王安三度來到真定府。
緊接著便傳出張泰征“瘋了”的消息。
本來張泰征壓力山大，王安二度前往真定府，當頭棒喝將他訓斥一頓，張泰征感覺看開了很多。
於是就在家裏擺設靈堂祭奠，平日裏一散衙回來便穿上青衣孝服祭拜，也算是心裏求得兩分安慰。
感覺壓力是小了不少，但仍會麵臨各種各樣的攻擊與冷嘲熱諷。
王安第三次來到真定府後，張泰征每天散衙回家，盡管靈堂依然擺著，可再也不磕頭祭拜死去的父親了。
反而搬來一張椅子，半躺式地坐在靈堂前閉目養神，有時翹著二郎腿，有時手舞足蹈，有時還哼著小曲兒，反正給人的感覺好像就是在慶祝。
左右鄰居見了，議論紛紛。
“這個張知府，不孝啊，父親過世不回家守製也就算了，家裏擺好靈堂也不祭奠，竟還唱起歌來。”
“是不是最近壓力太大了，所以神智迷糊像是瘋了一樣？”
“我問了他，為什麽父親過世了卻要唱歌呢？他說學莊子鼓盆而歌，父親兒孫滿堂，死了是大喜事兒。”
“世上哪有這樣的兒子？他真是瘋了瘋了，不怕被人戳脊梁骨嗎？”
“且聽他是怎麽說的？我們都知道且恪奉`慎終追遠，民德歸厚矣`。終，指人死。遠，指祖先。這句話的意思是，慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道，對吧？”
“對呀！千百年來不都這樣？”
“可你們知道張知府怎麽說嗎？他說本朝雖以孝治天下，向來重視孝道，但慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，真的能使風氣趨於厚道嗎？”
“怎麽不能？”
“他說要慎重辦理喪事，就意味著要找風水寶地，要算五行八卦，這難道不會形成攀比之分嗎？虔誠祭祀祖先，相信列祖列宗在護佑、審視自己，這難道不會助長迷信之風嗎？重視辦理父母喪事，每年祭祀列祖列宗，難道民德就歸厚了就沒有人犯罪了嗎？”
“張知府這是什麽鬼邏輯？”
“且聽我說完，張知府說慎終追遠中的`慎`，是害怕之意，`終`是結果；而`追遠`是指找當初的動機和原因。那慎終追遠的意思就是一個人要想好的結果，不如有好的開始。如果大家都認識到這個道理，則`民德歸厚矣`。”
“我看張知府完全是為了給自己不回家守製找各種的理由。”
“不過仔細想來，張知府有一個觀點說得好像也有兩分道理誒。”
“什麽觀點？”
“他說，`幽冥之事，實所難言，幽魂不需超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，應作如是觀。祭祀、守製之禮皆是。`”
“什麽意思？”
“就是說，人死了什麽都沒了，死人是沒有靈魂的，所以不需要祭奠、為他守製、超度啥的，其實這些禮儀不過是為了求得生者的心安而已，隻要活著的人高興，就不需要那些禮儀了。”
“狡辯，純屬狡辯，張知府就是為他自己的不孝找借口。難怪他現在不祭拜死去的父親了，還手舞足蹈地唱歌。人若不知禮義廉恥，談何為人？哎，真個是世風日下，世風日下啊！”
“……”
對張泰征“瘋了”似的怪誕行為，幾乎呈現一邊倒地指責、謾罵，但張泰征儼然一副無所謂的樣子。
原來他還很在意別人的評論，可現在好像壓根兒不在放心上。
隨便怎麽議論。
反正他我行我素，依然會對著他父親的靈堂哼曲兒、狂笑……
似乎非要憑借他一人之力，將“不守製”的禮儀破壞到底。
自然而然，預料之中，又很快遭到朝臣新一輪的彈劾攻擊。
父親去世不回家守製，就已經是忍無可忍，不知被彈劾攻擊多少次了，又來宣揚不正之風，敗壞禮儀，這種官員還留在朝廷作甚？
……
得知張泰征“瘋了”的消息，曾朝節知道這是鄭皇後暗中做了“思想工作”，而且還對“慎終追遠”給出新的解釋。
雖然感覺不一定被人普遍認可，但至少也是一種解釋，肯定不是胡扯。
他的條陳早已經寫好了，隻等鄭皇後將皇上的旨意頒發下去。
張泰征忽然這麽一“瘋”，既做好了鋪墊，又剛好很有針對性，這時候將旨意頒發下去，效果無疑會更好。
“鄭皇後可真不簡單啊！”
曾朝節不由得暗自感慨。雖然這是他第一次見識鄭妙謹的處事風格，但內心十分地佩服。
王安裝作沒事兒一樣，從真定府回來就一直負責監督維修乾清宮。
他很清楚張泰征上了船，就注定不可能下來，隻能硬著頭皮向前進。
其實他倒認為對於張泰征而言，這是一個很好的解脫方式。
向死而生，物極必反嘛。
都已經“瘋”成這樣了，還有什麽比這更壞的結果？還有什麽不能接受？至於世人的議論，隨他們怎麽說。
都已經百煉成鋼了，怕什麽？
張泰征如果過了這一關，以後再也沒有什麽可以傷害到他了。
況且這是皇上的旨意，皇上高瞻遠矚，又不是沒有道理。
死者已矣，本來就不需要超度，需要超度的永遠是活人嘛。
……
針對張泰征的“瘋”以及彈劾攻擊他的奏本，又一道旨意頒發下去了，還有內閣與禮部的聯名支持。
反應如此之迅速，朝臣理所當然地以為是出自鄭皇後之手。
又一次沸騰起來了。
張泰征“瘋了”也就“瘋了”，讓他“瘋”好了，為什麽還要下旨支持呢？
這種行為本該批評製止，結果搞得好像要支持鼓勵推崇此舉似的。
以致於首輔申時行，這次聯同徐學謨都被彈劾攻擊了。
但申時行現在無所謂，因為他很清楚自己的位置，盡管彈劾，反正有皇上與皇後罩著他。
徐學謨就更不怕，女兒是淑妃，僅次於鄭皇後的存在呢。
而鄭妙謹深居宮中，對外頭的議論完全可以置之不理，影響不到她，本來她的心就足夠大。
但這事兒驚動了兩宮太後，李太後還特意來坤寧宮找鄭妙謹，當得知這是皇上的旨意時，也就作罷。
關鍵作為一個篤信佛宗的人，她相信佛家所言：人死業在，善有善報，惡有惡報，祭奠守製等禮儀超度的其實不是死者，而是生者心之所安。
即便不是自己兒子提出來的，李太後也表示讚同這個觀點。至於有多少人可以做到像張泰征那樣“瘋狂”之舉，並不是她關心的重點。
……
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緊接著便傳出張泰征“瘋了”的消息。
本來張泰征壓力山大，王安二度前往真定府，當頭棒喝將他訓斥一頓，張泰征感覺看開了很多。
於是就在家裏擺設靈堂祭奠，平日裏一散衙回來便穿上青衣孝服祭拜，也算是心裏求得兩分安慰。
感覺壓力是小了不少，但仍會麵臨各種各樣的攻擊與冷嘲熱諷。
王安第三次來到真定府後，張泰征每天散衙回家，盡管靈堂依然擺著，可再也不磕頭祭拜死去的父親了。
反而搬來一張椅子，半躺式地坐在靈堂前閉目養神，有時翹著二郎腿，有時手舞足蹈，有時還哼著小曲兒，反正給人的感覺好像就是在慶祝。
左右鄰居見了，議論紛紛。
“這個張知府，不孝啊，父親過世不回家守製也就算了，家裏擺好靈堂也不祭奠，竟還唱起歌來。”
“是不是最近壓力太大了，所以神智迷糊像是瘋了一樣？”
“我問了他，為什麽父親過世了卻要唱歌呢？他說學莊子鼓盆而歌，父親兒孫滿堂，死了是大喜事兒。”
“世上哪有這樣的兒子？他真是瘋了瘋了，不怕被人戳脊梁骨嗎？”
“且聽他是怎麽說的？我們都知道且恪奉`慎終追遠，民德歸厚矣`。終，指人死。遠，指祖先。這句話的意思是，慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道，對吧？”
“對呀！千百年來不都這樣？”
“可你們知道張知府怎麽說嗎？他說本朝雖以孝治天下，向來重視孝道，但慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，真的能使風氣趨於厚道嗎？”
“怎麽不能？”
“他說要慎重辦理喪事，就意味著要找風水寶地，要算五行八卦，這難道不會形成攀比之分嗎？虔誠祭祀祖先，相信列祖列宗在護佑、審視自己，這難道不會助長迷信之風嗎？重視辦理父母喪事，每年祭祀列祖列宗，難道民德就歸厚了就沒有人犯罪了嗎？”
“張知府這是什麽鬼邏輯？”
“且聽我說完，張知府說慎終追遠中的`慎`，是害怕之意，`終`是結果；而`追遠`是指找當初的動機和原因。那慎終追遠的意思就是一個人要想好的結果，不如有好的開始。如果大家都認識到這個道理，則`民德歸厚矣`。”
“我看張知府完全是為了給自己不回家守製找各種的理由。”
“不過仔細想來，張知府有一個觀點說得好像也有兩分道理誒。”
“什麽觀點？”
“他說，`幽冥之事，實所難言，幽魂不需超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，應作如是觀。祭祀、守製之禮皆是。`”
“什麽意思？”
“就是說，人死了什麽都沒了，死人是沒有靈魂的，所以不需要祭奠、為他守製、超度啥的，其實這些禮儀不過是為了求得生者的心安而已，隻要活著的人高興，就不需要那些禮儀了。”
“狡辯，純屬狡辯，張知府就是為他自己的不孝找借口。難怪他現在不祭拜死去的父親了，還手舞足蹈地唱歌。人若不知禮義廉恥，談何為人？哎，真個是世風日下，世風日下啊！”
“……”
對張泰征“瘋了”似的怪誕行為，幾乎呈現一邊倒地指責、謾罵，但張泰征儼然一副無所謂的樣子。
原來他還很在意別人的評論，可現在好像壓根兒不在放心上。
隨便怎麽議論。
反正他我行我素，依然會對著他父親的靈堂哼曲兒、狂笑……
似乎非要憑借他一人之力，將“不守製”的禮儀破壞到底。
自然而然，預料之中，又很快遭到朝臣新一輪的彈劾攻擊。
父親去世不回家守製，就已經是忍無可忍，不知被彈劾攻擊多少次了，又來宣揚不正之風，敗壞禮儀，這種官員還留在朝廷作甚？
……
得知張泰征“瘋了”的消息，曾朝節知道這是鄭皇後暗中做了“思想工作”，而且還對“慎終追遠”給出新的解釋。
雖然感覺不一定被人普遍認可，但至少也是一種解釋，肯定不是胡扯。
他的條陳早已經寫好了，隻等鄭皇後將皇上的旨意頒發下去。
張泰征忽然這麽一“瘋”，既做好了鋪墊，又剛好很有針對性，這時候將旨意頒發下去，效果無疑會更好。
“鄭皇後可真不簡單啊！”
曾朝節不由得暗自感慨。雖然這是他第一次見識鄭妙謹的處事風格，但內心十分地佩服。
王安裝作沒事兒一樣，從真定府回來就一直負責監督維修乾清宮。
他很清楚張泰征上了船，就注定不可能下來，隻能硬著頭皮向前進。
其實他倒認為對於張泰征而言，這是一個很好的解脫方式。
向死而生，物極必反嘛。
都已經“瘋”成這樣了，還有什麽比這更壞的結果？還有什麽不能接受？至於世人的議論，隨他們怎麽說。
都已經百煉成鋼了，怕什麽？
張泰征如果過了這一關，以後再也沒有什麽可以傷害到他了。
況且這是皇上的旨意，皇上高瞻遠矚，又不是沒有道理。
死者已矣，本來就不需要超度，需要超度的永遠是活人嘛。
……
針對張泰征的“瘋”以及彈劾攻擊他的奏本，又一道旨意頒發下去了，還有內閣與禮部的聯名支持。
反應如此之迅速，朝臣理所當然地以為是出自鄭皇後之手。
又一次沸騰起來了。
張泰征“瘋了”也就“瘋了”，讓他“瘋”好了，為什麽還要下旨支持呢？
這種行為本該批評製止，結果搞得好像要支持鼓勵推崇此舉似的。
以致於首輔申時行，這次聯同徐學謨都被彈劾攻擊了。
但申時行現在無所謂，因為他很清楚自己的位置，盡管彈劾，反正有皇上與皇後罩著他。
徐學謨就更不怕，女兒是淑妃，僅次於鄭皇後的存在呢。
而鄭妙謹深居宮中，對外頭的議論完全可以置之不理，影響不到她，本來她的心就足夠大。
但這事兒驚動了兩宮太後，李太後還特意來坤寧宮找鄭妙謹，當得知這是皇上的旨意時，也就作罷。
關鍵作為一個篤信佛宗的人，她相信佛家所言：人死業在，善有善報，惡有惡報，祭奠守製等禮儀超度的其實不是死者，而是生者心之所安。
即便不是自己兒子提出來的，李太後也表示讚同這個觀點。至於有多少人可以做到像張泰征那樣“瘋狂”之舉，並不是她關心的重點。
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