五 萬物之靈
走到人生邊上——自問自答 作者：楊絳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我們很不必為了人世的不合理而沮喪。不論人世怎麽不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。
人是動物裏最靈的，因為人是有智慧的動物 。獅子稱百獸之王。隻是獸中之王。獅子獵得小動物，隻會連毛帶血吃 。人類卻懂得熟食。我幼年的教科書上說，越人氏鑽木取火，後寢敏民稼稽，不記得哪位聖賢又教民畜牧，象養了馬牛羊、雞犬泵，有的幫人幹活兒，有的供人食用。人類還發明了一係列的烹調用具，烹調出連湯帶汁的美睞。西方沒有縫人民，卻有天神相助，盜取了天上的火種送給人類。反正不論東方西方，人類都知道取火用火的方法。稼稿。就是把土地耕耘種植。地裏就出產稻、粱、孩、麥、泰、程，供人當飯吃 。螺祖教民養蠶，絲綢是中國最早發明的 。中國先有麻布，後有棉布。棉布也是由中國輸人歐洲的(參看《老圃遺文輯 》 512頁， 《梧桐布由華入歐考》長江丈藝出版社 1993年版)人類不僅穿衣服，還講究服飾的精致美觀。人類不穴居野處，而建造宮室，義造橋、造路、造車、造船 。
倉頹又創造了文字，可以保存文化，傳布文化。人類出類拔萃的精英，很自然地成了群眾的領袖 。他們建立學校。教育人民怎樣去尋求真理，泛愛眾人，講求仁義道德。人類由物質文明，進入精神文明了。
人類並不靠天神教導，人的本性裏有靈性良心。在靈性良心的指引下。人人都有高於物質的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。
比如說，人類知道天圓地方之說是錯誤的，知道地球中心論是錯誤的，伽利略 (；。lileo 1 5 64 -1 642)發明了望遠鏡，證實地球是太陽係裏的一顆小小的行星，他雖然遭天主教會的壓迫，險得判處火刑，一輩子受盡委屈，可是一代又一代的科學家，懂得明辨是非，堅持真理，認識到錯誤，就糾正錯誤，直到放之四海而皆準。還元休無止地追求完善詳盡。
我上小學的時候，課程表上不稱星期一、星期二、三、四、五、六等，也不稱星期日，稱日耀日 。星期一到星期六都以行星命名，依次為月、火、水、木、金、土 。英文、法文的星期名稱，也同樣是采用星球的名稱，例如星期一，英文、法文都是月矚目。從前隻有六個行星。現在八大行星之外，又發現了新的行星。這也不過一百年之間的事呀！人類對真實世界追求認識，無休無止。求真實，就不肯停留在錯誤的認識上 。
我們的正義感也是出於本性的。一代又一代的誌士仁人，為了維持正義，不伯和暴力鬥爭 。盡管有權有勢的人以權謀私，貪汙腐敗。盡管推翻了一代暴君，又產生一代暴君，例如法國十八世紀推翻路易王朝的羅伯斯庇爾 ( robes pi e rr e 17 58-17？ 4 )高呼自由、平等、博愛，掌權得勢後殺人如麻，稱為“恐怖的統治”，隨後自己也上了斷頭台;貪汙腐敗的官吏消除了批，又會滋生一批，但是清廉的宮，終究是老百姓希望而又愛戴的“青天大老爺”。我國的包拯不就成了“包青天”嗎?敢對當朝暴行提出抗議的還代代有人。不惜殺身成仁。
我國的孔子最平易近人。他曾一再說:“不在其位，不謀其政。” ( 《幸伯 m憲問訓，他曾說“道不行，乘搓浮於海…”(《公冶長》)，也曾說“用之則行，舍之則藏”，也曾讚許曾點:“春服既成…”，帶幾個青少年“浴乎沂，風乎舞黴，詠而歸！( 《先進十一》) 。可是他暮年看定自己”莫我知也夫” （《憲問幻，“道之不行，已知之矣” (《微於十八) ) ; 。。吾已矣乎”((於軍》 ) 。可是他並沒有乘俘浮於海，也沒有春遊散心，孔子六十八歲了。
72
是，旦人主邊上
退而刪《詩 》《書 》，作《春秋》。作《春秋 》，就是在左丘明的傳記上，加上按語，用簡約而恰當的一字、兩字，或貶或褒，評點了某人某事的是與非、該或不該。他的評語真是一字千鈞。能”使天下亂臣賊子懼”。他盡可以教教學生，不問世事了。可是還是要用他的春秋筆法來維持正義，和亂臣賊子作鬥爭。不管別人是了解或責怪，他隻順從自己的靈性良心行事。
當時流行的詩歌有三千多，孔子從中選了三百零五首。不僅文字美。音韻也美。《詩經》成了一件完美之藝術品。
人類已有六千多年的文明，和其他動物相比，人類卓然不同了。世界各國的博物館、圖書館、美術館所儲藏的哲學、科學、文學、政治、經濟、曆史和藝術等書籍，以及工藝品、美術品等文物，不都具體證明人是萬物之靈嗎?
人是動物裏最靈的，因為人是有智慧的動物 。獅子稱百獸之王。隻是獸中之王。獅子獵得小動物，隻會連毛帶血吃 。人類卻懂得熟食。我幼年的教科書上說，越人氏鑽木取火，後寢敏民稼稽，不記得哪位聖賢又教民畜牧，象養了馬牛羊、雞犬泵，有的幫人幹活兒，有的供人食用。人類還發明了一係列的烹調用具，烹調出連湯帶汁的美睞。西方沒有縫人民，卻有天神相助，盜取了天上的火種送給人類。反正不論東方西方，人類都知道取火用火的方法。稼稿。就是把土地耕耘種植。地裏就出產稻、粱、孩、麥、泰、程，供人當飯吃 。螺祖教民養蠶，絲綢是中國最早發明的 。中國先有麻布，後有棉布。棉布也是由中國輸人歐洲的(參看《老圃遺文輯 》 512頁， 《梧桐布由華入歐考》長江丈藝出版社 1993年版)人類不僅穿衣服，還講究服飾的精致美觀。人類不穴居野處，而建造宮室，義造橋、造路、造車、造船 。
倉頹又創造了文字，可以保存文化，傳布文化。人類出類拔萃的精英，很自然地成了群眾的領袖 。他們建立學校。教育人民怎樣去尋求真理，泛愛眾人，講求仁義道德。人類由物質文明，進入精神文明了。
人類並不靠天神教導，人的本性裏有靈性良心。在靈性良心的指引下。人人都有高於物質的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。
比如說，人類知道天圓地方之說是錯誤的，知道地球中心論是錯誤的，伽利略 (；。lileo 1 5 64 -1 642)發明了望遠鏡，證實地球是太陽係裏的一顆小小的行星，他雖然遭天主教會的壓迫，險得判處火刑，一輩子受盡委屈，可是一代又一代的科學家，懂得明辨是非，堅持真理，認識到錯誤，就糾正錯誤，直到放之四海而皆準。還元休無止地追求完善詳盡。
我上小學的時候，課程表上不稱星期一、星期二、三、四、五、六等，也不稱星期日，稱日耀日 。星期一到星期六都以行星命名，依次為月、火、水、木、金、土 。英文、法文的星期名稱，也同樣是采用星球的名稱，例如星期一，英文、法文都是月矚目。從前隻有六個行星。現在八大行星之外，又發現了新的行星。這也不過一百年之間的事呀！人類對真實世界追求認識，無休無止。求真實，就不肯停留在錯誤的認識上 。
我們的正義感也是出於本性的。一代又一代的誌士仁人，為了維持正義，不伯和暴力鬥爭 。盡管有權有勢的人以權謀私，貪汙腐敗。盡管推翻了一代暴君，又產生一代暴君，例如法國十八世紀推翻路易王朝的羅伯斯庇爾 ( robes pi e rr e 17 58-17？ 4 )高呼自由、平等、博愛，掌權得勢後殺人如麻，稱為“恐怖的統治”，隨後自己也上了斷頭台;貪汙腐敗的官吏消除了批，又會滋生一批，但是清廉的宮，終究是老百姓希望而又愛戴的“青天大老爺”。我國的包拯不就成了“包青天”嗎?敢對當朝暴行提出抗議的還代代有人。不惜殺身成仁。
我國的孔子最平易近人。他曾一再說:“不在其位，不謀其政。” ( 《幸伯 m憲問訓，他曾說“道不行，乘搓浮於海…”(《公冶長》)，也曾說“用之則行，舍之則藏”，也曾讚許曾點:“春服既成…”，帶幾個青少年“浴乎沂，風乎舞黴，詠而歸！( 《先進十一》) 。可是他暮年看定自己”莫我知也夫” （《憲問幻，“道之不行，已知之矣” (《微於十八) ) ; 。。吾已矣乎”((於軍》 ) 。可是他並沒有乘俘浮於海，也沒有春遊散心，孔子六十八歲了。
72
是，旦人主邊上
退而刪《詩 》《書 》，作《春秋》。作《春秋 》，就是在左丘明的傳記上，加上按語，用簡約而恰當的一字、兩字，或貶或褒，評點了某人某事的是與非、該或不該。他的評語真是一字千鈞。能”使天下亂臣賊子懼”。他盡可以教教學生，不問世事了。可是還是要用他的春秋筆法來維持正義，和亂臣賊子作鬥爭。不管別人是了解或責怪，他隻順從自己的靈性良心行事。
當時流行的詩歌有三千多，孔子從中選了三百零五首。不僅文字美。音韻也美。《詩經》成了一件完美之藝術品。
人類已有六千多年的文明，和其他動物相比，人類卓然不同了。世界各國的博物館、圖書館、美術館所儲藏的哲學、科學、文學、政治、經濟、曆史和藝術等書籍，以及工藝品、美術品等文物，不都具體證明人是萬物之靈嗎?