夠了！他說。
夠了甚麽一.你問。
他說夠了，結束掉！
說誰呢？誰結束掉誰？
他呀，你這筆下的人物，把他了結了。
你說你不是作者。
那麽，作者是誰？
這還不清楚，他自己呀！你不過是他的意識。
那你怎麽辦？他完了，你豈不也跟著就完？
你說你可以成為讀者，恰如觀眾看戲，書中那他同你沒多大關係。
他說你倒真會超脫！
可不是，你本不負有責任，對他也不承擔義務和道義之類的負擔，還就是個閑人，有此一餘裕，湊巧有機會關注一番這麽個人物，也夠了，累啦，要結束就結束他好了，可好歹是個人物，總得有個結局，不能說了結就處理掉，像堆垃圾。
人還就是垃圾，或早或晚都得清理了，要不人滿為患，這世界早臭了。
所以才鬥爭，競爭，戰爭，以及由此而來的種種立論？
別推理！都令人頭疼。
你很悲觀。
悲觀不悲觀，這世界也還是這樣，不是你能決定的，你又不是上帝，誰也主宰不了。哪怕是小說中的這麽個人物的結局，是得一場急病，心肌梗死，還是掐死，捅刀子，暗槍還是車禍？也還取決於作者，由不得你。總歸，看樣子他不肯自殺，可你也實在夠了，你不過是他語言的遊戲，他要結束了，你才能自行解脫。
而他說，他也是遊戲這世界，隻因為耐不住寂寞。你與他彼此也形同路人，你既不是他的同誌，也不是他的法官，又不是他終極的良心，那良心還不知為何物，隻不過由你對他加以一番關照，你同他這時間和環境的錯位造成了距離，你占了時間和地點的便易，便有了距離，也即自由，可以從容觀省他，而他作為個自在之物，其實那煩惱也是自找。
那麽，得，你別他而去！或者說他也得同你分手，還有甚麽可說的沒有？
佛家說涅盤，道家說羽化，而他說就由他去吧。
誰也超度不了誰，可不就由他去了。
這當口，他站住了，回頭看看你，就此分道揚鑣。他說他的問題就在於生得大早了，才給你惹來這許多煩惱。要是晚生一個世紀，比如這行將到來的新世紀，沒準就沒這些問題了。可下一個世紀的事誰也無法先知，那世紀果然新嗎？又何從知道？
夠了甚麽一.你問。
他說夠了，結束掉！
說誰呢？誰結束掉誰？
他呀，你這筆下的人物，把他了結了。
你說你不是作者。
那麽，作者是誰？
這還不清楚，他自己呀！你不過是他的意識。
那你怎麽辦？他完了，你豈不也跟著就完？
你說你可以成為讀者，恰如觀眾看戲，書中那他同你沒多大關係。
他說你倒真會超脫！
可不是，你本不負有責任，對他也不承擔義務和道義之類的負擔，還就是個閑人，有此一餘裕，湊巧有機會關注一番這麽個人物，也夠了，累啦，要結束就結束他好了，可好歹是個人物，總得有個結局，不能說了結就處理掉，像堆垃圾。
人還就是垃圾，或早或晚都得清理了，要不人滿為患，這世界早臭了。
所以才鬥爭，競爭，戰爭，以及由此而來的種種立論？
別推理！都令人頭疼。
你很悲觀。
悲觀不悲觀，這世界也還是這樣，不是你能決定的，你又不是上帝，誰也主宰不了。哪怕是小說中的這麽個人物的結局，是得一場急病，心肌梗死，還是掐死，捅刀子，暗槍還是車禍？也還取決於作者，由不得你。總歸，看樣子他不肯自殺，可你也實在夠了，你不過是他語言的遊戲，他要結束了，你才能自行解脫。
而他說，他也是遊戲這世界，隻因為耐不住寂寞。你與他彼此也形同路人，你既不是他的同誌，也不是他的法官，又不是他終極的良心，那良心還不知為何物，隻不過由你對他加以一番關照，你同他這時間和環境的錯位造成了距離，你占了時間和地點的便易，便有了距離，也即自由，可以從容觀省他，而他作為個自在之物，其實那煩惱也是自找。
那麽，得，你別他而去！或者說他也得同你分手，還有甚麽可說的沒有？
佛家說涅盤，道家說羽化，而他說就由他去吧。
誰也超度不了誰，可不就由他去了。
這當口，他站住了，回頭看看你，就此分道揚鑣。他說他的問題就在於生得大早了，才給你惹來這許多煩惱。要是晚生一個世紀，比如這行將到來的新世紀，沒準就沒這些問題了。可下一個世紀的事誰也無法先知，那世紀果然新嗎？又何從知道？