貌似這是慣例，那咱也不裝冷豔高貴，發發感慨吧。
在下從高中畢業開始涉及網文碼字這一領域，當時是純粹靠興趣，那真是無憂無慮的時代啊，特意是大學時代寫同人，在書評區和同道中人相互調侃，簡直是一種精神上的升華……
扯遠了，說一下本絡小說實體本，某大神寫的。因為本人走的是嚴厲派教師路線，因此毫不客氣的將書收繳了，同時叮囑他下課後到辦公室來。
該怎麽處罰呢？體罰顯然不行，畢竟晚生了十年，現在的孩子金貴著。想了想，就對那名學生說，交一篇八百字讀後感，然後把書換回去。
那名學生很聽話的答應了，之後過了一個星期，學生來找我，我以為是完成讀後感了，結果他說：
老師，八百字讀後感太難寫了，怎麽也憋不出來，這書我不要了，你看，這讀後感就不用交了。
當時我就笑趴下了，然後將書還給學生。
很好笑嗎？的確很好笑，但是給在下的觸動很大，每當坐在電腦前碼字的時候，都會想起這個故事。
一本數百萬字的小說，結果讀者連八百字的讀後感都寫不出來，這是何等悲哀的一件事。
有人說網絡文學是快餐文學，隻要爽就可以了。
這點在下不同意，在下認為網絡文學的確要爽，但不能隻有爽，就像吃飯當然是要填飽肚子，但是不能阻止別人追求美食和養生。
於是在寫書之前，在下提醒自己，決不能寫出一本讓讀者連八百字讀後感都寫不出來的小說，或是大笑，或是感動。
當別人評價這本書的時候，除了說“這本小說很不錯，很爽”沒有其他評價，這是在下不願目睹的。
無論是對文中角色的性格的喜歡不喜歡，堅持的理念的同意不同意，都比爽或不爽的評價來得有意義。
再嘮嗑一些，最近在朋友推薦下逛了一些論壇，似乎有些人對於本文中，主角身為光明信徒，卻能滿不在乎的殺掉聖殿騎士感到不理解。他們不理解的不是主角的性格，而是身為“逆教徒”怎麽能夠使用信仰的光明力量呢？
在下於文中引用了“正信徒”的概念，這是來自其他書中的定義，因此沒有詳細介紹。其實在下對於西方宗教一無所知，曾為了寫書啃了一星期的新約全書和福音，最後看得頭暈眼花，不得不放棄寫正統西幻文的念頭，選擇了中式化西幻。
文中主角的修行法，其實就是禪宗的修行法，他們修佛法，不修佛陀，佛祖在他們看來與自己並沒有區別，不過是在修行路上多走了一步。
所謂泛信徒就是指普通人，看見佛像拜一拜，其實他們連這位佛到底是大日如來還是阿彌陀佛都不清楚。
師於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：“既無舍利，更取兩尊燒。”
這就是所謂的見性成佛，菩薩也好，佛陀也好，都不在乎，隻要這佛法能令我臻至彼岸就可以。哪怕有一天，佛祖入魔，化為修羅王，背棄了他傳下的佛法，我也不會有任何動搖。
佛家如此，道家也是一樣，別看嘴上對三清尊重的很，整天無量天尊，真要天寒地凍沒柴燒，照劈不誤。
儒家可能就要稍稍不同，他們講究禮製，孔子不在意你劈了他的像，但是會責怪你壞了禮製。
在下對西方宗教不甚理解，隻能是從自家的宗教觀進行參悟，如果非要說禪宗修法在西方宗教行不通的，那就沒法子了，作者設定最高。
主角信奉的是智天使烏利爾，烏利爾是憤怒天使，執掌地獄刑罰，守護行星運行規律，象征智慧、恐怖、秩序，其中並沒有慈悲或者善良，當然這並不是說烏利爾不善良，隻是善良或者殘忍並非他的教義，你遵守或不遵守並不影響修行。
如果主角信奉的是治愈天使拉斐爾，那肯定是不行了。
當然，如果有人因為本文主角而質疑在下人品的，請去看在下的上一本書《俠道行》，想來能樹立起一個偉光正的形象。
最後，雖然還有更多的感慨，不過還是算了，有那時間不如拿來碼字。
ps：新書期已過，推薦票不強求了，可是這個星期的三江票，一天一票，諸位不要吝嗇。
在下從高中畢業開始涉及網文碼字這一領域，當時是純粹靠興趣，那真是無憂無慮的時代啊，特意是大學時代寫同人，在書評區和同道中人相互調侃，簡直是一種精神上的升華……
扯遠了，說一下本絡小說實體本，某大神寫的。因為本人走的是嚴厲派教師路線，因此毫不客氣的將書收繳了，同時叮囑他下課後到辦公室來。
該怎麽處罰呢？體罰顯然不行，畢竟晚生了十年，現在的孩子金貴著。想了想，就對那名學生說，交一篇八百字讀後感，然後把書換回去。
那名學生很聽話的答應了，之後過了一個星期，學生來找我，我以為是完成讀後感了，結果他說：
老師，八百字讀後感太難寫了，怎麽也憋不出來，這書我不要了，你看，這讀後感就不用交了。
當時我就笑趴下了，然後將書還給學生。
很好笑嗎？的確很好笑，但是給在下的觸動很大，每當坐在電腦前碼字的時候，都會想起這個故事。
一本數百萬字的小說，結果讀者連八百字的讀後感都寫不出來，這是何等悲哀的一件事。
有人說網絡文學是快餐文學，隻要爽就可以了。
這點在下不同意，在下認為網絡文學的確要爽，但不能隻有爽，就像吃飯當然是要填飽肚子，但是不能阻止別人追求美食和養生。
於是在寫書之前，在下提醒自己，決不能寫出一本讓讀者連八百字讀後感都寫不出來的小說，或是大笑，或是感動。
當別人評價這本書的時候，除了說“這本小說很不錯，很爽”沒有其他評價，這是在下不願目睹的。
無論是對文中角色的性格的喜歡不喜歡，堅持的理念的同意不同意，都比爽或不爽的評價來得有意義。
再嘮嗑一些，最近在朋友推薦下逛了一些論壇，似乎有些人對於本文中，主角身為光明信徒，卻能滿不在乎的殺掉聖殿騎士感到不理解。他們不理解的不是主角的性格，而是身為“逆教徒”怎麽能夠使用信仰的光明力量呢？
在下於文中引用了“正信徒”的概念，這是來自其他書中的定義，因此沒有詳細介紹。其實在下對於西方宗教一無所知，曾為了寫書啃了一星期的新約全書和福音，最後看得頭暈眼花，不得不放棄寫正統西幻文的念頭，選擇了中式化西幻。
文中主角的修行法，其實就是禪宗的修行法，他們修佛法，不修佛陀，佛祖在他們看來與自己並沒有區別，不過是在修行路上多走了一步。
所謂泛信徒就是指普通人，看見佛像拜一拜，其實他們連這位佛到底是大日如來還是阿彌陀佛都不清楚。
師於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：“既無舍利，更取兩尊燒。”
這就是所謂的見性成佛，菩薩也好，佛陀也好，都不在乎，隻要這佛法能令我臻至彼岸就可以。哪怕有一天，佛祖入魔，化為修羅王，背棄了他傳下的佛法，我也不會有任何動搖。
佛家如此，道家也是一樣，別看嘴上對三清尊重的很，整天無量天尊，真要天寒地凍沒柴燒，照劈不誤。
儒家可能就要稍稍不同，他們講究禮製，孔子不在意你劈了他的像，但是會責怪你壞了禮製。
在下對西方宗教不甚理解，隻能是從自家的宗教觀進行參悟，如果非要說禪宗修法在西方宗教行不通的，那就沒法子了，作者設定最高。
主角信奉的是智天使烏利爾，烏利爾是憤怒天使，執掌地獄刑罰，守護行星運行規律，象征智慧、恐怖、秩序，其中並沒有慈悲或者善良，當然這並不是說烏利爾不善良，隻是善良或者殘忍並非他的教義，你遵守或不遵守並不影響修行。
如果主角信奉的是治愈天使拉斐爾，那肯定是不行了。
當然，如果有人因為本文主角而質疑在下人品的，請去看在下的上一本書《俠道行》，想來能樹立起一個偉光正的形象。
最後，雖然還有更多的感慨，不過還是算了，有那時間不如拿來碼字。
ps：新書期已過，推薦票不強求了，可是這個星期的三江票，一天一票，諸位不要吝嗇。