1
那座茅屋的來曆令人心酸。那是我的母親和外祖母、我們一家人躲避苦難的一個去處。
很早以前我們家還在那座海濱小城，父親和母親、外祖母，全家人一起居住在外祖父那個有著玉蘭花的府邸。是一場連一場的戰爭把這個美麗的住所生生毀掉了。父親三十多歲時從很遠的地方來到了這個小城，那是因為海濱叢林地帶活躍著那支有名的隊伍，他們與外祖父來往密切。外祖父從二十多歲起就是有名的叛經離道者，是全城第一個走出深宅大院的少爺。外祖母原是他們院裏的一個使女，當年與外祖父雙雙出逃。兩人一去十幾年，當再次回到這座小城時，外祖父已經成了一位很有名望的醫生。大宅院裏再也沒有了那個用拐杖搗地的老爺，沒有了他當年望向兒子的憤憤的目光。最後的日子裏老爺沒有等來兒子，他認為正是這個不肖之子毀了他的一切：他的希望、他的基業。他曾經把一切都寄托在聰慧的兒子身上，可想不到這小子竟然為了一個女人瘋癲。他最恨的是那個使女，是那個小妖精使兒子癡迷。他最後對兒子僅存一絲希冀：待其上了年紀，心中的火焰漸漸平息的時候，或許會顧戀一下這萬貫家財，持續這一代又一代積攢起來的巨大資產和聲望吧。
世上真的會有一個人忍心拋棄這一切嗎？這個大宅，這兒盛開的玉蘭花——它們真的會對一個男人沒有一點吸引力嗎？
老爺想得不對。因為外祖父離去的原因不僅僅是為了外祖母。是這座壓抑的小城讓他厭棄，而遠方，大海另一麵吹來的風，還有湛藍的天空和白雲，都一齊在誘惑他。於是，那天深夜，一艘白色客輪載著心氣高遠的外祖父和嬌小美麗的妻子遠航了。
要不是後來外祖父突然決定要返回海濱小城，那麽一切都該是另一個樣子。外祖母沒有半點怨言，盡管她心中盛滿了恐懼。她還記得老爺那雙鷹一樣的眼睛、那“咚咚”搗地的拐杖。她特別忘不了的是老太太手裏那柄雕花捶布槌：惡狠狠揚起，隻一下就把她的頭打破了。她頭上一生都留下了一個大大的傷疤。她險些為此送命。她有一頭濃密滑潤的烏發，是這秀發遮去了那個疤痕。她伏在男人懷裏輕輕泣哭，外祖父的大手撫摸著她的頭發，兩人一聲不吭。
他們究竟為什麽回到小城，沒有一個人知道。我問過媽媽，媽媽也說不明白。反正他們回來的時候，這座宅院已經沒有了原來的主人。老爺和太太相繼去世，他們病入膏肓時還在念叨自己的兒子。
外祖父回來的那年正好是玉蘭開花的時節。媽媽曾告訴我：“你外祖父永遠也忘不掉那個春天……”
媽媽還說：老爺至死也沒有原諒他的兒媳。他覺得自己的全部怨恨和苦楚都來自這個不祥的女人。“你外祖母覺得應該對自己的公爹盡一份孝心，可惜這種機會再也沒有了。以前你外祖母千方百計討好老爺，任何兒媳都不會像她那麽孝順。可怕的老爺呀，那個遲早要撒手的老宅主人哪，玉蘭花庇護了一輩子的倔強老人，知情後就是不肯饒過她。他讓她跪在瓦片上，讓她死……這些都像夢一樣過去了，可就是忘不掉。說說你外祖父回到小城以後的事兒吧——他剛剛回來就有許多生人找上門來，港上的人，山裏的人。這些人都打著求醫的幌子，其實到底要做什麽隻有他們自己知道。求醫者絡繹不絕。後來這些人當中就有了你的父親。他一開始是到海港，後來就成了我們家的常客，成了你的父親。他與你外祖父一整天都在一起，有說不完的話，有時也免不了要發生一點爭執。是外祖父介紹你父親與那個港長成了朋友。當然這都是後來的事了。當時我不知道你父親他們在打什麽主意，也不知道他們商量的是多麽重要的事情，更不知道你父親是隊伍上的人。那時候隊伍活動的範圍很大，要根據戰事的變化周旋。有好長時間隊伍過得很苦，頭兒換了好幾次，你父親是最後才參與領導這支隊伍的。不過他在那兒待的時間不長，後來離開了，又做起了‘生意人’。他從來沒有賺過錢。他當時正和你的外祖父合夥搞一筆‘大生意’，城裏人都這麽認為。可是直到如今也沒人明白這筆‘大生意’是什麽。大概也就是因為這筆‘大生意’，他們一前一後都遭了暗算……”
母親的話說來說去，大致就是這些。其中那些細小的情節讓我難以忘記。記得有一天我在茅屋的旮旯兒裏發現了一個木箱，打開木箱，裏邊是一些雜七雜八的東西。有紅硬木的手串子，半截琴弦；再不就是幾枚黑白圍棋子、一個殘破的八音盒子……我相信這些東西都是外祖父遺留下來的。有一次我還翻出了一個發黴的破舊禮帽，禮帽上有一個洞眼。我覺得很好奇，就戴著禮帽悄悄轉到外祖母和媽媽身邊。誰知道外祖母一看到這禮帽，臉色立刻陰沉下來。媽媽抖著聲音說：
“孩子，你怎麽把它找出來了？你怎麽能這樣？！”
我不明白，仍然戴著那頂禮帽。我的目光在問：為什麽就不能這樣呢？媽媽把禮帽一把摘下。她看著，厭惡地放到了一邊。後來外祖母不知什麽時候就把它取走了。從那以後我再也沒有發現那頂奇怪的禮帽。但我那時相信它一定有什麽故事。
2
我長大了，可我偶爾還要記起那個帶洞眼的禮帽。有一天我就大著膽子問起來。外祖母長長歎息，隻不回答。
很久以後，母親斷斷續續講了禮帽的故事。
“那是一個交通員戴的。那個交通員就來往於山區和這個小城。他一開始也是你外祖父的病人。當然了，是那種特殊的病人。他的年齡要比你父親小得多，當時還隻是一個小夥子。他的真實身份是交通員，是上邊派下來的。他有個特別的本事，能夠在山裏和海灘上飛跑，跑起來就像兔子一樣快，人們就給他起個了外號，叫‘飛腳’。人們說所有能這樣飛跑的人，腳心裏都長了一撮毛發，奔跑時，這一撮毛發就直立起來，腳不沾地。”
我看著媽媽，簡直聽傻了眼。
“其實那不過是傳說。在他洗腳時你外祖母偷偷看過，說根本沒長什麽毛發。你外祖父沒有兒子，有一陣把他看成了親生兒子，與他一塊兒喝酒，給他最好的東西吃。這就引起了你父親的不快。當然他的不快還有很複雜的原因——你父親從第一眼看到飛腳就不痛快。他不信任他。為這個你父親跟你外祖父鬧翻了，拍起了桌子。那是翁婿兩人不和的種子。打那以後他們再也沒有好好長談過。隻是由於他們共同做的那筆‘大生意’的緣故，才仍然要時不時地走到一塊兒。不過他們談話的時間大大縮短了。那時我們的婚期也指定了，若不是婚事提前，很可能就因為你父親和外祖父的關係給吹掉。一切都要感謝你外祖母，是她在最關鍵的時刻支持了你父親，盡管她後來由於你外祖父的死，也對你父親有了誤解和怨恨。但那時她偏向著我們。是她親手選擇了你父親這個人，讓他做了自己女兒的丈夫。
“你父親有時候一離開就是很久，我們全家要一塊兒苦苦等待。你外祖父差不多和你父親坐不到一塊兒去了，他們一見麵就吵。這樣久了，我對他們爭吵的原因也越來越清楚了。因為那時有了幾次不順利的戰事，你父親和外祖父都格外懊惱。他們私下裏在爭論一個事情，那就是怎樣看待飛腳。現在看你父親是對的，可當時你外祖父拚命維護那個人。他把飛腳叫‘好小子’。可是你父親已經注意了那個‘好小子’許久了，盯過梢，也發現了什麽蛛絲馬跡。有一天夜裏，你父親正在和外祖父談事情，突然聽到了屋後有踩碎瓦片的聲音。你父親跑出去，什麽也沒看到。你外祖父就說他大驚小怪，說那不過是一個野物。接下去的日子你父親更加惶惶不安，深夜就伏在宅院的玉蘭樹下。
“有一天宅子裏響了一槍，全家人都跑出來了。我看見你父親從外麵走進來，臉色發冷。他的槍筒還沒有涼，另一隻手裏就提著一隻打了洞眼的禮帽。你外祖父盯著那隻禮帽說：‘這隻禮帽有點熟。’你父親說：‘你不是說有野物嗎？這隻野物戴帽子呢。’我們都明白他是指飛腳。外祖父拿起禮帽看來看去，將信將疑。後來他又說戴這種禮帽的人很多。不過打那以後，飛腳再也沒有來過我們的宅院。本來事情已經很明白了，可惜你外祖父太固執也太麻痹了。可能他們之間還保持著別人不知道的什麽聯係吧，反正後來的事情就是我們看到的那個結局了。”
我聽到這兒開始嗵嗵心跳。
“一切都像在眼前一樣。我說的是你外祖父遇難的那一天。那天他一大早騎著我們家的大紅馬走了。回來時太陽還沒落山。大概就在這個時辰他騎著馬走進了西郊的那片小鬆林裏。他在那裏中了埋伏。紅馬先跑回來，叫著，引著你父親、引著全家跑出庭院。大家都跟上沾滿鮮血的紅馬跑，跑，一口氣跑到了出事地點。當時你外祖父還有一口氣，我們把他扶到馬背上馱回來。
“從那以後這座宅院裏再也沒有他了，你父親就成了這座宅院的主人。當時不知道在你外祖父去世的那些年裏，我們後來的避難所——海灘雜樹林子裏的小茅屋已經落成了。
“說到小茅屋，那要感謝神靈呢。在你外祖父活著的時候，我們家裏曾發生過一件大事。盡管這事兒在當時誰也沒有在意，可日後大家才明白：這是神靈有意為我們一家人安排下的。就是這事兒改變了我們全家人的命運。
“原來老爺在世時，我們家裏收留了一個孤兒。這個孤兒由老爺一手撫養起來。他差不多像他自己的孩子一樣。不過他畢竟不是親生的孩子。那孤兒實際上成了這個宅院裏最可靠的男傭。他對主人忠心耿耿，堅信一切都是主人給的，生是主家的人，死是主家的鬼。他一輩子都沒考慮成家立業的事兒，從來沒跟主人提過這個。主人也沒有為他安排婚事。後來老爺去世了，你外祖父接管了這個宅院，就給了男傭一大筆錢，告訴他：人都該有自己的一份日子。那個男傭哭了，跪在地上不起來。他說這輩子都是老爺家的人，怎麽也不願離開。不知費了多少口舌，你外祖父好不容易才讓他走了。誰想到他日後仍舊沒有婚娶，隻用去那筆錢的一小部分到遠遠的海灘上買了一片林子，搭了一座茅屋，剩下的錢就裝在瓦罐裏埋了起來。每年秋天，他都把林子裏結下的第一批果子送到宅院裏來。他對你外祖父說：有一天世道亂了時，要躲避也該有個地方呀。他說自己搭了一座茅屋。當時他的話誰也沒有在意。
“誰知後來世事越變越大，你父親從一個英雄變成了一個罪人，被自己人抓走了。我們做夢也想不到會家破人亡……”
媽媽每次隻講到這裏。
接下去的故事我已經非常熟悉，那就是媽媽和外祖母被人逐出了那座大院，她們隻帶了兩隻木箱，坐在一輛馬車上逃出了海濱小城——一直向北，穿過大片荒蕪的土地，來到海邊的雜樹林子裏，那裏正有一個忠誠的老人和他的茅屋在等待著我們一家。
很久之後，當父親從南山監禁地放回，他最先做的一件事，就是一頭撲到小城去尋找那座大院——可惜那裏早已換了主人。他給逐出來，像個瘋子一樣到處打聽，最後總算踉踉蹌蹌趕到了海灘上。他尋到的是一個早已準備好的柴窩。
這就是我們一家的故事，這就是茅屋的來曆。
讓我難以釋懷的是那兩個男人的衝突——外祖父直到去世之前仍然與父親有著深深的隔閡。我問媽媽這僅僅是因為飛腳的事嗎？母親點頭又搖頭。她說他們兩個人的爭執越來越厲害，但起因可不完全是飛腳。他們彼此都發覺：這麽多年來雙方都在維護著不同的原則。就是說，他們的爭執其實發源於一個很深的根源。“有一段你外祖父曾經跟我說過一句氣話，我並不認為他從心裏是那樣認定的。可是漸漸的，那句話又讓我覺得是一句很認真的話。”我問媽媽那是一句什麽話？媽媽歎氣：
“你外祖父認為，你的父親從那座城市到這座城市，從山裏到平原，辛辛苦苦玩命地折騰，那並不表明他對自己的事業有多麽忠誠；他那樣，完全是因為骨子裏有一種流浪漢的習氣——那是一種‘嗜好’。”
媽媽講到這裏笑了，一直笑出了眼淚。我想媽媽一定是在懷念死去的父親。媽媽說：“你外祖父說得多麽輕鬆啊，他說那隻是一種‘嗜好’。你爸爸出生入死，身上到處是傷，有好幾次差點丟了性命，那僅僅是一種‘嗜好’嗎？你外祖父太不公平了。”
媽媽接著告訴：外祖父有一段時間甚至很認真地研究了父親的由來，他在找他們那一族人的蹤跡。“用現在的話來說，那叫‘查祖宗三代’。一個人對自己的女婿尚且這樣，多麽不可思議呀。你外祖父把自己關在書房裏，一連多少天不願出門。他查了一摞又一摞書籍，最後竟然告訴我說：你爸爸他們這一撥人實際上是一支遊牧民族的後裔。你看，他把你爸的不安分與這個勾連起來——‘他們是連在另一根血脈上，那些人大多姓淳於，與我們不同。’你的外祖父甚至還勾畫了那個遊牧民族的‘南進圖表’，說當年他們就是從貝加爾湖一帶，從更遠的外興安嶺穿過大片山脈，跨過還沒有陸沉的老鐵海峽，最後在登州海角落腳的。他說這個遊牧民族擅長騎射、種桑、養蠶。後來是因為黃帝和炎帝的東進，才不得不縮回老鐵海峽以北。不過這個遊牧民族至少有一部分人至今還留在登州海角，改姓‘淳於’，在那裏繁衍了後代。他說你父親就是這些人的後裔——他們有一個共同的特點，就是長了一雙極不安分的腳，這輩子都要從東到西，從南到北地走、走。‘那可是一種血脈裏的東西！’你外祖父這樣說。我對這些話將信將疑。因為你外祖父是個有學問的人，如果不是偏見，不是走火入魔了，他大概是不會弄錯的。”
媽媽最後這些話一輩子都深印在我的心裏。我不得不一再地注視“淳於”兩個字，不得不感受自己的血液裏流動著什麽：一種到處奔走的欲望。
3
我把黃科長的自傳帶到了靜思庵，幾次打開又幾次封好，後來隻得強迫自己去讀。不用看就知道，這會是一些百無聊賴的東西。想一下吧，一個人僅僅是出於模仿首長而塗抹的一堆文字，又能是怎樣的貨色？
我首先看的是第一部分：《我的放牧生涯》。因為它寫了我熟悉的那個平原上的生活，所以也算有點趣味。不過我很快發現滿紙的記敘時而讓人忍俊不禁，時而又要讓人罵出聲來——也許把它們扔到臭水溝裏更合適一點。它從傳主*歲記起，一直記到十一歲的所謂“參加戰鬥”之後。一個七八歲的放豬娃，在那片野地裏怎樣遊玩、打鬥，都記得清清楚楚。這在我看來毫無意義：他甚至將怎樣騎馬一樣騎在一頭大種豬背上、怎樣用枝條抽打種豬在田野裏奔跑、怎樣使種豬去*那些較小的豬，都記得一清二楚。他詳細記載了各色不同品種的豬，它們的飲食特點、放牧當中應注意的事項等等，並因頗具知識性而讓人略略吃驚。我有時不由得要想：這個人的記憶力為何如此之好？他怎樣獲取了這類繁瑣的知識以至於終生不忘？還有，他為什麽對這些始終保有一種極大的興味？比如他記載了小時候與一頭雙耳遮臉的大豬的友誼、那頭大豬對他非同一般的依戀和親昵——隻需打一聲口哨，大豬就能迅速跑來與之玩耍。它幾乎能明白他的全部心思。他與之規定了奇怪的暗號。更有趣的是這一節寫得富有文采，而且使用了半文半白的文字來描述整個過程、他本人沉浸其中的放牧之樂。
令人稱奇的是，他並不僅僅把當年的這一切看成是一種童趣，而是與後來的戰鬥生活緊密聯係在一起。他說當年趕著豬群在灌木叢中奔跑，把那些妄圖逃到別處去的桀驁不馴的豬崽追回來時，無形中就鍛煉出一身強健的體魄、一種飛快奔跑的技能。他描寫那些剛剛長成幾個月的豬崽：“渾身橫肉，肌膚錚亮，四蹄如飛，聰明伶俐，性情刁鑽”。而那時他就是與這些小狡猾鬥智鬥勇，說自己“跑起來快得簡直是腳不沾地。而且由於田野上大半都是海綿樣的鬆土，這就有利於雙腿肌肉和韌帶的成長發育，以至於後來在激烈的戰鬥生活中，在逃避敵人的追趕時，可以不歇氣地一躥十裏，甩掉死亡的威脅”。還說，“由於經常觀看豬崽*，所以可以見怪不怪，在日後漫長的人生旅途上，對‘性開放’一類事情泰然處之，並不視為大逆不道”。“放牧者尚有****，男女圍在一起吃野果、玩篝火，深夜不歸，其樂融融。那時從沒發生過懷孕流產等惡性事件，此乃足以說明村風淳樸，鄉民憨厚”。寫到這裏他筆鋒一轉：“懷念當年共同放牧之村姑，不由得淚水潸潸”。“當年那些異性夥伴一個個真正如花似玉，隻可惜她們當時都少不更事”。
寫到這裏傳主不由得洋洋得意和自吹自擂，說自己“打小就喜歡革命故事，少男少女坐到一起，身穿破衣，露皮露肉，卻能圍坐一起聽革命故事”——因為聽得入迷，結果“醒過神來，卻見豬崽四散奔逃。丟一隻豬崽就要遭東家一頓毒打。萬惡的地主血口噴人，殺人不眨眼，心狠手辣”。這時候他就“將夥伴們召集起來，分兵三路尋找豬崽”。
《我的放牧生涯》以他被父母送到另一個村子裏，師從一位老中醫、立誌一生為窮人解除病痛作結尾。
不知怎麽，我在讀這些東西的同時，總覺得一旁有父親那雙憤憤的目光。
4
想起外祖父的“血脈”說，我有點相信了。對於淳於一族就尤其是這樣。我曾長時間沉迷於家族的曆史。我似乎自覺不自覺地想對外祖父的話給予證實。我一次又一次到那個所謂的遊牧民族的第一個聚居點——登州海角去。那兒地處東部平原，當年那個遊牧民族所建立的國土範圍就包括了整個南部山區、海濱小城以及大片衝積平原。最早的興盛時期，他們的力量越過了西部的黃河，並且成功地與黃河中下遊的土著結成了聯盟，使之成為阻擋炎帝黃帝東進的第一道屏障。他們南部的勢力達到了膠州灣，西南越過泰山山脈，直抵萊蕪。當時這個遊牧之國的牧業、漁業和冶煉術都極為發達，成為海內最強悍的一支力量。
齊國的建立使他們開始衰落。遊牧民族與齊國相安無事的年代極短。後來他們不得不向東部沿海萎縮，一直退到了最早的聚居地：登州海角。他們在這裏稍事喘息，立住了腳跟，同時已經在考慮大遷徙了。他們的計劃是跨越老鐵海峽，重返故園。
整個的遷徙史就是一部血淚史。最後當然仍會有一小部分人在海角存留下來——這些人一開始在沿海村莊裏居住，漸漸散布到整個半島地區。也許是一種血緣的力量吧，到了秦始皇統一中國之初，這一支人竟然重新匯集到了海角，並在那裏建起了一座小小的城市——思琳城。
就是這個思琳城，在後來大放異彩，曆史上被稱為“百花齊放之城”。當時稷下學派的一些代表人物，像荀子、騶衍等，幾乎無一例外地到思琳城講學。當時的登州海角竟成為中國北方的宗教中心和學術中心，成為一些文化人物的聚居地。稷下學派的代表人物淳於髡就出生在思琳城，由此可考思琳城正是淳於家族的祖居地。此地後來還出現了一個赫赫有名的人物：半人半仙的徐巿（福）。
當年秦始皇在鹹陽焚書坑儒，為避秦禍，普天之下最著名的學士都一路東行，最後匯集到了思琳城。徐巿隻是他們當中的一員而已。這些人借口尋找長生不老藥，以稍稍遮掩蓄謀已久的另一場大遷徙。淳於家族的人個個能言善辯，談起治國之道恣意汪洋。他們學問淵博，而且剛直不阿，一代又一代視死如歸，用男兒之血書寫了淳於家族的曆史。
在思琳城古城，至今還流傳著淳於家族的故事。除了淳於髡之外，還有另一些著名人物，如後來在鹹陽濺血身亡的大博士淳於越。隻要沉浸於這段曆史，就會發現有一條鮮紅的血線隱約貫穿。我不知道當年的思琳城是怎樣的一番景象，隻知道在今天的平原上，仍然還流傳著一首有名的歌謠，這歌謠連幾歲的娃娃都會唱。他們鼻涕滿臉，搖頭晃腦，紮著一隻朝天小辮，笑嘻嘻地唱道：
西邊有個思琳城
日夜琅琅讀書聲
……
娃娃們不知歌謠具體指了什麽，幾乎是懵懵懂懂地唱出了一段不滅的曆史。他們所說的“西邊”就是登州海角，它處於一個小小都城的西郊；那麽思琳城的“琅琅讀書聲”又來自何方？就來自那些從普天之下匯集到這裏的學人和辯士，其中包括著名的稷下學派，更包括整個淳於家族。
當年我曾經認真考察過當地的“曲”姓，發現曲氏家族也屬於登州海角的原居民。隨著民國初年的移民潮，登州海角大批農商湧到關外，他們家族的最後一批才隨同離開了登州海角。曲姓走得稍早，大約在清朝嘉慶年間來到了關外；所以曲姓傳人常在自己的自傳裏特別注上“徐鄉人”三字。“徐鄉”其實就是思琳城的別稱。登州海角至今還流傳著“曲”姓的由來：當徐巿那一幫士子以采集長生不老藥為名成功地逃離秦禍時，曠古罕見的一場大屠殺就開始了。不論老幼，隻要姓淳於、姓徐，格殺勿論。淳於和徐氏家族就悄悄改姓為“屈”。“屈”與“曲”同音，以此表示整個家族所蒙受的巨大冤屈。所以我們也可以認定：曲和淳於同屬於一個大家族，他們都來自百花齊放之城，在未來的歲月中帶著共同的光榮和哀傷走在一起。這就是我在當年模糊不清的一個認識，一種結論。
我在小茅屋裏竟然忘記了時間，不知多久，一抬頭發現靜思庵裏已經漆黑如墨。打開窗子看了看，這才發現天空陰得濃黑濃黑。
我開始準備晚餐。外麵響起了“轟隆隆”的雷聲，這雷聲越來越近。長長的閃電在空中顫抖，巨大的雷鳴像要把這個小屋轟塌一樣。瓢潑大雨傾倒而下，嘩嘩的雨聲和雷鳴交織一起，可怕極了。我把窗戶關緊。一陣孤單。我想點上蠟燭，可到處找不著火柴。灶裏的火也熄滅了。後來我好不容易借著電光找到火柴，把蠟燭點上。搖曳的燭光下，靜思庵一片昏暗。
我第一次來到西郊，竟遇到了這樣一場大雷雨。這豪雨和巨雷啊，已經許久未曾遇到。
一個人在這靜思庵，在這漆黑一團的夜色裏，一次次想到了梅子和小寧。
我牽掛他們。我還想起了在這漆黑的雷雨之夜，那些流浪者，那些在山坳和莽原上奔波掙紮的人。我特別在想那個黃昏從茅屋旁離開的莊周——他破衣爛衫，脖子上還掛著一把錫壺……
陣陣痛楚在心底泛開。我悄聲喊出了他的名字……這個夜晚隻有我自己知道，我的難言的虧欠。
他在這個夜晚是否會有一個遮風蔽雨之地，是否能找到一個草庵？
一道道閃電不時把屋子照得亮如白晝，巨大的轟鳴像開山的炮聲。啊，開山的炮聲——父親落難之後的監禁地就是那一架架大山，他們一群罪孽深重的人日夜不停地用錘子開鑿、用炸藥轟擊。錘子曾把他的手打得血肉模糊。
不知該怎樣感悟自己的命運。當我十幾歲時不得不被迫離開茅屋時，一路向南走，走，竟然一直走到了囚禁父親的大山裏。更為不可思議的是，許多年後，當我成了一個地質工作者時，那片大山直接就成了我的叩問對象……無話可說，惟有感歎。
雷聲隆隆，大雨越來越狂，簡直像一片大海倒立起來。
記憶當中有過這樣一個狂暴的夜晚嗎？是的，好像有過。那搖撼了小茅屋的大雷雨之夜啊。我閉上了眼睛。這個時候我突然想起了一個異國人，一個奇怪的、我曾深深為之迷惑的人。
我想起了他那傳奇般的經曆——他是法國詩人瓦雷裏。
1892年9月，剛剛大學畢業的瓦雷裏隨著全家到了熱那亞。10月7日，一個像眼前一樣的暴風雨之夜，他突然為一種清心寡欲的思緒所左右，於是作出了一個重大的決定。他決定從此放棄愚劣的激情和詩歌創作，轉而埋頭於孤獨的思索，從此獻身於純粹的和無私的知識。
我久久地想著那個人，傾聽著雷聲。我在想那個暴風雨之夜所給予的啟示；還有，他準備放棄的那種“愚劣的激情”——它到底是什麽？
那座茅屋的來曆令人心酸。那是我的母親和外祖母、我們一家人躲避苦難的一個去處。
很早以前我們家還在那座海濱小城，父親和母親、外祖母，全家人一起居住在外祖父那個有著玉蘭花的府邸。是一場連一場的戰爭把這個美麗的住所生生毀掉了。父親三十多歲時從很遠的地方來到了這個小城，那是因為海濱叢林地帶活躍著那支有名的隊伍，他們與外祖父來往密切。外祖父從二十多歲起就是有名的叛經離道者，是全城第一個走出深宅大院的少爺。外祖母原是他們院裏的一個使女，當年與外祖父雙雙出逃。兩人一去十幾年，當再次回到這座小城時，外祖父已經成了一位很有名望的醫生。大宅院裏再也沒有了那個用拐杖搗地的老爺，沒有了他當年望向兒子的憤憤的目光。最後的日子裏老爺沒有等來兒子，他認為正是這個不肖之子毀了他的一切：他的希望、他的基業。他曾經把一切都寄托在聰慧的兒子身上，可想不到這小子竟然為了一個女人瘋癲。他最恨的是那個使女，是那個小妖精使兒子癡迷。他最後對兒子僅存一絲希冀：待其上了年紀，心中的火焰漸漸平息的時候，或許會顧戀一下這萬貫家財，持續這一代又一代積攢起來的巨大資產和聲望吧。
世上真的會有一個人忍心拋棄這一切嗎？這個大宅，這兒盛開的玉蘭花——它們真的會對一個男人沒有一點吸引力嗎？
老爺想得不對。因為外祖父離去的原因不僅僅是為了外祖母。是這座壓抑的小城讓他厭棄，而遠方，大海另一麵吹來的風，還有湛藍的天空和白雲，都一齊在誘惑他。於是，那天深夜，一艘白色客輪載著心氣高遠的外祖父和嬌小美麗的妻子遠航了。
要不是後來外祖父突然決定要返回海濱小城，那麽一切都該是另一個樣子。外祖母沒有半點怨言，盡管她心中盛滿了恐懼。她還記得老爺那雙鷹一樣的眼睛、那“咚咚”搗地的拐杖。她特別忘不了的是老太太手裏那柄雕花捶布槌：惡狠狠揚起，隻一下就把她的頭打破了。她頭上一生都留下了一個大大的傷疤。她險些為此送命。她有一頭濃密滑潤的烏發，是這秀發遮去了那個疤痕。她伏在男人懷裏輕輕泣哭，外祖父的大手撫摸著她的頭發，兩人一聲不吭。
他們究竟為什麽回到小城，沒有一個人知道。我問過媽媽，媽媽也說不明白。反正他們回來的時候，這座宅院已經沒有了原來的主人。老爺和太太相繼去世，他們病入膏肓時還在念叨自己的兒子。
外祖父回來的那年正好是玉蘭開花的時節。媽媽曾告訴我：“你外祖父永遠也忘不掉那個春天……”
媽媽還說：老爺至死也沒有原諒他的兒媳。他覺得自己的全部怨恨和苦楚都來自這個不祥的女人。“你外祖母覺得應該對自己的公爹盡一份孝心，可惜這種機會再也沒有了。以前你外祖母千方百計討好老爺，任何兒媳都不會像她那麽孝順。可怕的老爺呀，那個遲早要撒手的老宅主人哪，玉蘭花庇護了一輩子的倔強老人，知情後就是不肯饒過她。他讓她跪在瓦片上，讓她死……這些都像夢一樣過去了，可就是忘不掉。說說你外祖父回到小城以後的事兒吧——他剛剛回來就有許多生人找上門來，港上的人，山裏的人。這些人都打著求醫的幌子，其實到底要做什麽隻有他們自己知道。求醫者絡繹不絕。後來這些人當中就有了你的父親。他一開始是到海港，後來就成了我們家的常客，成了你的父親。他與你外祖父一整天都在一起，有說不完的話，有時也免不了要發生一點爭執。是外祖父介紹你父親與那個港長成了朋友。當然這都是後來的事了。當時我不知道你父親他們在打什麽主意，也不知道他們商量的是多麽重要的事情，更不知道你父親是隊伍上的人。那時候隊伍活動的範圍很大，要根據戰事的變化周旋。有好長時間隊伍過得很苦，頭兒換了好幾次，你父親是最後才參與領導這支隊伍的。不過他在那兒待的時間不長，後來離開了，又做起了‘生意人’。他從來沒有賺過錢。他當時正和你的外祖父合夥搞一筆‘大生意’，城裏人都這麽認為。可是直到如今也沒人明白這筆‘大生意’是什麽。大概也就是因為這筆‘大生意’，他們一前一後都遭了暗算……”
母親的話說來說去，大致就是這些。其中那些細小的情節讓我難以忘記。記得有一天我在茅屋的旮旯兒裏發現了一個木箱，打開木箱，裏邊是一些雜七雜八的東西。有紅硬木的手串子，半截琴弦；再不就是幾枚黑白圍棋子、一個殘破的八音盒子……我相信這些東西都是外祖父遺留下來的。有一次我還翻出了一個發黴的破舊禮帽，禮帽上有一個洞眼。我覺得很好奇，就戴著禮帽悄悄轉到外祖母和媽媽身邊。誰知道外祖母一看到這禮帽，臉色立刻陰沉下來。媽媽抖著聲音說：
“孩子，你怎麽把它找出來了？你怎麽能這樣？！”
我不明白，仍然戴著那頂禮帽。我的目光在問：為什麽就不能這樣呢？媽媽把禮帽一把摘下。她看著，厭惡地放到了一邊。後來外祖母不知什麽時候就把它取走了。從那以後我再也沒有發現那頂奇怪的禮帽。但我那時相信它一定有什麽故事。
2
我長大了，可我偶爾還要記起那個帶洞眼的禮帽。有一天我就大著膽子問起來。外祖母長長歎息，隻不回答。
很久以後，母親斷斷續續講了禮帽的故事。
“那是一個交通員戴的。那個交通員就來往於山區和這個小城。他一開始也是你外祖父的病人。當然了，是那種特殊的病人。他的年齡要比你父親小得多，當時還隻是一個小夥子。他的真實身份是交通員，是上邊派下來的。他有個特別的本事，能夠在山裏和海灘上飛跑，跑起來就像兔子一樣快，人們就給他起個了外號，叫‘飛腳’。人們說所有能這樣飛跑的人，腳心裏都長了一撮毛發，奔跑時，這一撮毛發就直立起來，腳不沾地。”
我看著媽媽，簡直聽傻了眼。
“其實那不過是傳說。在他洗腳時你外祖母偷偷看過，說根本沒長什麽毛發。你外祖父沒有兒子，有一陣把他看成了親生兒子，與他一塊兒喝酒，給他最好的東西吃。這就引起了你父親的不快。當然他的不快還有很複雜的原因——你父親從第一眼看到飛腳就不痛快。他不信任他。為這個你父親跟你外祖父鬧翻了，拍起了桌子。那是翁婿兩人不和的種子。打那以後他們再也沒有好好長談過。隻是由於他們共同做的那筆‘大生意’的緣故，才仍然要時不時地走到一塊兒。不過他們談話的時間大大縮短了。那時我們的婚期也指定了，若不是婚事提前，很可能就因為你父親和外祖父的關係給吹掉。一切都要感謝你外祖母，是她在最關鍵的時刻支持了你父親，盡管她後來由於你外祖父的死，也對你父親有了誤解和怨恨。但那時她偏向著我們。是她親手選擇了你父親這個人，讓他做了自己女兒的丈夫。
“你父親有時候一離開就是很久，我們全家要一塊兒苦苦等待。你外祖父差不多和你父親坐不到一塊兒去了，他們一見麵就吵。這樣久了，我對他們爭吵的原因也越來越清楚了。因為那時有了幾次不順利的戰事，你父親和外祖父都格外懊惱。他們私下裏在爭論一個事情，那就是怎樣看待飛腳。現在看你父親是對的，可當時你外祖父拚命維護那個人。他把飛腳叫‘好小子’。可是你父親已經注意了那個‘好小子’許久了，盯過梢，也發現了什麽蛛絲馬跡。有一天夜裏，你父親正在和外祖父談事情，突然聽到了屋後有踩碎瓦片的聲音。你父親跑出去，什麽也沒看到。你外祖父就說他大驚小怪，說那不過是一個野物。接下去的日子你父親更加惶惶不安，深夜就伏在宅院的玉蘭樹下。
“有一天宅子裏響了一槍，全家人都跑出來了。我看見你父親從外麵走進來，臉色發冷。他的槍筒還沒有涼，另一隻手裏就提著一隻打了洞眼的禮帽。你外祖父盯著那隻禮帽說：‘這隻禮帽有點熟。’你父親說：‘你不是說有野物嗎？這隻野物戴帽子呢。’我們都明白他是指飛腳。外祖父拿起禮帽看來看去，將信將疑。後來他又說戴這種禮帽的人很多。不過打那以後，飛腳再也沒有來過我們的宅院。本來事情已經很明白了，可惜你外祖父太固執也太麻痹了。可能他們之間還保持著別人不知道的什麽聯係吧，反正後來的事情就是我們看到的那個結局了。”
我聽到這兒開始嗵嗵心跳。
“一切都像在眼前一樣。我說的是你外祖父遇難的那一天。那天他一大早騎著我們家的大紅馬走了。回來時太陽還沒落山。大概就在這個時辰他騎著馬走進了西郊的那片小鬆林裏。他在那裏中了埋伏。紅馬先跑回來，叫著，引著你父親、引著全家跑出庭院。大家都跟上沾滿鮮血的紅馬跑，跑，一口氣跑到了出事地點。當時你外祖父還有一口氣，我們把他扶到馬背上馱回來。
“從那以後這座宅院裏再也沒有他了，你父親就成了這座宅院的主人。當時不知道在你外祖父去世的那些年裏，我們後來的避難所——海灘雜樹林子裏的小茅屋已經落成了。
“說到小茅屋，那要感謝神靈呢。在你外祖父活著的時候，我們家裏曾發生過一件大事。盡管這事兒在當時誰也沒有在意，可日後大家才明白：這是神靈有意為我們一家人安排下的。就是這事兒改變了我們全家人的命運。
“原來老爺在世時，我們家裏收留了一個孤兒。這個孤兒由老爺一手撫養起來。他差不多像他自己的孩子一樣。不過他畢竟不是親生的孩子。那孤兒實際上成了這個宅院裏最可靠的男傭。他對主人忠心耿耿，堅信一切都是主人給的，生是主家的人，死是主家的鬼。他一輩子都沒考慮成家立業的事兒，從來沒跟主人提過這個。主人也沒有為他安排婚事。後來老爺去世了，你外祖父接管了這個宅院，就給了男傭一大筆錢，告訴他：人都該有自己的一份日子。那個男傭哭了，跪在地上不起來。他說這輩子都是老爺家的人，怎麽也不願離開。不知費了多少口舌，你外祖父好不容易才讓他走了。誰想到他日後仍舊沒有婚娶，隻用去那筆錢的一小部分到遠遠的海灘上買了一片林子，搭了一座茅屋，剩下的錢就裝在瓦罐裏埋了起來。每年秋天，他都把林子裏結下的第一批果子送到宅院裏來。他對你外祖父說：有一天世道亂了時，要躲避也該有個地方呀。他說自己搭了一座茅屋。當時他的話誰也沒有在意。
“誰知後來世事越變越大，你父親從一個英雄變成了一個罪人，被自己人抓走了。我們做夢也想不到會家破人亡……”
媽媽每次隻講到這裏。
接下去的故事我已經非常熟悉，那就是媽媽和外祖母被人逐出了那座大院，她們隻帶了兩隻木箱，坐在一輛馬車上逃出了海濱小城——一直向北，穿過大片荒蕪的土地，來到海邊的雜樹林子裏，那裏正有一個忠誠的老人和他的茅屋在等待著我們一家。
很久之後，當父親從南山監禁地放回，他最先做的一件事，就是一頭撲到小城去尋找那座大院——可惜那裏早已換了主人。他給逐出來，像個瘋子一樣到處打聽，最後總算踉踉蹌蹌趕到了海灘上。他尋到的是一個早已準備好的柴窩。
這就是我們一家的故事，這就是茅屋的來曆。
讓我難以釋懷的是那兩個男人的衝突——外祖父直到去世之前仍然與父親有著深深的隔閡。我問媽媽這僅僅是因為飛腳的事嗎？母親點頭又搖頭。她說他們兩個人的爭執越來越厲害，但起因可不完全是飛腳。他們彼此都發覺：這麽多年來雙方都在維護著不同的原則。就是說，他們的爭執其實發源於一個很深的根源。“有一段你外祖父曾經跟我說過一句氣話，我並不認為他從心裏是那樣認定的。可是漸漸的，那句話又讓我覺得是一句很認真的話。”我問媽媽那是一句什麽話？媽媽歎氣：
“你外祖父認為，你的父親從那座城市到這座城市，從山裏到平原，辛辛苦苦玩命地折騰，那並不表明他對自己的事業有多麽忠誠；他那樣，完全是因為骨子裏有一種流浪漢的習氣——那是一種‘嗜好’。”
媽媽講到這裏笑了，一直笑出了眼淚。我想媽媽一定是在懷念死去的父親。媽媽說：“你外祖父說得多麽輕鬆啊，他說那隻是一種‘嗜好’。你爸爸出生入死，身上到處是傷，有好幾次差點丟了性命，那僅僅是一種‘嗜好’嗎？你外祖父太不公平了。”
媽媽接著告訴：外祖父有一段時間甚至很認真地研究了父親的由來，他在找他們那一族人的蹤跡。“用現在的話來說，那叫‘查祖宗三代’。一個人對自己的女婿尚且這樣，多麽不可思議呀。你外祖父把自己關在書房裏，一連多少天不願出門。他查了一摞又一摞書籍，最後竟然告訴我說：你爸爸他們這一撥人實際上是一支遊牧民族的後裔。你看，他把你爸的不安分與這個勾連起來——‘他們是連在另一根血脈上，那些人大多姓淳於，與我們不同。’你的外祖父甚至還勾畫了那個遊牧民族的‘南進圖表’，說當年他們就是從貝加爾湖一帶，從更遠的外興安嶺穿過大片山脈，跨過還沒有陸沉的老鐵海峽，最後在登州海角落腳的。他說這個遊牧民族擅長騎射、種桑、養蠶。後來是因為黃帝和炎帝的東進，才不得不縮回老鐵海峽以北。不過這個遊牧民族至少有一部分人至今還留在登州海角，改姓‘淳於’，在那裏繁衍了後代。他說你父親就是這些人的後裔——他們有一個共同的特點，就是長了一雙極不安分的腳，這輩子都要從東到西，從南到北地走、走。‘那可是一種血脈裏的東西！’你外祖父這樣說。我對這些話將信將疑。因為你外祖父是個有學問的人，如果不是偏見，不是走火入魔了，他大概是不會弄錯的。”
媽媽最後這些話一輩子都深印在我的心裏。我不得不一再地注視“淳於”兩個字，不得不感受自己的血液裏流動著什麽：一種到處奔走的欲望。
3
我把黃科長的自傳帶到了靜思庵，幾次打開又幾次封好，後來隻得強迫自己去讀。不用看就知道，這會是一些百無聊賴的東西。想一下吧，一個人僅僅是出於模仿首長而塗抹的一堆文字，又能是怎樣的貨色？
我首先看的是第一部分：《我的放牧生涯》。因為它寫了我熟悉的那個平原上的生活，所以也算有點趣味。不過我很快發現滿紙的記敘時而讓人忍俊不禁，時而又要讓人罵出聲來——也許把它們扔到臭水溝裏更合適一點。它從傳主*歲記起，一直記到十一歲的所謂“參加戰鬥”之後。一個七八歲的放豬娃，在那片野地裏怎樣遊玩、打鬥，都記得清清楚楚。這在我看來毫無意義：他甚至將怎樣騎馬一樣騎在一頭大種豬背上、怎樣用枝條抽打種豬在田野裏奔跑、怎樣使種豬去*那些較小的豬，都記得一清二楚。他詳細記載了各色不同品種的豬，它們的飲食特點、放牧當中應注意的事項等等，並因頗具知識性而讓人略略吃驚。我有時不由得要想：這個人的記憶力為何如此之好？他怎樣獲取了這類繁瑣的知識以至於終生不忘？還有，他為什麽對這些始終保有一種極大的興味？比如他記載了小時候與一頭雙耳遮臉的大豬的友誼、那頭大豬對他非同一般的依戀和親昵——隻需打一聲口哨，大豬就能迅速跑來與之玩耍。它幾乎能明白他的全部心思。他與之規定了奇怪的暗號。更有趣的是這一節寫得富有文采，而且使用了半文半白的文字來描述整個過程、他本人沉浸其中的放牧之樂。
令人稱奇的是，他並不僅僅把當年的這一切看成是一種童趣，而是與後來的戰鬥生活緊密聯係在一起。他說當年趕著豬群在灌木叢中奔跑，把那些妄圖逃到別處去的桀驁不馴的豬崽追回來時，無形中就鍛煉出一身強健的體魄、一種飛快奔跑的技能。他描寫那些剛剛長成幾個月的豬崽：“渾身橫肉，肌膚錚亮，四蹄如飛，聰明伶俐，性情刁鑽”。而那時他就是與這些小狡猾鬥智鬥勇，說自己“跑起來快得簡直是腳不沾地。而且由於田野上大半都是海綿樣的鬆土，這就有利於雙腿肌肉和韌帶的成長發育，以至於後來在激烈的戰鬥生活中，在逃避敵人的追趕時，可以不歇氣地一躥十裏，甩掉死亡的威脅”。還說，“由於經常觀看豬崽*，所以可以見怪不怪，在日後漫長的人生旅途上，對‘性開放’一類事情泰然處之，並不視為大逆不道”。“放牧者尚有****，男女圍在一起吃野果、玩篝火，深夜不歸，其樂融融。那時從沒發生過懷孕流產等惡性事件，此乃足以說明村風淳樸，鄉民憨厚”。寫到這裏他筆鋒一轉：“懷念當年共同放牧之村姑，不由得淚水潸潸”。“當年那些異性夥伴一個個真正如花似玉，隻可惜她們當時都少不更事”。
寫到這裏傳主不由得洋洋得意和自吹自擂，說自己“打小就喜歡革命故事，少男少女坐到一起，身穿破衣，露皮露肉，卻能圍坐一起聽革命故事”——因為聽得入迷，結果“醒過神來，卻見豬崽四散奔逃。丟一隻豬崽就要遭東家一頓毒打。萬惡的地主血口噴人，殺人不眨眼，心狠手辣”。這時候他就“將夥伴們召集起來，分兵三路尋找豬崽”。
《我的放牧生涯》以他被父母送到另一個村子裏，師從一位老中醫、立誌一生為窮人解除病痛作結尾。
不知怎麽，我在讀這些東西的同時，總覺得一旁有父親那雙憤憤的目光。
4
想起外祖父的“血脈”說，我有點相信了。對於淳於一族就尤其是這樣。我曾長時間沉迷於家族的曆史。我似乎自覺不自覺地想對外祖父的話給予證實。我一次又一次到那個所謂的遊牧民族的第一個聚居點——登州海角去。那兒地處東部平原，當年那個遊牧民族所建立的國土範圍就包括了整個南部山區、海濱小城以及大片衝積平原。最早的興盛時期，他們的力量越過了西部的黃河，並且成功地與黃河中下遊的土著結成了聯盟，使之成為阻擋炎帝黃帝東進的第一道屏障。他們南部的勢力達到了膠州灣，西南越過泰山山脈，直抵萊蕪。當時這個遊牧之國的牧業、漁業和冶煉術都極為發達，成為海內最強悍的一支力量。
齊國的建立使他們開始衰落。遊牧民族與齊國相安無事的年代極短。後來他們不得不向東部沿海萎縮，一直退到了最早的聚居地：登州海角。他們在這裏稍事喘息，立住了腳跟，同時已經在考慮大遷徙了。他們的計劃是跨越老鐵海峽，重返故園。
整個的遷徙史就是一部血淚史。最後當然仍會有一小部分人在海角存留下來——這些人一開始在沿海村莊裏居住，漸漸散布到整個半島地區。也許是一種血緣的力量吧，到了秦始皇統一中國之初，這一支人竟然重新匯集到了海角，並在那裏建起了一座小小的城市——思琳城。
就是這個思琳城，在後來大放異彩，曆史上被稱為“百花齊放之城”。當時稷下學派的一些代表人物，像荀子、騶衍等，幾乎無一例外地到思琳城講學。當時的登州海角竟成為中國北方的宗教中心和學術中心，成為一些文化人物的聚居地。稷下學派的代表人物淳於髡就出生在思琳城，由此可考思琳城正是淳於家族的祖居地。此地後來還出現了一個赫赫有名的人物：半人半仙的徐巿（福）。
當年秦始皇在鹹陽焚書坑儒，為避秦禍，普天之下最著名的學士都一路東行，最後匯集到了思琳城。徐巿隻是他們當中的一員而已。這些人借口尋找長生不老藥，以稍稍遮掩蓄謀已久的另一場大遷徙。淳於家族的人個個能言善辯，談起治國之道恣意汪洋。他們學問淵博，而且剛直不阿，一代又一代視死如歸，用男兒之血書寫了淳於家族的曆史。
在思琳城古城，至今還流傳著淳於家族的故事。除了淳於髡之外，還有另一些著名人物，如後來在鹹陽濺血身亡的大博士淳於越。隻要沉浸於這段曆史，就會發現有一條鮮紅的血線隱約貫穿。我不知道當年的思琳城是怎樣的一番景象，隻知道在今天的平原上，仍然還流傳著一首有名的歌謠，這歌謠連幾歲的娃娃都會唱。他們鼻涕滿臉，搖頭晃腦，紮著一隻朝天小辮，笑嘻嘻地唱道：
西邊有個思琳城
日夜琅琅讀書聲
……
娃娃們不知歌謠具體指了什麽，幾乎是懵懵懂懂地唱出了一段不滅的曆史。他們所說的“西邊”就是登州海角，它處於一個小小都城的西郊；那麽思琳城的“琅琅讀書聲”又來自何方？就來自那些從普天之下匯集到這裏的學人和辯士，其中包括著名的稷下學派，更包括整個淳於家族。
當年我曾經認真考察過當地的“曲”姓，發現曲氏家族也屬於登州海角的原居民。隨著民國初年的移民潮，登州海角大批農商湧到關外，他們家族的最後一批才隨同離開了登州海角。曲姓走得稍早，大約在清朝嘉慶年間來到了關外；所以曲姓傳人常在自己的自傳裏特別注上“徐鄉人”三字。“徐鄉”其實就是思琳城的別稱。登州海角至今還流傳著“曲”姓的由來：當徐巿那一幫士子以采集長生不老藥為名成功地逃離秦禍時，曠古罕見的一場大屠殺就開始了。不論老幼，隻要姓淳於、姓徐，格殺勿論。淳於和徐氏家族就悄悄改姓為“屈”。“屈”與“曲”同音，以此表示整個家族所蒙受的巨大冤屈。所以我們也可以認定：曲和淳於同屬於一個大家族，他們都來自百花齊放之城，在未來的歲月中帶著共同的光榮和哀傷走在一起。這就是我在當年模糊不清的一個認識，一種結論。
我在小茅屋裏竟然忘記了時間，不知多久，一抬頭發現靜思庵裏已經漆黑如墨。打開窗子看了看，這才發現天空陰得濃黑濃黑。
我開始準備晚餐。外麵響起了“轟隆隆”的雷聲，這雷聲越來越近。長長的閃電在空中顫抖，巨大的雷鳴像要把這個小屋轟塌一樣。瓢潑大雨傾倒而下，嘩嘩的雨聲和雷鳴交織一起，可怕極了。我把窗戶關緊。一陣孤單。我想點上蠟燭，可到處找不著火柴。灶裏的火也熄滅了。後來我好不容易借著電光找到火柴，把蠟燭點上。搖曳的燭光下，靜思庵一片昏暗。
我第一次來到西郊，竟遇到了這樣一場大雷雨。這豪雨和巨雷啊，已經許久未曾遇到。
一個人在這靜思庵，在這漆黑一團的夜色裏，一次次想到了梅子和小寧。
我牽掛他們。我還想起了在這漆黑的雷雨之夜，那些流浪者，那些在山坳和莽原上奔波掙紮的人。我特別在想那個黃昏從茅屋旁離開的莊周——他破衣爛衫，脖子上還掛著一把錫壺……
陣陣痛楚在心底泛開。我悄聲喊出了他的名字……這個夜晚隻有我自己知道，我的難言的虧欠。
他在這個夜晚是否會有一個遮風蔽雨之地，是否能找到一個草庵？
一道道閃電不時把屋子照得亮如白晝，巨大的轟鳴像開山的炮聲。啊，開山的炮聲——父親落難之後的監禁地就是那一架架大山，他們一群罪孽深重的人日夜不停地用錘子開鑿、用炸藥轟擊。錘子曾把他的手打得血肉模糊。
不知該怎樣感悟自己的命運。當我十幾歲時不得不被迫離開茅屋時，一路向南走，走，竟然一直走到了囚禁父親的大山裏。更為不可思議的是，許多年後，當我成了一個地質工作者時，那片大山直接就成了我的叩問對象……無話可說，惟有感歎。
雷聲隆隆，大雨越來越狂，簡直像一片大海倒立起來。
記憶當中有過這樣一個狂暴的夜晚嗎？是的，好像有過。那搖撼了小茅屋的大雷雨之夜啊。我閉上了眼睛。這個時候我突然想起了一個異國人，一個奇怪的、我曾深深為之迷惑的人。
我想起了他那傳奇般的經曆——他是法國詩人瓦雷裏。
1892年9月，剛剛大學畢業的瓦雷裏隨著全家到了熱那亞。10月7日，一個像眼前一樣的暴風雨之夜，他突然為一種清心寡欲的思緒所左右，於是作出了一個重大的決定。他決定從此放棄愚劣的激情和詩歌創作，轉而埋頭於孤獨的思索，從此獻身於純粹的和無私的知識。
我久久地想著那個人，傾聽著雷聲。我在想那個暴風雨之夜所給予的啟示；還有，他準備放棄的那種“愚劣的激情”——它到底是什麽？