以前看《易經》這本書，真是一種煎熬，因為看不懂。
去年從書店淘來一本台灣國學大師南懷謹品評《易經》的書，因為事情較多，一直沒時間看，這兩天患重感冒，躺在床上不想動，就翻出來看，讀後，頓時茅塞大開。
他說，易經不可太認真，要有玩的心態。因為把易經學透了，人的一生也就明了了，對自己的每天會發生什麽，都了然於胸，人生也就沒什麽意思了。
比如知道了今天出門會跌跟頭，就不出門了，算準了一段時間不能去北方，那就隻能向南走，你說人生還有什麽意思？整天小心翼翼的，人活著豈不累死。
他舉了個宋朝邵康節的例子，邵康節是易經高人，對曆史人文都算的非常準，皇帝請他出山當宰相，他不幹，他說，現在天下太平，國泰民安，不用我出來。你看他把事情看得多透。
邵康節一生精於算計，自己研究出易學秘訣也不傳人，害得後人殫精竭慮又走了很多年的彎路，他連某天陰晴都可以算出來，真正的是參透世界的人物，他研究易經就太累，還得防著別人偷學，累到家了。
易經這東西，學個半瓶子醋正好，想玩就拿出來玩玩，切不可太精了，否則傷神害己。
這可能在易經的係辭裏都能找到，要天地和諧，順其自然，不要較真。
人生本就是禍福難料，如果事事占卜，是不是就能趨吉避凶了呢？那也未必，一年三百六十五天日日占卜你能做得到嗎？隻要你沒有這樣的耐心，那就不可能遇事呈祥，逢凶化吉。再說了，氣場總是有旺有衰，人的精氣神也有好有壞，不可能讓你與天地的溝通都是那麽毫厘不差。
所以，鄭板橋那句話極好：難得糊塗。
易經有三易，變易，簡易，不易。人生本就是簡單的，生存本就是不易的，事物總是要變化的，懂得這三昧，就足夠了。
去年從書店淘來一本台灣國學大師南懷謹品評《易經》的書，因為事情較多，一直沒時間看，這兩天患重感冒，躺在床上不想動，就翻出來看，讀後，頓時茅塞大開。
他說，易經不可太認真，要有玩的心態。因為把易經學透了，人的一生也就明了了，對自己的每天會發生什麽，都了然於胸，人生也就沒什麽意思了。
比如知道了今天出門會跌跟頭，就不出門了，算準了一段時間不能去北方，那就隻能向南走，你說人生還有什麽意思？整天小心翼翼的，人活著豈不累死。
他舉了個宋朝邵康節的例子，邵康節是易經高人，對曆史人文都算的非常準，皇帝請他出山當宰相，他不幹，他說，現在天下太平，國泰民安，不用我出來。你看他把事情看得多透。
邵康節一生精於算計，自己研究出易學秘訣也不傳人，害得後人殫精竭慮又走了很多年的彎路，他連某天陰晴都可以算出來，真正的是參透世界的人物，他研究易經就太累，還得防著別人偷學，累到家了。
易經這東西，學個半瓶子醋正好，想玩就拿出來玩玩，切不可太精了，否則傷神害己。
這可能在易經的係辭裏都能找到，要天地和諧，順其自然，不要較真。
人生本就是禍福難料，如果事事占卜，是不是就能趨吉避凶了呢？那也未必，一年三百六十五天日日占卜你能做得到嗎？隻要你沒有這樣的耐心，那就不可能遇事呈祥，逢凶化吉。再說了，氣場總是有旺有衰，人的精氣神也有好有壞，不可能讓你與天地的溝通都是那麽毫厘不差。
所以，鄭板橋那句話極好：難得糊塗。
易經有三易，變易，簡易，不易。人生本就是簡單的，生存本就是不易的，事物總是要變化的，懂得這三昧，就足夠了。