一秋”隻借以說明人生短暫 。我們也向人祝願”如鬆之壽”、”壽比南山”等等，都隻是比喻罷了。
“人死燭滅”或”泊幹燈燼”。都是用火比喻生命。油或脂等燃料比喻軀體。但另一個常用的比喻”薪盡火傳”也是把火比喻生命，把木柴比喻軀體。脂、油、木柴同是燃料，同樣比作軀體 。但”薪盡火傳”卻是說明軀體消滅後，生命會附著另一個軀體繼續燃燒。恰恰表達靈魂可以不死 。這就明確證實比喻不能用來判斷事物的真偽虛實。比喻不是論斷 。
第二，名與實必須界說分明。老子所謂”名可名，非常名。”如果名與實的界說不明確，思想就混亂了。例如。。我沒有靈魂”雲雲，是站不住的 。人死了，靈魂是否存在是一個問題 。活人有沒有靈魂 。不是問題，隻不過”靈魂”這個名稱沒有定規。可有不同的名稱。活著的人總有生命一-不是蟲蟻的生命。不是禽獸的生命， 而是人的生命，我們也稱”一條人命” 。自稱沒有靈魂的人，決不肯說自己隻有一條狗命。常言道”人命大似天”或”人命關天”二人命至關重要，殺人一命，隻能用自己的生命來抵償 。 “一條大命”和”一個靈魂”實質上有什麽區別呢?英美人稱 soul，古英文稱 ；host，法國人稱 ame。西班牙人稱 alma，辭典上都譯作靈魂。靈魂不就是人的生命嗎?誰能沒有生命呢?
又例如”上帝”有眾多名稱 。”上帝死了”，死的是哪一門子的上帝呢?各民族、各派別的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝稱真主，稱唯一的上帝，把異教的上帝稱邪神。有許多上帝有偶像，並且狀貌不同。也有沒有偶像的上帝。這許多既是真主，又是邪神，有偶像和無偶像的上帝，全都死了嗎?
人在急難中，痛苦中，煩惱中，都會呼天、求天、間天，中外一例。上帝應該有求必應，有問必答嗎 ?如果不應不答，就證明沒有上帝嗎?
耶穌受難前夕，在葡萄園裏梅告了一整夜，求上帝免了他這番苦難，上帝答理了嗎?但耶穌失去他的信仰了嗎?
中國人絕大部分是居住農村的農民 。他們的識見和城市裏的先進知識分子距離很大。我曾下過鄉，也曾下過幹校，和他們交過朋友。能了解他們的思想感情，也能認識他們的人品性格 。他們中間，當然也有高明和愚昧的區別。一般說來，他們的確思想很落後。但他們都是在大自然中生活的。他們的經曆，先進的知識分子無緣經曆，不能一概斷為迷信 。以下記錄的，都是篤實誠樸的農民所講述的親身經曆。
“我有夜眼，不愛使電棒，從年輕到現在六七十歲，慣走黑路。我個子小，力氣可大，啥也不怕。有一次，我碰上”鬼打牆”了。忽然的，眼前一片漆黑，什麽都看不見，隻看到旁邊許多小道。你要走進這些小道，會走到河裏去。這個我知道。我就發話了 ：不讓走了嗎?好，我就坐下。”我摸著一塊石頭就坐下了。我掏出煙袋，想抽兩口煙。可是火柴劃不亮，劃了十好幾根都不亮 。碰上”鬼打牆”，電棒也不亮的。我說 ：“好，不讓走就不走，咱倆誰也不犯誰 。”我就坐在那裏 。約莫坐了半個多時辰，那道黑牆忽然沒有了。前麵的路，看得清清楚楚。我就回家了。碰到”鬼打牆”就是不要亂跑。他看見你不理，沒辦法，隻好退了。”
我認識一個二十多歲農村出身的女孩子。她曾讀過我記的《遇仙記 》(參看《楊絳文集》第二卷 228-233頁 。人民文學出版社 2004年版)，問我那是怎麽國事 。我說:”不知道，但都是實事。全宿舍的同學、老師都知道。我活到如今，從沒有像那夜睡得像死人一樣！ 她說 ：“真的，有些事，說來很奇怪，我要不是親眼看見，我決不相信。我見過鬼附在人身上。這鬼死了兩三年了，死的時候四十歲。他的女兒和我同歲，也是同學 。那年，挨著我家院牆北麵住的女人剛做完絕育手術，身子很弱。這個男鬼就附在這女人身上，自己說”我是誰誰誰，我要見見我的家人，和他們說說話。”有人就去傳話了。他家的老婆、孩子都趕來了。這鬼流著眼淚和家裏人說話，聲音全不像女人。很粗壯。我媽是村上的衛生員。當時還要為這女人打消炎針 。我媽過來了，就掐那女人的上嘴唇一一叫什麽”人中”吧 ?可是沒用。我媽硬著膽子給她打了消炎針 。這鬼說 ：“我沒讓你掐著，我溜了 。嫂子。我今兒晚上要來嚇唬你l”我家晚上就聽得嘩啦啦的響，像大把沙子撒在精上的響。響了兩次。我爹就罵了 ：深更半夜，鬧得人不得安寧，你王八蛋！”那鬼就不鬧了。我那時十幾歲，記得那鬼鬧了好幾天，不時地附在那女人身上。大約她身子健朗了，鬼才給趕走。 “
在”餓死人的年代”，北京居民隻知道”三年自然災害氣十年以後。我們下放幹校，才知道不是天災。村民還不大敢說 。多年後才聽到村裏人說 ：那時候餓死了不知多少人，村村都是死人多，活人少，陽氣壓不住陰氣，快要餓死的人往往夜裏附上了鬼，又哭又說。其實他們隻剩一口氣了。沒力氣說話了。可是附上了鬼，就又哭又說，都是新餓死的人，哭著訴苦 。天亮，附上鬼的人也多半死了。”
鬼附人身的傳說，我聽得多了，總不大相信。但仔細想想，我們常說“又做師娘(巫婆)又做鬼”，如果從來沒有鬼附人身的事，就不會有冒充驅鬼的巫婆。所以我也相信莎士比亞的話 ：這個世界上，莫名其妙的事多著呢。
《左傳 》也記載過鬧鬼的事。春秋戰國時，鄭國二貴胃爭權 。一家姓良，一家姓駟。良家的伯有驕奢無道，駟家的子笛一樣驕奢，而且比伯有更強橫 。子暫是老二，還有個弟弟名公孫段附和二哥。子雷和伯有各不相下 。子誓就叫他手下的將官駟帶把伯有殺了。當時鄭國賢相子產安葬了伯有。子暫擅殺伯有是犯了死罪，但鄭國的國君懦弱無能，子產沒能夠立即執行國法。子誓隨後兩年裏又犯了兩樁死罪。子產本要按國法把他處死，但開恩讓他自殺了 。
伯有死後化為厲鬼。六七年間經常出現。據《左傳 》，“鄭人相驚伯有”，隻要聽說”伯有至矣”，鄭國人就嚇得亂逃，又沒處可逃。伯有死了六年後的二月間，有人夢見伯有身披盔甲，揚言 ：“三月三日，我要殺駟帶。明年正月二十八日，我要殺公孫段。”那兩人如期而死 。
鄭國的人越加害怕了。子產忙為伯有平反，把他的兒子“立以為大夫，便有家廟”，伯有的鬼就不再出現了。
鄭子產出使晉國 。晉國的官員問子產：伯有猶能為厲乎?”(因為他死了好多年了。)子產曰：“能。”他說 ：老百姓橫死。鬼魂還能鬧，何況伯有是貴自的子孫，比老百姓強橫。他安撫了伯有，他的鬼就不鬧了。
我們稱鬧鬼的宅子為凶宅 。錢鍾書家曾租居無錫留芳聲巷一個大宅子，據說是凶宅 。他叔叔夜晚讀書，看見一個鬼，就去打鬼，結果大病了一場。我家一九一丸年從北京回無錫，為了找房子，也曾去看過那所凶宅。我記得爸爸對媽媽說 ：“凶宅未必有鬼，大概是房子陰暗，住了容易得病。”
但是我到過一個並不陰暗的凶宅 。我上大學時，我和我的好友周芬有個同班女友是常熟人，家住常熟 。一九三一年在假，她邀我們遊常熟，在她家住幾天。我們同班有個男同學是常熟大地主，他家目。在城裏蓋了新房子。我和周芬等到了常熟，他特來邀請我們三人過兩天到他新居吃飯，因為他媽媽從未見過大學女生，一定要見見，酒席都定好了，請務必賞光。我們無法推辭。隻好同去赴宴。
新居是簇新的房子。陽光明亮，陳設富麗 。他媽媽盛裝迎接。同席還有他爸爸和孿生的叔叔，相貌很相像。還有個瘦弱的嫂子帶著個淘氣的胖侄兒，還有個已經出嫁的妹妹 。據說，那天他家正式搬人新居。那天想必是挑了”宜遷居”的黃道吉日。因為搬遷想必早已停當，不然的話，不會那麽整潔 。
回校後，不記得過了多久，我又遇見這個男同學。他和我們三人都不是同係，不常見麵。他見了我第一事就告訴我他們家鬧鬼，鬧得很凶。嫂子死了，叔叔死了，父母病了，所以趕緊逃回鄉下去了。據說，那所房子的地基是公共體育場，沒知道原先是處決死囚的校場 。我問:“鬼怎麽鬧 ?”他說：“一到天黑，樓梯上腳步聲上上下下不斷，滿處咳吐吵罵聲，不知多少鬼呢。”我說:“你不是在家住過幾晚嗎?你也聽到了 ?”他說他隻住了兩夜 。他像他媽媽，睡得濃，隻覺得城裏不安靜，睡不穩。春假完了就回校了 。鬧鬼是他嫂子聽到的，先還不敢說。他叔叔也聽到了。嫂子病了兩天，也沒發燒，無緣無故地死了 。才過兩天，叔叔也死了，他爹也聽到鬧，父母都病了。他家用男女兩個傭人，男的管燒飯，是老家帶出來的，女的是城裏雇的。女的住樓上，男的住樓下，上下兩間是樓上樓下，都在房子西盡頭，樓梯在東頭，他們都沒事。家裏突然連著死了兩人，棺材是老家賬房雇了船送回鄉的。還沒辦喪事，他父母都病了。體育場原是校場的消息是他妹妹的婆家傳來的 。他妹妹打來電話，知道父母病，特來看望。開上晚飯，父母都不想吃。他妹妹不放心，陪了一夜。他的侄兒不肯睡挪人爺爺奶奶屋的小床，一定要睡爺爺的大床。他睡爺爺腳頭，夢裏老說話。他妹妹和爹媽那晚都聽見家裏鬧鬼了。他們屋裏沒敢關電燈 。妹妹睡她媽媽腳頭。到天亮，他家立即雇了船，收拾了細軟逃回鄉下 。他們搬人新居。不過七、八天吧。和我們同席吃飯而住在新居的五個人，死了兩個，病了兩個，不知那個淘氣的胖侄兒病了沒有。這位同學是謹小慎微的好學生，連黨課《三民主義》都不敢逃學的，他不會撒謊胡說 。
我自己家是很開明的，連灶神都不供。我家蘇州的新屋落成，灶上照例有“灶君菩薩”的神盒。年終糖瓜祭灶，把灶神送上天了 。過幾天是“接灶”日。我爸爸說：“不接了。”爸爸認為灶神相當於“打小報告”的小入，吃了人家的糖瓜，就說人家好話。這種神，送走了正好，還接他回來幹嗎?家裏男女傭人聽說灶神不接了，都駭然 。可是“老爺”的話不敢不聽。我家沒有灶神，幾十年都很平安。
可是我曾經聽到開明的爸爸和我媽媽講過一次鬼。我聽大姐姐說。我的爺爺曾做過一任浙江不知什麽偏僻小縣的縣宮。那時候我大姐年幼，還不大記事。
13 前 。。
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隻有使她特別激動的大事才記得。那時我爸爸還在日本留學，爸爸的祖父母已經去世，大伯母一家、我媽媽和大姐姐都留在無錫，隻爺爺帶了奶奶一起離家上任。大姐姐記得他們坐了官船。扯著龍旗，敲鑼打鼓很熱鬧。我聽到爸爸媽媽講。我爺爺奶奶有一天黃昏後同在一起，兩人同時看見了我的太公，兩人同時失聲說 2”爹爹喂”，但轉眼就不見了。隨後兩人都大病，爺爺趕忙辭了宮，例眷乘船回鄉。下船後，我爺爺未及到家就咽了氣。
這件事，想必是我奶奶講的 。兩人同時得重病，我爺爺未及到家就咽了氣，是過窪的事實 。見鬼是得病還鄉的原因 。我媽媽大概信了，我爸爸沒有表示 。
以上所說，都屬”怪、力、亂、神”之類，我也並不愛談 。我原是舊社會過來的”老先生”一一這是客氣的稱呼。實際上我是老朽了 。老物陳人，思想落後是難免的 。我還是晚清末代的遺老呢！
可是為”老先生”改造思想的。。年輕人”如今也老了。他們的思想正確嗎 ?他們的”不信不迷”使我很困惑。他們不是幾個人。他們來自社會各界科學界、史學界、文學界等，而他們的見解卻這麽一致、這麽堅定。顯然是代表這一時代的社會風尚，都重物質而懷疑看不見、摸不著的”形而上”攪界。他們下一代的年輕人，是更加偏離”形而上”境界，也更偏重金錢和物質享受的 。他們的見解是否正確，很值得仔細思考。
我試圖擺脫一切成見，按照合理的規律，合乎邏輔的推理，依靠實際生活經驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發現問題，解答問題:能證實的予以肯定，不能證實的存疑。這樣~步一步自問自答，看能探索多遠。好在我是一個平平常常的人，無黨無派，也不是教徒，沒什麽條條框框幹礙我思想的自由。而我所想的，隻是淺顯的事，不是專門之學，普通人都明白。
我正站在人生的邊緣邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生-世。為的是什麽呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什麽都沒有了嗎?當然。我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?有人說。靈魂來處來，去處去 。哪兒來的 ？又回哪兒去呢?說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去 。可是上帝存在嗎?靈魂不死嗎?
“生、老、病、死”是人生的規律，誰也逃不過。雖說 “老即是病”，老人免不了還要生另外的病。能無疾而終，就是天大的幸運 ；或者病得幹脆利索，一病就死，也都稱好福氣。活著的人盡管舍不得病人死，但病人死了總說”解脫了”解脫的是誰呢?總不能說是病人的遺體吧?這個遺體也決不會走，得別人來抬，別人來埋。活著的人都祝願死者”走好”。人都死了，誰還走呢 ？遺體以外還有誰呢?換句話說，我死了是我擺脫了遺體?還能走?怎麽走好?走哪裏去?
我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了。可是我已經走到了人生邊上，自己想不明白，就隻想問問人，而我可以間的人都已經走了。這類問題，隻在內心深處自己問自己，一般是不公開討論的 。我有意無意，探問了近旁幾位七十上下的朋友 。朋友有親有疏，疏的隻略一探問 。
設想到他們的回答很一致，很肯定，都說人死了就是沒有了，什麽都沒有了 。雖然各人說法不同，口氣不同，他們對自己的見解都同樣堅信不疑 。他們都頭腦清楚，都是先進知識分子。我提的問題。他們看來壓根兒不成問題 。他們的見解，我簡約地總結如下:
“老皇曆了！以前還要做水陸道場超度亡靈呢！子子孫孫還要祭祀”作饗”呢！現在誰還迷信這一套嗎?上帝已經死了。這種神神鬼鬼的話沒人相信了。人死留名，雁死留聲，人世間至多也隻是留下些聲名罷了 。”
“人死了，剩下一個臭皮囊，或埋或燒，反正隻配肥回了 。形體已經沒有了，生命還能存在嗎?常言道 ：人死燭滅。蠟燭點完了，火也滅了，還剩什麽呢 ？
“人生一世，草生一秋。草黃了，枯了，死了。不過革有根，明年義長出米。人也一樣，下一代接替上代，代代相傳吧。一個人能活幾輩子嗎 ?”
“上帝下崗了，現在是財神爺坐莊了 。誰叫上帝和財神爺勢不兩立呢！上帝能和財神爺較量嗎?人活一輩子。沒錢行嗎?掙錢得有權有位 。爭權奪位得靠錢。稱王稱霸隻為錢。你是經濟大國。國際問才站得住。沒有錢。隻有死路一條 。咱們現在居然”窮則變，變則通了”，知道最要緊的是理財。人生一世，無非掙錢、花錢、享受，死了能帶走嗎 ? “
“人死了就是沒有了，什麽都沒有了。還有不死的靈魂嗎 ？我壓根兒沒有靈魂，我生出來就是活的，就得活到死，盡管活著沒意思，也無可奈何 。反正好人總吃虧，壞人總占便宜 。這個世界是沒有公道的，不講理的，可是有什麽辦法呢，什麽都不由自主呀 。我生來是好人，沒本領做惡人。吃虧就吃虧吧 。盡量做些能傲的事，就算沒有白活了。”
“我們這一輩人，受盡委屈、吃盡苦楚了。從古以來，多少人”搔首問青天”，可是”青天”，它理你嗎?聖人以神道設教，“愚民”又”馭民”·我們不願再受騙了 。迷信是很方便的。也頂稱心。可是”人民的鴉片”畢竟是麻醉劑呀，誰願意做·癮君子”呢。說什麽”上帝慈悲”。慈悲的上帝在幹什麽?他是不管事還是沒本領呀?這種昏賴元能的上帝，還不給看破了?上帝?哪有上帝。”
“我學的是科學 。我隻知道我學的這門學科 。人死了到哪裏去是形而上學，是哲學問題，和我無關。我隻知道人死了就什麽都沒有了。”
他們說話的口氣，比我的撮述較為委婉，卻也夠叫我慚愧的。老人糊塗了，但是我仔細想想，什麽都不信，就保證不迷嗎?他們自信不迷。可是他們的見解，究竟迷不迷呢?
第一，比喻隻是比喻 。比喻隻有助於表達一個意思，並不能判定事物的是非虛實。”人生一世，草生一秋”隻借以說明人生短暫 。我們也向人祝願”如鬆之壽”、”壽比南山”等等，都隻是比喻罷了。
“人死燭滅”或”泊幹燈燼”。都是用火比喻生命。油或脂等燃料比喻軀體。但另一個常用的比喻”薪盡火傳”也是把火比喻生命，把木柴比喻軀體。脂、油、木柴同是燃料，同樣比作軀體 。但”薪盡火傳”卻是說明軀體消滅後，生命會附著另一個軀體繼續燃燒。恰恰表達靈魂可以不死 。這就明確證實比喻不能用來判斷事物的真偽虛實。比喻不是論斷 。
第二，名與實必須界說分明。老子所謂”名可名，非常名。”如果名與實的界說不明確，思想就混亂了。例如。。我沒有靈魂”雲雲，是站不住的 。人死了，靈魂是否存在是一個問題 。活人有沒有靈魂 。不是問題，隻不過”靈魂”這個名稱沒有定規。可有不同的名稱。活著的人總有生命一-不是蟲蟻的生命。不是禽獸的生命， 而是人的生命，我們也稱”一條人命” 。自稱沒有靈魂的人，決不肯說自己隻有一條狗命。常言道”人命大似天”或”人命關天”二人命至關重要，殺人一命，隻能用自己的生命來抵償 。 “一條大命”和”一個靈魂”實質上有什麽區別呢?英美人稱 soul，古英文稱 ；host，法國人稱 ame。西班牙人稱 alma，辭典上都譯作靈魂。靈魂不就是人的生命嗎?誰能沒有生命呢?
又例如”上帝”有眾多名稱 。”上帝死了”，死的是哪一門子的上帝呢?各民族、各派別的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝稱真主，稱唯一的上帝，把異教的上帝稱邪神。有許多上帝有偶像，並且狀貌不同。也有沒有偶像的上帝。這許多既是真主，又是邪神，有偶像和無偶像的上帝，全都死了嗎?
人在急難中，痛苦中，煩惱中，都會呼天、求天、間天，中外一例。上帝應該有求必應，有問必答嗎 ?如果不應不答，就證明沒有上帝嗎?
耶穌受難前夕，在葡萄園裏梅告了一整夜，求上帝免了他這番苦難，上帝答理了嗎?但耶穌失去他的信仰了嗎?
中國人絕大部分是居住農村的農民 。他們的識見和城市裏的先進知識分子距離很大。我曾下過鄉，也曾下過幹校，和他們交過朋友。能了解他們的思想感情，也能認識他們的人品性格 。他們中間，當然也有高明和愚昧的區別。一般說來，他們的確思想很落後。但他們都是在大自然中生活的。他們的經曆，先進的知識分子無緣經曆，不能一概斷為迷信 。以下記錄的，都是篤實誠樸的農民所講述的親身經曆。
“我有夜眼，不愛使電棒，從年輕到現在六七十歲，慣走黑路。我個子小，力氣可大，啥也不怕。有一次，我碰上”鬼打牆”了。忽然的，眼前一片漆黑，什麽都看不見，隻看到旁邊許多小道。你要走進這些小道，會走到河裏去。這個我知道。我就發話了 ：不讓走了嗎?好，我就坐下。”我摸著一塊石頭就坐下了。我掏出煙袋，想抽兩口煙。可是火柴劃不亮，劃了十好幾根都不亮 。碰上”鬼打牆”，電棒也不亮的。我說 ：“好，不讓走就不走，咱倆誰也不犯誰 。”我就坐在那裏 。約莫坐了半個多時辰，那道黑牆忽然沒有了。前麵的路，看得清清楚楚。我就回家了。碰到”鬼打牆”就是不要亂跑。他看見你不理，沒辦法，隻好退了。”
我認識一個二十多歲農村出身的女孩子。她曾讀過我記的《遇仙記 》(參看《楊絳文集》第二卷 228-233頁 。人民文學出版社 2004年版)，問我那是怎麽國事 。我說:”不知道，但都是實事。全宿舍的同學、老師都知道。我活到如今，從沒有像那夜睡得像死人一樣！ 她說 ：“真的，有些事，說來很奇怪，我要不是親眼看見，我決不相信。我見過鬼附在人身上。這鬼死了兩三年了，死的時候四十歲。他的女兒和我同歲，也是同學 。那年，挨著我家院牆北麵住的女人剛做完絕育手術，身子很弱。這個男鬼就附在這女人身上，自己說”我是誰誰誰，我要見見我的家人，和他們說說話。”有人就去傳話了。他家的老婆、孩子都趕來了。這鬼流著眼淚和家裏人說話，聲音全不像女人。很粗壯。我媽是村上的衛生員。當時還要為這女人打消炎針 。我媽過來了，就掐那女人的上嘴唇一一叫什麽”人中”吧 ?可是沒用。我媽硬著膽子給她打了消炎針 。這鬼說 ：“我沒讓你掐著，我溜了 。嫂子。我今兒晚上要來嚇唬你l”我家晚上就聽得嘩啦啦的響，像大把沙子撒在精上的響。響了兩次。我爹就罵了 ：深更半夜，鬧得人不得安寧，你王八蛋！”那鬼就不鬧了。我那時十幾歲，記得那鬼鬧了好幾天，不時地附在那女人身上。大約她身子健朗了，鬼才給趕走。 “
在”餓死人的年代”，北京居民隻知道”三年自然災害氣十年以後。我們下放幹校，才知道不是天災。村民還不大敢說 。多年後才聽到村裏人說 ：那時候餓死了不知多少人，村村都是死人多，活人少，陽氣壓不住陰氣，快要餓死的人往往夜裏附上了鬼，又哭又說。其實他們隻剩一口氣了。沒力氣說話了。可是附上了鬼，就又哭又說，都是新餓死的人，哭著訴苦 。天亮，附上鬼的人也多半死了。”
鬼附人身的傳說，我聽得多了，總不大相信。但仔細想想，我們常說“又做師娘(巫婆)又做鬼”，如果從來沒有鬼附人身的事，就不會有冒充驅鬼的巫婆。所以我也相信莎士比亞的話 ：這個世界上，莫名其妙的事多著呢。
《左傳 》也記載過鬧鬼的事。春秋戰國時，鄭國二貴胃爭權 。一家姓良，一家姓駟。良家的伯有驕奢無道，駟家的子笛一樣驕奢，而且比伯有更強橫 。子暫是老二，還有個弟弟名公孫段附和二哥。子雷和伯有各不相下 。子誓就叫他手下的將官駟帶把伯有殺了。當時鄭國賢相子產安葬了伯有。子暫擅殺伯有是犯了死罪，但鄭國的國君懦弱無能，子產沒能夠立即執行國法。子誓隨後兩年裏又犯了兩樁死罪。子產本要按國法把他處死，但開恩讓他自殺了 。
伯有死後化為厲鬼。六七年間經常出現。據《左傳 》，“鄭人相驚伯有”，隻要聽說”伯有至矣”，鄭國人就嚇得亂逃，又沒處可逃。伯有死了六年後的二月間，有人夢見伯有身披盔甲，揚言 ：“三月三日，我要殺駟帶。明年正月二十八日，我要殺公孫段。”那兩人如期而死 。
鄭國的人越加害怕了。子產忙為伯有平反，把他的兒子“立以為大夫，便有家廟”，伯有的鬼就不再出現了。
鄭子產出使晉國 。晉國的官員問子產：伯有猶能為厲乎?”(因為他死了好多年了。)子產曰：“能。”他說 ：老百姓橫死。鬼魂還能鬧，何況伯有是貴自的子孫，比老百姓強橫。他安撫了伯有，他的鬼就不鬧了。
我們稱鬧鬼的宅子為凶宅 。錢鍾書家曾租居無錫留芳聲巷一個大宅子，據說是凶宅 。他叔叔夜晚讀書，看見一個鬼，就去打鬼，結果大病了一場。我家一九一丸年從北京回無錫，為了找房子，也曾去看過那所凶宅。我記得爸爸對媽媽說 ：“凶宅未必有鬼，大概是房子陰暗，住了容易得病。”
但是我到過一個並不陰暗的凶宅 。我上大學時，我和我的好友周芬有個同班女友是常熟人，家住常熟 。一九三一年在假，她邀我們遊常熟，在她家住幾天。我們同班有個男同學是常熟大地主，他家目。在城裏蓋了新房子。我和周芬等到了常熟，他特來邀請我們三人過兩天到他新居吃飯，因為他媽媽從未見過大學女生，一定要見見，酒席都定好了，請務必賞光。我們無法推辭。隻好同去赴宴。
新居是簇新的房子。陽光明亮，陳設富麗 。他媽媽盛裝迎接。同席還有他爸爸和孿生的叔叔，相貌很相像。還有個瘦弱的嫂子帶著個淘氣的胖侄兒，還有個已經出嫁的妹妹 。據說，那天他家正式搬人新居。那天想必是挑了”宜遷居”的黃道吉日。因為搬遷想必早已停當，不然的話，不會那麽整潔 。
回校後，不記得過了多久，我又遇見這個男同學。他和我們三人都不是同係，不常見麵。他見了我第一事就告訴我他們家鬧鬼，鬧得很凶。嫂子死了，叔叔死了，父母病了，所以趕緊逃回鄉下去了。據說，那所房子的地基是公共體育場，沒知道原先是處決死囚的校場 。我問:“鬼怎麽鬧 ?”他說：“一到天黑，樓梯上腳步聲上上下下不斷，滿處咳吐吵罵聲，不知多少鬼呢。”我說:“你不是在家住過幾晚嗎?你也聽到了 ?”他說他隻住了兩夜 。他像他媽媽，睡得濃，隻覺得城裏不安靜，睡不穩。春假完了就回校了 。鬧鬼是他嫂子聽到的，先還不敢說。他叔叔也聽到了。嫂子病了兩天，也沒發燒，無緣無故地死了 。才過兩天，叔叔也死了，他爹也聽到鬧，父母都病了。他家用男女兩個傭人，男的管燒飯，是老家帶出來的，女的是城裏雇的。女的住樓上，男的住樓下，上下兩間是樓上樓下，都在房子西盡頭，樓梯在東頭，他們都沒事。家裏突然連著死了兩人，棺材是老家賬房雇了船送回鄉的。還沒辦喪事，他父母都病了。體育場原是校場的消息是他妹妹的婆家傳來的 。他妹妹打來電話，知道父母病，特來看望。開上晚飯，父母都不想吃。他妹妹不放心，陪了一夜。他的侄兒不肯睡挪人爺爺奶奶屋的小床，一定要睡爺爺的大床。他睡爺爺腳頭，夢裏老說話。他妹妹和爹媽那晚都聽見家裏鬧鬼了。他們屋裏沒敢關電燈 。妹妹睡她媽媽腳頭。到天亮，他家立即雇了船，收拾了細軟逃回鄉下 。他們搬人新居。不過七、八天吧。和我們同席吃飯而住在新居的五個人，死了兩個，病了兩個，不知那個淘氣的胖侄兒病了沒有。這位同學是謹小慎微的好學生，連黨課《三民主義》都不敢逃學的，他不會撒謊胡說 。
我自己家是很開明的，連灶神都不供。我家蘇州的新屋落成，灶上照例有“灶君菩薩”的神盒。年終糖瓜祭灶，把灶神送上天了 。過幾天是“接灶”日。我爸爸說：“不接了。”爸爸認為灶神相當於“打小報告”的小入，吃了人家的糖瓜，就說人家好話。這種神，送走了正好，還接他回來幹嗎?家裏男女傭人聽說灶神不接了，都駭然 。可是“老爺”的話不敢不聽。我家沒有灶神，幾十年都很平安。
可是我曾經聽到開明的爸爸和我媽媽講過一次鬼。我聽大姐姐說。我的爺爺曾做過一任浙江不知什麽偏僻小縣的縣宮。那時候我大姐年幼，還不大記事。
13 前 。。
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隻有使她特別激動的大事才記得。那時我爸爸還在日本留學，爸爸的祖父母已經去世，大伯母一家、我媽媽和大姐姐都留在無錫，隻爺爺帶了奶奶一起離家上任。大姐姐記得他們坐了官船。扯著龍旗，敲鑼打鼓很熱鬧。我聽到爸爸媽媽講。我爺爺奶奶有一天黃昏後同在一起，兩人同時看見了我的太公，兩人同時失聲說 2”爹爹喂”，但轉眼就不見了。隨後兩人都大病，爺爺趕忙辭了宮，例眷乘船回鄉。下船後，我爺爺未及到家就咽了氣。
這件事，想必是我奶奶講的 。兩人同時得重病，我爺爺未及到家就咽了氣，是過窪的事實 。見鬼是得病還鄉的原因 。我媽媽大概信了，我爸爸沒有表示 。
以上所說，都屬”怪、力、亂、神”之類，我也並不愛談 。我原是舊社會過來的”老先生”一一這是客氣的稱呼。實際上我是老朽了 。老物陳人，思想落後是難免的 。我還是晚清末代的遺老呢！
可是為”老先生”改造思想的。。年輕人”如今也老了。他們的思想正確嗎 ?他們的”不信不迷”使我很困惑。他們不是幾個人。他們來自社會各界科學界、史學界、文學界等，而他們的見解卻這麽一致、這麽堅定。顯然是代表這一時代的社會風尚，都重物質而懷疑看不見、摸不著的”形而上”攪界。他們下一代的年輕人，是更加偏離”形而上”境界，也更偏重金錢和物質享受的 。他們的見解是否正確，很值得仔細思考。
我試圖擺脫一切成見，按照合理的規律，合乎邏輔的推理，依靠實際生活經驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發現問題，解答問題:能證實的予以肯定，不能證實的存疑。這樣~步一步自問自答，看能探索多遠。好在我是一個平平常常的人，無黨無派，也不是教徒，沒什麽條條框框幹礙我思想的自由。而我所想的，隻是淺顯的事，不是專門之學，普通人都明白。
我正站在人生的邊緣邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生-世。為的是什麽呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什麽都沒有了嗎?當然。我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?有人說。靈魂來處來，去處去 。哪兒來的 ？又回哪兒去呢?說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去 。可是上帝存在嗎?靈魂不死嗎?