恐懼與悲憫的淨化
——《卡拉瑪佐夫兄弟》
大學求學期間，恐怕是一個人一生中對人生意義的探求，對精神生活的向往，最強旺的時期。如果這時候有幸讀到一本好書，這本書可能會影響一個人一生的心路曆程。
我念大學的時候，在研讀過的西洋文學書籍中，可能陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》這本小說，曾經給了我最大的衝擊與啟示。我是在愛荷華大學念書的時候看的，我記得那是一個冬天的雪夜，我在宿舍裏看完這本書，已是天明，從窗外望出去，隻見一片白茫茫的大地，我心中突然湧起一陣奇異的感動，我不是基督徒，也沒有任何宗教信仰，但那一刻我的確相信宇宙間有一個至高無上的主宰，正在默默的垂憐著世上的芸芸眾生。是陀思妥耶夫斯基的這部驚心動魄的曠世傑作，激起了我那片刻幾近神秘的宗教情感，猛然間我好像聽到了悠悠一聲從中古教堂傳出來的格裏曆聖歌，不禁一陣憫然。
《卡拉瑪佐夫兄弟》是陀氏晚年扛鼎之作，享譽之高，與托爾斯泰的《戰爭與和平》齊名，是俄國文學黃金時代的一雙瑰寶。陀氏與托翁同時代，處於俄國十九世紀新舊交替大變前夕，他在政治上、心理上、精神上，屢遭困厄，年輕時，曾因參加激進黨政治活動被捕下監，險遭槍斃，放逐西伯利亞十年，恢複自由後，反過來猛烈抨擊左翼虛無分子，陀氏相信隻有希臘正教才可拯救俄羅斯民族，而左翼分子隻有將俄國拖向萬劫不複。他的寓言對了，俄國後來果然產生了斯大林的恐怖政權。他一生執著於研討人與上帝的關係，經常擺蕩於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉瑪佐夫兄弟》，在人類精神領域中，豎立了一座高峰。
這本小說是敘述卡拉馬佐夫一家四個同父異母兄弟的故事，四兄弟分別代表了情、理、聖、魔人性中的四種可能，四個手足相生相克，顯示了人性中生而俱來無法消弭的基本衝突。陀氏在這本小說中說道：“這是一場上帝與魔鬼的戰爭，戰場就在人的心中。”陀氏是研究人類心靈中善惡衝突最深刻的小說家，在這部書中，杜氏對於人類善與惡的檢視，已經提高到了宗教的層麵。他在另一本小說《罪與罰》中寫道：“如果上帝不存在，那麽任何事都可能發生。”的確，如果沒有代表道德力量的上帝存在，那麽弑父也隨時可以發生的了。“弑父”這項最違反人倫的罪惡便是這本小說的主題。西方文學從古希臘索福克利斯的悲劇《伊底帕斯王》到陀氏的《卡拉瑪佐夫兄弟》，許多傑作都在挖掘這個令人不寒而栗的人倫禁忌，證諸佛洛伊德學派現代心理學的研究，我們不能不懍然於人心惟危，在重重宗教、倫理、道德的壓束之下，而人類那股最原始的嗜血亂倫的衝動卻仍舊蠢蠢伺機而發。西方文學的深刻處在於敢正視人類的罪惡，因而追根究底，鍥而不舍。看了《卡拉瑪佐夫兄弟》，“恐懼與憐憫”不禁油然而生。恐懼，因為我們也意識到我們本身罪惡的可能；憐憫，因為我們看到人竟是如此的不完美，我們於是變得謙卑，因而興起相濡以沫的同情。文學最大的功能，大概就是喚起人類常常處在休眠狀態中的惻隱之心吧。
——《卡拉瑪佐夫兄弟》
大學求學期間，恐怕是一個人一生中對人生意義的探求，對精神生活的向往，最強旺的時期。如果這時候有幸讀到一本好書，這本書可能會影響一個人一生的心路曆程。
我念大學的時候，在研讀過的西洋文學書籍中，可能陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》這本小說，曾經給了我最大的衝擊與啟示。我是在愛荷華大學念書的時候看的，我記得那是一個冬天的雪夜，我在宿舍裏看完這本書，已是天明，從窗外望出去，隻見一片白茫茫的大地，我心中突然湧起一陣奇異的感動，我不是基督徒，也沒有任何宗教信仰，但那一刻我的確相信宇宙間有一個至高無上的主宰，正在默默的垂憐著世上的芸芸眾生。是陀思妥耶夫斯基的這部驚心動魄的曠世傑作，激起了我那片刻幾近神秘的宗教情感，猛然間我好像聽到了悠悠一聲從中古教堂傳出來的格裏曆聖歌，不禁一陣憫然。
《卡拉瑪佐夫兄弟》是陀氏晚年扛鼎之作，享譽之高，與托爾斯泰的《戰爭與和平》齊名，是俄國文學黃金時代的一雙瑰寶。陀氏與托翁同時代，處於俄國十九世紀新舊交替大變前夕，他在政治上、心理上、精神上，屢遭困厄，年輕時，曾因參加激進黨政治活動被捕下監，險遭槍斃，放逐西伯利亞十年，恢複自由後，反過來猛烈抨擊左翼虛無分子，陀氏相信隻有希臘正教才可拯救俄羅斯民族，而左翼分子隻有將俄國拖向萬劫不複。他的寓言對了，俄國後來果然產生了斯大林的恐怖政權。他一生執著於研討人與上帝的關係，經常擺蕩於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉瑪佐夫兄弟》，在人類精神領域中，豎立了一座高峰。
這本小說是敘述卡拉馬佐夫一家四個同父異母兄弟的故事，四兄弟分別代表了情、理、聖、魔人性中的四種可能，四個手足相生相克，顯示了人性中生而俱來無法消弭的基本衝突。陀氏在這本小說中說道：“這是一場上帝與魔鬼的戰爭，戰場就在人的心中。”陀氏是研究人類心靈中善惡衝突最深刻的小說家，在這部書中，杜氏對於人類善與惡的檢視，已經提高到了宗教的層麵。他在另一本小說《罪與罰》中寫道：“如果上帝不存在，那麽任何事都可能發生。”的確，如果沒有代表道德力量的上帝存在，那麽弑父也隨時可以發生的了。“弑父”這項最違反人倫的罪惡便是這本小說的主題。西方文學從古希臘索福克利斯的悲劇《伊底帕斯王》到陀氏的《卡拉瑪佐夫兄弟》，許多傑作都在挖掘這個令人不寒而栗的人倫禁忌，證諸佛洛伊德學派現代心理學的研究，我們不能不懍然於人心惟危，在重重宗教、倫理、道德的壓束之下，而人類那股最原始的嗜血亂倫的衝動卻仍舊蠢蠢伺機而發。西方文學的深刻處在於敢正視人類的罪惡，因而追根究底，鍥而不舍。看了《卡拉瑪佐夫兄弟》，“恐懼與憐憫”不禁油然而生。恐懼，因為我們也意識到我們本身罪惡的可能；憐憫，因為我們看到人竟是如此的不完美，我們於是變得謙卑，因而興起相濡以沫的同情。文學最大的功能，大概就是喚起人類常常處在休眠狀態中的惻隱之心吧。