周一，夏宇也跟她們差不多時間起床吃早餐，然後再一起去坐地鐵。
姑娘們去學校上學，他則去往港城“收貨”，東西寄到港城，會比直接寄回玉海的條件寬鬆很多。
而且，很多東西在玉海這邊算違禁的，在港城那邊就不算，比如象牙、紅珊瑚等等。
但其實像夏宇手裏的象牙以及紅珊瑚，並不是新鮮的，而是名副其實“古董”，不太受影響。
他去車站，還能和白羽嬌同行幾站路，這姑娘還挺舍不得的，讓他回來玉海的時候，提前給她消息。
夏宇說是他在港城呆不了多久的，等把東西都處理好就回來玉海。然後還許諾說是會送給她好東西，但具體是什麽東西他沒講，就隻說是驚喜，提前知道是什麽就不叫驚喜了。
夏宇現在也懶了，直接坐直通車過去港城，價格貴些但能省下轉車的麻煩和時間。
十點多就在港城那邊下車，他也沒什麽心思去港城逛街之類的，直接回淺灣的房子。
他過來港城收貨當然隻是個幌子，東西都存放在他的空間裏呢！但還是要做做表麵功夫。
他也沒著急去跟白高澤見麵，來港城，他其實也就是換個地方宅而已。
回到淺灣的“豪宅”後，他先打掃下衛生，然後解決午餐問題。在空間裏做飯會更方便快捷，主要可以和其他事情同步進行，他也就不用在外麵搞，又省了他收拾廚房的麻煩。
之後他就宅在家裏“收貨”，空間裏還有太多太多的東西需要整理，最後的這艘五代末宋初的沉船，上麵一共有三十多萬件的文物，如果沒有空間神器，光他一個人的話，花上幾年時間都不見得能整理好。
夏宇回來之後，各種事情要處理，都沒太多的自由時間。回玉海的時候就淨和女朋友玩耍去了，回老家也要幫著出海打漁。
這次來港城，也是難得的個人時光。
一個人在的時候，他也可以把這些文物從空間裏拿出來，真正放在手裏欣賞。
珠寶玉石之類的也是如此，他在空間裏加工好的紅寶石，拿到自然光線下來觀看，才是普通人所能感受到的美。
這艘沉船的寶藏中，他比較喜歡的文物有，兩對黃金匕首。
這兩對四把黃金匕首，造型精巧，紋飾華麗。
很有中東地區的風格。
刀柄呈八邊形，刀柄上刻有阿拉伯的文字，裝飾圖案包括八個麵上的三角形魚籽紋，葉狀卷紋，花瓣紋。
刀柄末端呈錐狀。
匕首的刀片部分也都是用黃金製作而成的，他在清理幹淨之後，越發顯得熠熠生輝。
根據夏宇的猜測，這極有可能是納貢的器物。
這樣的匕首，可以稱得上是稀世珍寶了。
這樣的好東西，他自然不會拿來賣掉，自己收藏著多好的。
夏宇有在空間裏加工黃金的能力，本來融掉黃金重新鑄造就不難，你去街邊隨便一家回收黃金的小店都能做到。他也買了全套的器具回來的，當初給白羽嬌的生日禮物，帶著她名字以及他愛的表白的黃金手鐲，就是用這些外加空間的特性加工而成的。
不過他沒蠢到去加工這樣本身已經算得上是文物的黃金匕首，好好保持原貌都來不及呢！
這樣兩對黃金匕首，他除了現在這樣自個寂寞的欣賞外，估計也就以後讓身邊熟悉的人也見識下。
賣是不可能賣的，這輩子都不會把它們賣掉。
除了黃金匕首外，沉船裏的其他好東西也是特別的多，而且也都格外有曆史文化研究價值。
比如，其中就有幾大宗教的各類法器。
光是研究這個，就足以讓他寫出一篇圖文並茂，證據翔實的論文出來發表。
此前在打撈沉船寶藏的時候，夏宇就有發現這些宗教用品，現在則是可以慢慢把這些東西都整理歸類好。
其中的一些文物，直接與佛教有關的器物，如佛教密；宗裏金剛乘僧侶使用的法器——金剛杵和金剛鈴。
此外，他還發現了兩尊青銅雕像，是佛教裏的供養天女，造型優美，製作精細。這樣的造型，在敦煌壁畫，以及另外的比如千佛洞的壁畫上，都是經常可以看到的。
他也把青銅燈盞，越窯的青瓷摩羯魚燈，鹿型蓋盒，青瓷的熏爐，都歸佛教用品上。
當初在收進空間的時候，就有做初步的分類，免得後麵查找起來太過麻煩。
值得一提的是，金剛杵是密；宗金剛乘的典型法器，象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，據說她它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。
這幾件青銅器反映了10世紀也就是五代十國末期的時候，密宗佛教在抓哇這片區域的存在。
而其中的保存完整的越窯摩羯魚形青瓷，魚尾後翹，魚頭仰天，形象生動。長14厘米，高約34厘米，夏宇估摸著這是用來當作油燈使用的。
摩羯魚的形象源自印度教，後成為佛教中的經典動物，這些器物的發現說明當時在船上可能有佛教僧人。
而其中的鹿型蓋盒有8厘米長、5厘米高，盒蓋為鹿身造型，鹿彎首修舔毫毛，一支鹿角尚完好。
盒身則是鹿的下半身，鹿腿交叉相疊，明晰可辨。這樣的鹿形蓋盒在越窯瓷器中，是特別少見的。極有可能，是佛教徒專門定製的。
至於為什麽主要燒造這樣的鹿形蓋盒，夏宇猜測，可能出自《鹿王本生》裏九色鹿的傳說。
據說是釋迦牟尼前生是一隻九色鹿，他救了一個落水將要淹死的人而反被此人出賣的故事。
巴厘島大多數人信仰的就是密。宗佛教，最讓遊客感受深刻的，就是他們木雕的大尺寸，各種jj，果女應有盡有。
除此之外，夏宇也在這批越窯青瓷中的碗、盤、罐等日用瓷器中，發現有不少或劃有蓮花紋飾或浮雕蓮瓣，這些都是明顯的佛教文化符號。
因為在吳越國時期，佛學非常興盛，由此可見越窯青瓷與佛教同抓哇島這邊的各個國家和地區，當時有著特別深厚的淵源。
而大概屬於清鎮教的教徒的文物也有很多，這也是大部分抓哇人的信仰。
包括那兩對黃金匕首，就有著明顯的中東風格。
此外，還有可能是用於清鎮教裏儀式的中東琉璃器皿，以及刻有古阿拉伯文字的黑色串珠。
還有一件刻有的阿拉伯銘文***護符鑄模，說明當時船上可能有清鎮教的傳教士或是教徒，這比史料記載的清鎮教傳入抓哇島的時間早了兩百年。
而距離後麵同樣是信奉清鎮教的鄭和下西洋的時候，時間已經過去四百年多年。
他打撈的玻璃器具就很多，顏色也十分多樣，有淡藍色、翡翠色、無色、淺黃色。
品類有琉璃香水瓶，以及可能用於儀式的琉璃瓶。
但保存完好的不多，也就五十件不到，其他都有破碎。
這些琉璃瓶多半是半透明的，長頸，平底，瓶身或為直筒狀或為球狀，有的在頸部末端呈穹頂狀，有些瓶身還有模印的紋飾和阿拉伯文字。
這其中，翡翠綠顏色的琉璃瓶在中東琉璃器中很罕見，他打撈到的這翡翠色琉璃瓶，也算是比較稀罕的文物了。
另外，他還發現六十枚具有阿拉伯風格的水晶國際象棋棋子。
還有兩隻魚尾分叉的水晶魚，這些都是好東西，也特別少見，說是稀世之寶也不為過。
這樣的東西，市場價格不好說，但價值絕對不低就是了。
不過這些東西，夏宇都沒打算出手。
他在船上發現的泰國產細陶軍持也叫淨瓶也不少，這些基本就是佛教僧侶用於貯水的。
另外，涉及到宗教的器物中，還有一樣東西。
夏宇在沉船上發現許多銅鏡，這本不稀奇，之前的幾艘沉船上，他都有發現銅鏡來著。
這其中一類產自中國，一類為當地製造。產自中國的有葡萄鏡，團花鏡，雙鸞銜綬鏡，亞字形花卉鏡，特別讓他感興趣的，則是其中一枚帶著銘文的八卦鏡。
其他的銅鏡還好，最值得探究的就是這八卦鏡了。
八卦鏡，並不是和其他銅鏡一樣，起到用來照人的作用。
根據夏宇的推測，這應該是做法事用的道教鏡。
當然，鏡背麵鑄八卦紋的銅鏡，不是道士也能用。比如可以用在預示凶吉，辟邪免災等活動中。
當然，這也不能說明這艘船上就一定有道士的存在。
因為在航行的時候，祈禱神靈保佑是比較常見的。
日本天台宗三祖圓仁著所《入唐求法巡禮記》中，就有提及到，“日沒之時，於舶上祭天神地祇，亦官私絹，鏡等奉上於船上住吉大神。”
或許，這樣的八卦鏡，就是商家和水手在大海裏航行的時候，祈求神靈保佑所用的鏡子。
這些都是比較有意思的事情，夏宇根據船上的文物，推敲琢磨的時候，也完全不覺得枯燥乏味。
也沒多少學曆史搞研究的，有他這麽好的條件，能有這麽多的實物支持他。
這也充分說明了，早在公元十世紀的時候，東南亞地區已經成為中國和中東地區緊密聯係的重要紐帶。
在整理這些文物的時候，本就是學曆史的夏宇，一身的知識儲備也有了用武之地。
但他也是覺得，知道得越多，不知道的東西反而越多。
那些掩埋在曆史塵埃下的東西，究竟是什麽樣子的，光看史書是肯定沒辦法知曉的。
可這樣的沉船，卻是能還原最為真實的曆史。讓人能從另外一個角度，通過物證，來還原當時的社會，經濟，文化等各個方麵。
夏宇一邊整理一邊思考琢磨，最後，也回到沉船中文物數量最為龐大的瓷器上來。
這瓷器中，數量最多的又數越窯青瓷，包括各類器型和不同紋飾的越窯秘色瓷和青瓷碗、盤、碟、壺、盞、盞托、牙盤、香爐等。
其中價值最高的，莫過於越窯秘色瓷。
秘色瓷的最早出處來源於，唐代詩人陸龜蒙的《秘色越器》。
“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。”
“秘色”瓷最初是指唐代越窯青瓷中的精品，“秘色”似應指稀見的顏色，是當時讚譽越窯瓷器釉色之美而演變成越窯釉色的專有名稱。後來五代時吳越國錢氏割據政權控製了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，秘不示人庶民不得使用；且釉藥配方、製作工藝保密，故名。
關於“秘色瓷”的說法很多，也莫衷是一，仁者見仁智者見智。
比如，有人就說陸龜蒙的詩句中，“千峰翠色”形容的可能是越窯中的罕見精品，也有可能是形容每年秋天越窯開窯時的盛況。
直到法門寺出土的秘色瓷器，才使世人見到了秘色瓷的真容，它們也成為秘色瓷的標準器。
夏宇自然也拿法門寺的秘色瓷，來和這次打撈到的瓷器做對比。
其中最為精品的越窯青瓷，他都已經做好了清潔、脫鹽的工作，品相完整的就不用再進行修複，但保養好卻是必須的。
他一共打撈三十多萬件的瓷器中，要還沒有“秘色瓷”存在的話，夏宇該吐血而亡的。
他整理好的秘色瓷中，非常罕見的就有很多，比如內底劃蓮花紋，內沿劃卷草紋的秘色碗有一百多隻。
還有內底劃波濤紋，內沿卷雲紋，外壁劃靈芝圖案的五曲花口秘色碗有。
周身外雕蓮瓣內底劃三爪龍紋的秘色瓷碗數量稍少，隻有五十來隻。
甚至還有三件蓮瓣浮雕秘色瓷碗，足底刻著“戊辰徐記燒”的字樣，這也是價值最高的。因為它揭示了燒造的年代，是在968年燒造的，甚至連燒造的商號都有。
另外有兩件蓮瓣浮雕秘色瓷碗，內部刻有“天下太平”四字，也是屬於稀世珍寶的類型。
他還發現，其中有十件對蝶紋六瓣秘色葵口盤，和法門寺出土的越窯秘色葵口盤幾乎完全一樣。
二十多件內底劃三爪龍紋的秘色瓷大盤，這和目前北宋皇陵區發掘的唯一的陵墓——北宋鹹平三年元德李皇後陵中出土的一件龍紋大盤幾乎完全相同。
姑娘們去學校上學，他則去往港城“收貨”，東西寄到港城，會比直接寄回玉海的條件寬鬆很多。
而且，很多東西在玉海這邊算違禁的，在港城那邊就不算，比如象牙、紅珊瑚等等。
但其實像夏宇手裏的象牙以及紅珊瑚，並不是新鮮的，而是名副其實“古董”，不太受影響。
他去車站，還能和白羽嬌同行幾站路，這姑娘還挺舍不得的，讓他回來玉海的時候，提前給她消息。
夏宇說是他在港城呆不了多久的，等把東西都處理好就回來玉海。然後還許諾說是會送給她好東西，但具體是什麽東西他沒講，就隻說是驚喜，提前知道是什麽就不叫驚喜了。
夏宇現在也懶了，直接坐直通車過去港城，價格貴些但能省下轉車的麻煩和時間。
十點多就在港城那邊下車，他也沒什麽心思去港城逛街之類的，直接回淺灣的房子。
他過來港城收貨當然隻是個幌子，東西都存放在他的空間裏呢！但還是要做做表麵功夫。
他也沒著急去跟白高澤見麵，來港城，他其實也就是換個地方宅而已。
回到淺灣的“豪宅”後，他先打掃下衛生，然後解決午餐問題。在空間裏做飯會更方便快捷，主要可以和其他事情同步進行，他也就不用在外麵搞，又省了他收拾廚房的麻煩。
之後他就宅在家裏“收貨”，空間裏還有太多太多的東西需要整理，最後的這艘五代末宋初的沉船，上麵一共有三十多萬件的文物，如果沒有空間神器，光他一個人的話，花上幾年時間都不見得能整理好。
夏宇回來之後，各種事情要處理，都沒太多的自由時間。回玉海的時候就淨和女朋友玩耍去了，回老家也要幫著出海打漁。
這次來港城，也是難得的個人時光。
一個人在的時候，他也可以把這些文物從空間裏拿出來，真正放在手裏欣賞。
珠寶玉石之類的也是如此，他在空間裏加工好的紅寶石，拿到自然光線下來觀看，才是普通人所能感受到的美。
這艘沉船的寶藏中，他比較喜歡的文物有，兩對黃金匕首。
這兩對四把黃金匕首，造型精巧，紋飾華麗。
很有中東地區的風格。
刀柄呈八邊形，刀柄上刻有阿拉伯的文字，裝飾圖案包括八個麵上的三角形魚籽紋，葉狀卷紋，花瓣紋。
刀柄末端呈錐狀。
匕首的刀片部分也都是用黃金製作而成的，他在清理幹淨之後，越發顯得熠熠生輝。
根據夏宇的猜測，這極有可能是納貢的器物。
這樣的匕首，可以稱得上是稀世珍寶了。
這樣的好東西，他自然不會拿來賣掉，自己收藏著多好的。
夏宇有在空間裏加工黃金的能力，本來融掉黃金重新鑄造就不難，你去街邊隨便一家回收黃金的小店都能做到。他也買了全套的器具回來的，當初給白羽嬌的生日禮物，帶著她名字以及他愛的表白的黃金手鐲，就是用這些外加空間的特性加工而成的。
不過他沒蠢到去加工這樣本身已經算得上是文物的黃金匕首，好好保持原貌都來不及呢！
這樣兩對黃金匕首，他除了現在這樣自個寂寞的欣賞外，估計也就以後讓身邊熟悉的人也見識下。
賣是不可能賣的，這輩子都不會把它們賣掉。
除了黃金匕首外，沉船裏的其他好東西也是特別的多，而且也都格外有曆史文化研究價值。
比如，其中就有幾大宗教的各類法器。
光是研究這個，就足以讓他寫出一篇圖文並茂，證據翔實的論文出來發表。
此前在打撈沉船寶藏的時候，夏宇就有發現這些宗教用品，現在則是可以慢慢把這些東西都整理歸類好。
其中的一些文物，直接與佛教有關的器物，如佛教密；宗裏金剛乘僧侶使用的法器——金剛杵和金剛鈴。
此外，他還發現了兩尊青銅雕像，是佛教裏的供養天女，造型優美，製作精細。這樣的造型，在敦煌壁畫，以及另外的比如千佛洞的壁畫上，都是經常可以看到的。
他也把青銅燈盞，越窯的青瓷摩羯魚燈，鹿型蓋盒，青瓷的熏爐，都歸佛教用品上。
當初在收進空間的時候，就有做初步的分類，免得後麵查找起來太過麻煩。
值得一提的是，金剛杵是密；宗金剛乘的典型法器，象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，據說她它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。
這幾件青銅器反映了10世紀也就是五代十國末期的時候，密宗佛教在抓哇這片區域的存在。
而其中的保存完整的越窯摩羯魚形青瓷，魚尾後翹，魚頭仰天，形象生動。長14厘米，高約34厘米，夏宇估摸著這是用來當作油燈使用的。
摩羯魚的形象源自印度教，後成為佛教中的經典動物，這些器物的發現說明當時在船上可能有佛教僧人。
而其中的鹿型蓋盒有8厘米長、5厘米高，盒蓋為鹿身造型，鹿彎首修舔毫毛，一支鹿角尚完好。
盒身則是鹿的下半身，鹿腿交叉相疊，明晰可辨。這樣的鹿形蓋盒在越窯瓷器中，是特別少見的。極有可能，是佛教徒專門定製的。
至於為什麽主要燒造這樣的鹿形蓋盒，夏宇猜測，可能出自《鹿王本生》裏九色鹿的傳說。
據說是釋迦牟尼前生是一隻九色鹿，他救了一個落水將要淹死的人而反被此人出賣的故事。
巴厘島大多數人信仰的就是密。宗佛教，最讓遊客感受深刻的，就是他們木雕的大尺寸，各種jj，果女應有盡有。
除此之外，夏宇也在這批越窯青瓷中的碗、盤、罐等日用瓷器中，發現有不少或劃有蓮花紋飾或浮雕蓮瓣，這些都是明顯的佛教文化符號。
因為在吳越國時期，佛學非常興盛，由此可見越窯青瓷與佛教同抓哇島這邊的各個國家和地區，當時有著特別深厚的淵源。
而大概屬於清鎮教的教徒的文物也有很多，這也是大部分抓哇人的信仰。
包括那兩對黃金匕首，就有著明顯的中東風格。
此外，還有可能是用於清鎮教裏儀式的中東琉璃器皿，以及刻有古阿拉伯文字的黑色串珠。
還有一件刻有的阿拉伯銘文***護符鑄模，說明當時船上可能有清鎮教的傳教士或是教徒，這比史料記載的清鎮教傳入抓哇島的時間早了兩百年。
而距離後麵同樣是信奉清鎮教的鄭和下西洋的時候，時間已經過去四百年多年。
他打撈的玻璃器具就很多，顏色也十分多樣，有淡藍色、翡翠色、無色、淺黃色。
品類有琉璃香水瓶，以及可能用於儀式的琉璃瓶。
但保存完好的不多，也就五十件不到，其他都有破碎。
這些琉璃瓶多半是半透明的，長頸，平底，瓶身或為直筒狀或為球狀，有的在頸部末端呈穹頂狀，有些瓶身還有模印的紋飾和阿拉伯文字。
這其中，翡翠綠顏色的琉璃瓶在中東琉璃器中很罕見，他打撈到的這翡翠色琉璃瓶，也算是比較稀罕的文物了。
另外，他還發現六十枚具有阿拉伯風格的水晶國際象棋棋子。
還有兩隻魚尾分叉的水晶魚，這些都是好東西，也特別少見，說是稀世之寶也不為過。
這樣的東西，市場價格不好說，但價值絕對不低就是了。
不過這些東西，夏宇都沒打算出手。
他在船上發現的泰國產細陶軍持也叫淨瓶也不少，這些基本就是佛教僧侶用於貯水的。
另外，涉及到宗教的器物中，還有一樣東西。
夏宇在沉船上發現許多銅鏡，這本不稀奇，之前的幾艘沉船上，他都有發現銅鏡來著。
這其中一類產自中國，一類為當地製造。產自中國的有葡萄鏡，團花鏡，雙鸞銜綬鏡，亞字形花卉鏡，特別讓他感興趣的，則是其中一枚帶著銘文的八卦鏡。
其他的銅鏡還好，最值得探究的就是這八卦鏡了。
八卦鏡，並不是和其他銅鏡一樣，起到用來照人的作用。
根據夏宇的推測，這應該是做法事用的道教鏡。
當然，鏡背麵鑄八卦紋的銅鏡，不是道士也能用。比如可以用在預示凶吉，辟邪免災等活動中。
當然，這也不能說明這艘船上就一定有道士的存在。
因為在航行的時候，祈禱神靈保佑是比較常見的。
日本天台宗三祖圓仁著所《入唐求法巡禮記》中，就有提及到，“日沒之時，於舶上祭天神地祇，亦官私絹，鏡等奉上於船上住吉大神。”
或許，這樣的八卦鏡，就是商家和水手在大海裏航行的時候，祈求神靈保佑所用的鏡子。
這些都是比較有意思的事情，夏宇根據船上的文物，推敲琢磨的時候，也完全不覺得枯燥乏味。
也沒多少學曆史搞研究的，有他這麽好的條件，能有這麽多的實物支持他。
這也充分說明了，早在公元十世紀的時候，東南亞地區已經成為中國和中東地區緊密聯係的重要紐帶。
在整理這些文物的時候，本就是學曆史的夏宇，一身的知識儲備也有了用武之地。
但他也是覺得，知道得越多，不知道的東西反而越多。
那些掩埋在曆史塵埃下的東西，究竟是什麽樣子的，光看史書是肯定沒辦法知曉的。
可這樣的沉船，卻是能還原最為真實的曆史。讓人能從另外一個角度，通過物證，來還原當時的社會，經濟，文化等各個方麵。
夏宇一邊整理一邊思考琢磨，最後，也回到沉船中文物數量最為龐大的瓷器上來。
這瓷器中，數量最多的又數越窯青瓷，包括各類器型和不同紋飾的越窯秘色瓷和青瓷碗、盤、碟、壺、盞、盞托、牙盤、香爐等。
其中價值最高的，莫過於越窯秘色瓷。
秘色瓷的最早出處來源於，唐代詩人陸龜蒙的《秘色越器》。
“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。”
“秘色”瓷最初是指唐代越窯青瓷中的精品，“秘色”似應指稀見的顏色，是當時讚譽越窯瓷器釉色之美而演變成越窯釉色的專有名稱。後來五代時吳越國錢氏割據政權控製了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，秘不示人庶民不得使用；且釉藥配方、製作工藝保密，故名。
關於“秘色瓷”的說法很多，也莫衷是一，仁者見仁智者見智。
比如，有人就說陸龜蒙的詩句中，“千峰翠色”形容的可能是越窯中的罕見精品，也有可能是形容每年秋天越窯開窯時的盛況。
直到法門寺出土的秘色瓷器，才使世人見到了秘色瓷的真容，它們也成為秘色瓷的標準器。
夏宇自然也拿法門寺的秘色瓷，來和這次打撈到的瓷器做對比。
其中最為精品的越窯青瓷，他都已經做好了清潔、脫鹽的工作，品相完整的就不用再進行修複，但保養好卻是必須的。
他一共打撈三十多萬件的瓷器中，要還沒有“秘色瓷”存在的話，夏宇該吐血而亡的。
他整理好的秘色瓷中，非常罕見的就有很多，比如內底劃蓮花紋，內沿劃卷草紋的秘色碗有一百多隻。
還有內底劃波濤紋，內沿卷雲紋，外壁劃靈芝圖案的五曲花口秘色碗有。
周身外雕蓮瓣內底劃三爪龍紋的秘色瓷碗數量稍少，隻有五十來隻。
甚至還有三件蓮瓣浮雕秘色瓷碗，足底刻著“戊辰徐記燒”的字樣，這也是價值最高的。因為它揭示了燒造的年代，是在968年燒造的，甚至連燒造的商號都有。
另外有兩件蓮瓣浮雕秘色瓷碗，內部刻有“天下太平”四字，也是屬於稀世珍寶的類型。
他還發現，其中有十件對蝶紋六瓣秘色葵口盤，和法門寺出土的越窯秘色葵口盤幾乎完全一樣。
二十多件內底劃三爪龍紋的秘色瓷大盤，這和目前北宋皇陵區發掘的唯一的陵墓——北宋鹹平三年元德李皇後陵中出土的一件龍紋大盤幾乎完全相同。