半筒酒下肚後，席間的氣氛也熱烈起來了，曾仕湖隻覺得腦袋好像有點點迷糊，但是這種迷糊卻讓他感覺非常地舒服，腦細胞也像被注入興奮劑，活躍了起來，讓他覺得非常的愉悅，他站起來走幾步，雙腳也沒有平時那麽聽使喚了，明明是想往正前跨，但卻會偏向左或者右，地球引力也似乎減少了一半，走起路來腿上像裝了彈簧，飄阿飄的，不在像平時那麽四平八穩。而思維更是異常的清晰活躍，靈魂仿佛已經不再受軀體的束縛，不再受時間空間的限製，可以暢遊四海，穿越古今……
想起未來的前程時，曾仕湖更是覺得豪情萬丈：百裏奚不就是五張羊皮換來的奴隸做到秦國宰相的麽。韓信還受過胯下之辱呢？不是：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨……”麽？今天來山裏砍半年樹又算什麽困難呢，連地球都還被自己踩在腳下呢……
“秋老板，你家就你一個人嗎？你父母、老婆、小孩呢？”林振翔可能感覺怎麽吃飯了秋老板的家人一個都沒出現，壯著酒膽，也不管啥隱私不隱私就開口問了。
“弟啊，命不好哦！我今年36歲了，都還沒娶到老婆，這輩子也基本上是沒希望娶上了的。父親前兩年亡故了。母親倒還在，但沒跟我，跟著我妹妹，我妹妹就嫁在外麵的桐樹坪村。你看我這房子，平時也基本上沒人住的，去年我還割油有半年住這裏，但今年沒割了，就空著了，我要麽在鎮上打牌就住鎮上，要麽就住桐樹坪村我妹妹家。隻有要回家辦什麽事才回這裏，這個家倒變我的旅社了……”。秋老板倒也不以為意，很坦率的就和大家說出了他的家庭情況。
“你們山裏經濟條件不差啊，雖然談不上很富，但也絕非缺衣少食那種，你看你們桐樹坪村的田地，那麽平整，目測應該有五六百畝，你們這裏應該也就三十來戶人家吧，平均每戶的田地比我們外麵的可多了一倍，就算隻種一季，每年收的糧食也比我們那裏要多。而且你們山裏，那麽多的杉樹，鬆樹，毛竹。隨便賣一片杉木就幾萬甚至十幾萬，鬆木可以割油一天也有一兩百，毛竹到冬天可以挖冬筍賣。還可以有大把的地方種上香菇，木耳，雖然交通不怎麽方便，但也通車了呀，這些東西隨便往外麵賣都是大把的錢。怎麽會娶不上媳婦呢？”林振翔有點不解的說道。
“有錢又怎樣？是不愁吃穿呀，而且不怕說，我們山裏賺錢還沒你們外麵的辛苦，就像你說的，什麽東西往外麵一賣都是錢。但又有什麽用，你知道，這裏連電都不通，就算是有些家庭買個小的發電機，裝在山溝裏，春夏水量充沛時倒是有電可以開電燈，一到秋冬沒水也就沒電了，而且即使有電，買個電視還得把電視的接收天線立兩三裏外的山頂上，不然隻能看見滿屏幕的星星。買個手機也是經常打不進的，打個電話也要跑山頂上。而且交通極為不便，秋冬都還好，經常有拖拉機出去可以坐車跟出去，如果膽子夠大技術夠好也可以買個摩托車開著進出，但一到春夏爛雨時節就死火了，想去外麵買點什麽急用的回來，要走八小時的路到綠木車站，才有班車搭到縣城，還得在縣城開個旅社住上一晚，不然趕不回來。你說，像你們外麵村的姑娘怎麽可能願意嫁進來，我看再過幾十年，我們這種村就要消失不見了的……”
“消失不見？”這四個字可把曾仕湖嚇了一跳，想起了魯迅《隨感錄三十八》裏麵的“滅絕”。魯迅說：“滅絕”這句話，隻能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是毫無情麵：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。”
但是眼前這個秋老板，和大多數的瑤族人，卻都熱情，豪爽，大方，好客！絕非魯迅筆下昏亂欲“自向滅絕”之人，之民族。
曾仕湖讀書時對幾個瑤族同學也都頗有好感，跟他們接觸知道這些瑤族人雖然性格憨直，也比較膽小，說話口音也特別“土”不好聽。但都比較講義氣，而且經濟條件較好都很大方。身上也絕無鎮上同學那種特有的市井奸滑，和看別的地方同學那種特有的自以為是和高人一等。
曾仕湖感覺不解，便插話向秋老板問道：“即使交通不便，也還是會有少數的外村姑娘願意嫁進來呀，而且你們也可以在幾個瑤族村寨之間婚姻嫁娶呀，怎麽會消失，危言聳聽了吧？”
曾仕湖知道，就這大山裏，方圓百裏的地方，像桐樹坪村這樣的瑤族村寨還有：楓樹坪村，黃麻寨，古進寨。瑤族人的婚姻嫁娶大多數是在這幾個村寨之間。當然，也有少數嫁出去外麵漢族村莊的。
“怎麽不可能消失，我看是一定消失，隻是時間問題而已。你說會有‘少數’外村姑娘嫁進來。什麽少數，一個都沒有。除了1974年這個小林他們林村嫁進來最後一個地主成分的姑娘之外，25年了，這四個村寨都還沒嫁進來第二個外麵村的。而嫁出去的呢，是一個接一個，這些瑤族姑娘一去到鎮上讀初中，基本上都是嫁外麵不願意再留家裏招郎上門了，誰不願意到通車通電，買東西方便的地方生活，就算窮點也可以從外家帶點錢過去呀。所以村上的姑娘是隻出不進，光棍自然是越來越多。就我們這個33戶人口的桐樹坪村，30歲以上還沒結婚的就還有26個，幾乎每戶都有一個，說好聽點叫做還沒娶老婆的大齡青年，說難聽點就是娶不到老婆的光棍了。”
“那以前為什麽沒這個問題呢，如果每代都有這麽多光棍，那豈不……”曾仕湖不好意思把“絕了”二字說出來。
“其實還是一口飯的問題嘛，生活質量好壞的問題嘛”林振翔倒是看到了事物的本質，插話說:“以前這裏交通不便，外麵也交通不便呀，而且以前那麽窮，就算你生活在縣城又怎樣，缺衣少穿，你去趕集有錢買東西嗎？生產隊的時候，外麵做一天工分才值八毛錢，累一年下來分的穀子隻夠吃半年，又挨累又不得吃。所以聽我爸說，1960大煉鋼鐵吃生產隊食堂飯的時候。外麵有多少姑娘托親戚做媒搶著想嫁進來，嫁進來了就能保證自己不被餓死，甚至還可以周濟外家人。我一個堂姑就是1960年嫁到楓樹坪村的，那個姑爺足足比我姑要大十歲，但是我姑進來看男方房子的時候，看見人家家裏樓上那麽多的苞米，木薯，馬上就願意嫁了，也不管那姑爺長得咋樣，是醜是俊。嫁妝就兩擔穀子五擔木薯，你別小看這些，當年就是因為我叔公把我姑嫁進山得了這些嫁妝，所以家裏一個人沒被餓死。”
這段曆史曾仕湖也是知道的，因為“半仙”兄1960年吃大食堂飯時已經8歲了，也經常跟他們講述那段挨餓的經曆。而曾仕湖的奶奶也是1960年時沒飯吃，她食量大，活活餓到一身浮腫不在的……
“三十年河東，三十年河西，風水輪流轉嘛！就是二十年前，甚至十年前，我們山裏的瑤人哪裏會愁娶老婆，我爸那輩的男的可以挑著要。你知道當年我們桐樹坪村號稱什麽嗎？號稱‘小台灣’。反正外麵派來的漢族支書是沒辦法呆下來的，肯定會被擠走，所以隻能挑村裏的，村裏的都是自己人，所以當年評“階級成分”的時候，我們村家家的田差不多一樣多，都是30來畝，所以個個都是“下中農。”外麵任何的政治運動都波及不到我們這裏，你們外麵搞生產隊集體田地，我們這裏也搞生產隊集體田地，但是整個生產隊的田才幾十畝，每家每戶的“自留地”也有幾十畝，家家都在搞“私撈”。也就是無人搞“私撈。”家家“走資”。也就是無人“走資”，反正你也“走資”我也“走資”。村民們你也別批我，我也別鬥你。所以聽說1960年的時候，外麵餓死多少多少人，我們山裏這幾個村寨哪有人挨餓死啊，都還有紅薯拿來養豬。那時候聽我爸說外麵是挨餓得厲害，反正村上家裏有漢族親戚的都進山來走親了，說是走親，那有走親一住就幾個月的呀，在外麵被餓得受不了啦，山裏有得吃還能吃飽，所以……還好那時候我們山裏都不缺糧食，而且親戚來也不會白吃住，都會幫幹活。所以就算住上幾個月也無所謂，隻要他們那個生產隊肯批他的假……”
“直到1990年之前，我們這裏的男人都還不愁娶老婆的，你們也知道，你們漢人是“重男輕女”的，而我們瑤人卻是“重女輕男。”女的要留在家招郎來上門，男的反倒要像嫁女一樣去到別人家做上門女婿，小孩也是跟母親姓，像我就是跟我媽姓。我爸是黃麻寨人，來這裏上門的。隻是到了1990年後，很多受你們漢族的風俗影響，也可以娶可以嫁，不一定要招郎來上門了。所以我們瑤人的男女比例一直都維持在一個比較平衡的位置，不會說男多女少，像我爸那代人，男的隻要不傻不殘，怎麽可能沒老婆，大把人家的閨女叫去她家做上門女婿，即使個別沒找到合適的本族姑娘，還有大把的外麵村的漢族姑娘想嫁進來呢。經濟上也極為貧苦，僅僅有口飯吃餓不死而已。那個不想嫁進來，或者被招進來做個上門女婿。說句吹牛的話，當年想嫁進來的姑娘，絕對不比今天想嫁去縣城找個拿工資吃鐵飯碗的姑娘少。”
“秋老板，那這樣說來這個嚴重的‘光棍’問題，是至少1990年之後才有得嘛。1990年之前，你們瑤族的姑娘基本上都還不會外嫁，那也能‘供應’你們這些年輕大後生啊，你1990年都26歲了，早到了可以娶老婆的年紀了呀……”曾仕湖當時因為年紀小，也不懂啥話該問啥話不該問，反正想到就問出口了。
秋老板笑了笑，好像有點不好意思，但還是說：“我不是愛玩，不務正業嘛！年紀輕的時候是有大把機會的，20歲沒到就有人叫我去上門了，那時候覺得自己還年輕，不想就這樣困死在山裏一輩子，就不同意。我16歲就跑出山經常在鎮上瞎混，不然怎麽會認識老孟（孟公明爸爸），那時候就跟他們一起玩了，打牌賭錢抽煙喝酒。有時候也從山裏收點香菇，木耳出去賣，那時候連拖拉機路都還沒有，全是靠爬山挑出去的，一次挑個七八十斤。所以隻能收這些貴的輕的東西。也能賺點錢，但是都是左手賺到右手花掉，存不下來的。久而久之附近這幾個村寨的人也都說我是個二流子，不學好，就不願意給我做媒了，後來年紀越來越大，就更難了……”
“不過這個也是怪風水的，我們住這個地方不能建房子，住這裏的三家人都不好。你看我家是這樣。左邊這家人呢，也是一個兒子一個女，兒子都18歲了，去山上砍樹，樹也不大，卻不小心被樹壓死了。女去到鎮上初中讀書後，書都沒讀完就跟著一個高她兩個年級的漢族同學，住到人家家裏，當時結婚證都還打不下。現在這對夫妻還年輕，四十多歲，還能賺錢，可以住這裏，如果以後老了估計也隻能出去跟他女，隻是不知道女婿會不會同意……
右邊這家人，兒子女兒倒是都有，兒子是小的，20歲就去到楓樹坪村上門去了。女兒是大的，今年都28了，還沒招到個郎。也是個傻，見了誰不管比她大還是比她小都叫叔叔，我們天天叫她傻大妹。本來住的地方就山了，又這麽傻，那裏還招得到。哪怕是我這種我寧願光棍我也不願意要，不過活倒是會幹，粗手粗腳的去砍柴一擔能挑150斤……”
談著談著，眾人的酒筒又都差不多都空了，秋老板很識時務的又幫大家篩滿。曾仕湖隻覺得頭蠻搖了，但可能酒度數低，還沒有醉，思維還是清晰的。他沒想到來一趟山裏砍樹，認識個瑤族的“老板”，還能知道這麽多的“知識。”這些可是學校裏不會講也聽不到的。
但是對於秋老板講的，他們這些瑤族的村莊會：“消失不見”，從邏輯推理上來講，秋老板的話絕對沒有危言聳聽。道理很簡單嘛:外麵的姑娘不願意嫁進來，裏麵的姑娘大一個嫁一個出去，即使少數沒嫁出去，但總之是越來越少嘛！那男的娶不到老婆的光棍也隻能是越來越多，或者有點本事的出去外麵村莊做人家上門女婿咯……
雖然看到了問題，但曾仕湖想不出解決辦法，就連是理論上的解決方案都完全沒有：“此方程無解”。討不到老婆那也是沒辦法的事，你總不能逼著外麵姑娘嫁進大山裏吧？搬出去住曾仕湖當然想過，但是就算你搬去縣城買了房，那你在縣城也沒工作吃什麽？土地山場所有的財產都在山裏……
當然，令曾仕湖沒想到的是，十多年後，曾仕湖當時認為完全無解的問題，讓我們優秀的執政黨和人民政府以一種很巧妙，很完美的方式解決了，“社會主義好”絕對不是一句空洞的口號和台詞……
當然，也產生一點點的後遺症，比如漢族瑤族通婚後生下的崽崽，根本就完全漢化，不再會講瑤族語言，不再穿瑤族服裝，不懂瑤族風俗……但是，這不正是偉大中華民族大融合的一個必經曆程嗎？至於那些個語言服裝，如果覺得有價值，就讓它變非物質文化遺產讓少數專家去研究吧……
當然，這是後話。此時四人已經是在喝第二筒了，眾人酒量上的差異也顯露出來了，曾仕友和秋老板還好點，沒有明顯醉態，隻是說話聲音大點。林振翔連酒都還沒喝完，人卻像隻瘟雞了，頭吊在那裏，低過了褲襠，像睡著又還沒睡著。叫他他就說：“嗯，嗯，別動我。”而曾仕湖喝到這個程度後呢，卻覺得自己像打了雞血那麽興奮，覺得什麽困難都沒什麽大不了的，這個世界也沒有什麽解決不了的問題。胸中大有：“我欲橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情壯誌……
第二筒又喝完後，秋老板也明顯進入狀態了，放聲大唱“一道道水來一道道山，隊伍出發要上前線……”
曾仕湖更是放蕩形骸，拿出他隨身帶著的耳機，打開外放，兩手隨著音樂的節奏打著拍子，圍著火邊跳邊唱：
“幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流，曆盡苦難癡心不改，少年壯誌不言愁。
金色盾牌，熱血鑄就。危難之處顯身手，顯身手，為了母親的微笑，為了大地的豐收。崢嶸歲月何懼風流……”
直到n年之後曾仕湖還記得，那晚上他是邊哭邊唱的，因為第二天清醒起來，衣領衣袖都還有明顯淚跡……
想起未來的前程時，曾仕湖更是覺得豪情萬丈：百裏奚不就是五張羊皮換來的奴隸做到秦國宰相的麽。韓信還受過胯下之辱呢？不是：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨……”麽？今天來山裏砍半年樹又算什麽困難呢，連地球都還被自己踩在腳下呢……
“秋老板，你家就你一個人嗎？你父母、老婆、小孩呢？”林振翔可能感覺怎麽吃飯了秋老板的家人一個都沒出現，壯著酒膽，也不管啥隱私不隱私就開口問了。
“弟啊，命不好哦！我今年36歲了，都還沒娶到老婆，這輩子也基本上是沒希望娶上了的。父親前兩年亡故了。母親倒還在，但沒跟我，跟著我妹妹，我妹妹就嫁在外麵的桐樹坪村。你看我這房子，平時也基本上沒人住的，去年我還割油有半年住這裏，但今年沒割了，就空著了，我要麽在鎮上打牌就住鎮上，要麽就住桐樹坪村我妹妹家。隻有要回家辦什麽事才回這裏，這個家倒變我的旅社了……”。秋老板倒也不以為意，很坦率的就和大家說出了他的家庭情況。
“你們山裏經濟條件不差啊，雖然談不上很富，但也絕非缺衣少食那種，你看你們桐樹坪村的田地，那麽平整，目測應該有五六百畝，你們這裏應該也就三十來戶人家吧，平均每戶的田地比我們外麵的可多了一倍，就算隻種一季，每年收的糧食也比我們那裏要多。而且你們山裏，那麽多的杉樹，鬆樹，毛竹。隨便賣一片杉木就幾萬甚至十幾萬，鬆木可以割油一天也有一兩百，毛竹到冬天可以挖冬筍賣。還可以有大把的地方種上香菇，木耳，雖然交通不怎麽方便，但也通車了呀，這些東西隨便往外麵賣都是大把的錢。怎麽會娶不上媳婦呢？”林振翔有點不解的說道。
“有錢又怎樣？是不愁吃穿呀，而且不怕說，我們山裏賺錢還沒你們外麵的辛苦，就像你說的，什麽東西往外麵一賣都是錢。但又有什麽用，你知道，這裏連電都不通，就算是有些家庭買個小的發電機，裝在山溝裏，春夏水量充沛時倒是有電可以開電燈，一到秋冬沒水也就沒電了，而且即使有電，買個電視還得把電視的接收天線立兩三裏外的山頂上，不然隻能看見滿屏幕的星星。買個手機也是經常打不進的，打個電話也要跑山頂上。而且交通極為不便，秋冬都還好，經常有拖拉機出去可以坐車跟出去，如果膽子夠大技術夠好也可以買個摩托車開著進出，但一到春夏爛雨時節就死火了，想去外麵買點什麽急用的回來，要走八小時的路到綠木車站，才有班車搭到縣城，還得在縣城開個旅社住上一晚，不然趕不回來。你說，像你們外麵村的姑娘怎麽可能願意嫁進來，我看再過幾十年，我們這種村就要消失不見了的……”
“消失不見？”這四個字可把曾仕湖嚇了一跳，想起了魯迅《隨感錄三十八》裏麵的“滅絕”。魯迅說：“滅絕”這句話，隻能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是毫無情麵：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。”
但是眼前這個秋老板，和大多數的瑤族人，卻都熱情，豪爽，大方，好客！絕非魯迅筆下昏亂欲“自向滅絕”之人，之民族。
曾仕湖讀書時對幾個瑤族同學也都頗有好感，跟他們接觸知道這些瑤族人雖然性格憨直，也比較膽小，說話口音也特別“土”不好聽。但都比較講義氣，而且經濟條件較好都很大方。身上也絕無鎮上同學那種特有的市井奸滑，和看別的地方同學那種特有的自以為是和高人一等。
曾仕湖感覺不解，便插話向秋老板問道：“即使交通不便，也還是會有少數的外村姑娘願意嫁進來呀，而且你們也可以在幾個瑤族村寨之間婚姻嫁娶呀，怎麽會消失，危言聳聽了吧？”
曾仕湖知道，就這大山裏，方圓百裏的地方，像桐樹坪村這樣的瑤族村寨還有：楓樹坪村，黃麻寨，古進寨。瑤族人的婚姻嫁娶大多數是在這幾個村寨之間。當然，也有少數嫁出去外麵漢族村莊的。
“怎麽不可能消失，我看是一定消失，隻是時間問題而已。你說會有‘少數’外村姑娘嫁進來。什麽少數，一個都沒有。除了1974年這個小林他們林村嫁進來最後一個地主成分的姑娘之外，25年了，這四個村寨都還沒嫁進來第二個外麵村的。而嫁出去的呢，是一個接一個，這些瑤族姑娘一去到鎮上讀初中，基本上都是嫁外麵不願意再留家裏招郎上門了，誰不願意到通車通電，買東西方便的地方生活，就算窮點也可以從外家帶點錢過去呀。所以村上的姑娘是隻出不進，光棍自然是越來越多。就我們這個33戶人口的桐樹坪村，30歲以上還沒結婚的就還有26個，幾乎每戶都有一個，說好聽點叫做還沒娶老婆的大齡青年，說難聽點就是娶不到老婆的光棍了。”
“那以前為什麽沒這個問題呢，如果每代都有這麽多光棍，那豈不……”曾仕湖不好意思把“絕了”二字說出來。
“其實還是一口飯的問題嘛，生活質量好壞的問題嘛”林振翔倒是看到了事物的本質，插話說:“以前這裏交通不便，外麵也交通不便呀，而且以前那麽窮，就算你生活在縣城又怎樣，缺衣少穿，你去趕集有錢買東西嗎？生產隊的時候，外麵做一天工分才值八毛錢，累一年下來分的穀子隻夠吃半年，又挨累又不得吃。所以聽我爸說，1960大煉鋼鐵吃生產隊食堂飯的時候。外麵有多少姑娘托親戚做媒搶著想嫁進來，嫁進來了就能保證自己不被餓死，甚至還可以周濟外家人。我一個堂姑就是1960年嫁到楓樹坪村的，那個姑爺足足比我姑要大十歲，但是我姑進來看男方房子的時候，看見人家家裏樓上那麽多的苞米，木薯，馬上就願意嫁了，也不管那姑爺長得咋樣，是醜是俊。嫁妝就兩擔穀子五擔木薯，你別小看這些，當年就是因為我叔公把我姑嫁進山得了這些嫁妝，所以家裏一個人沒被餓死。”
這段曆史曾仕湖也是知道的，因為“半仙”兄1960年吃大食堂飯時已經8歲了，也經常跟他們講述那段挨餓的經曆。而曾仕湖的奶奶也是1960年時沒飯吃，她食量大，活活餓到一身浮腫不在的……
“三十年河東，三十年河西，風水輪流轉嘛！就是二十年前，甚至十年前，我們山裏的瑤人哪裏會愁娶老婆，我爸那輩的男的可以挑著要。你知道當年我們桐樹坪村號稱什麽嗎？號稱‘小台灣’。反正外麵派來的漢族支書是沒辦法呆下來的，肯定會被擠走，所以隻能挑村裏的，村裏的都是自己人，所以當年評“階級成分”的時候，我們村家家的田差不多一樣多，都是30來畝，所以個個都是“下中農。”外麵任何的政治運動都波及不到我們這裏，你們外麵搞生產隊集體田地，我們這裏也搞生產隊集體田地，但是整個生產隊的田才幾十畝，每家每戶的“自留地”也有幾十畝，家家都在搞“私撈”。也就是無人搞“私撈。”家家“走資”。也就是無人“走資”，反正你也“走資”我也“走資”。村民們你也別批我，我也別鬥你。所以聽說1960年的時候，外麵餓死多少多少人，我們山裏這幾個村寨哪有人挨餓死啊，都還有紅薯拿來養豬。那時候聽我爸說外麵是挨餓得厲害，反正村上家裏有漢族親戚的都進山來走親了，說是走親，那有走親一住就幾個月的呀，在外麵被餓得受不了啦，山裏有得吃還能吃飽，所以……還好那時候我們山裏都不缺糧食，而且親戚來也不會白吃住，都會幫幹活。所以就算住上幾個月也無所謂，隻要他們那個生產隊肯批他的假……”
“直到1990年之前，我們這裏的男人都還不愁娶老婆的，你們也知道，你們漢人是“重男輕女”的，而我們瑤人卻是“重女輕男。”女的要留在家招郎來上門，男的反倒要像嫁女一樣去到別人家做上門女婿，小孩也是跟母親姓，像我就是跟我媽姓。我爸是黃麻寨人，來這裏上門的。隻是到了1990年後，很多受你們漢族的風俗影響，也可以娶可以嫁，不一定要招郎來上門了。所以我們瑤人的男女比例一直都維持在一個比較平衡的位置，不會說男多女少，像我爸那代人，男的隻要不傻不殘，怎麽可能沒老婆，大把人家的閨女叫去她家做上門女婿，即使個別沒找到合適的本族姑娘，還有大把的外麵村的漢族姑娘想嫁進來呢。經濟上也極為貧苦，僅僅有口飯吃餓不死而已。那個不想嫁進來，或者被招進來做個上門女婿。說句吹牛的話，當年想嫁進來的姑娘，絕對不比今天想嫁去縣城找個拿工資吃鐵飯碗的姑娘少。”
“秋老板，那這樣說來這個嚴重的‘光棍’問題，是至少1990年之後才有得嘛。1990年之前，你們瑤族的姑娘基本上都還不會外嫁，那也能‘供應’你們這些年輕大後生啊，你1990年都26歲了，早到了可以娶老婆的年紀了呀……”曾仕湖當時因為年紀小，也不懂啥話該問啥話不該問，反正想到就問出口了。
秋老板笑了笑，好像有點不好意思，但還是說：“我不是愛玩，不務正業嘛！年紀輕的時候是有大把機會的，20歲沒到就有人叫我去上門了，那時候覺得自己還年輕，不想就這樣困死在山裏一輩子，就不同意。我16歲就跑出山經常在鎮上瞎混，不然怎麽會認識老孟（孟公明爸爸），那時候就跟他們一起玩了，打牌賭錢抽煙喝酒。有時候也從山裏收點香菇，木耳出去賣，那時候連拖拉機路都還沒有，全是靠爬山挑出去的，一次挑個七八十斤。所以隻能收這些貴的輕的東西。也能賺點錢，但是都是左手賺到右手花掉，存不下來的。久而久之附近這幾個村寨的人也都說我是個二流子，不學好，就不願意給我做媒了，後來年紀越來越大，就更難了……”
“不過這個也是怪風水的，我們住這個地方不能建房子，住這裏的三家人都不好。你看我家是這樣。左邊這家人呢，也是一個兒子一個女，兒子都18歲了，去山上砍樹，樹也不大，卻不小心被樹壓死了。女去到鎮上初中讀書後，書都沒讀完就跟著一個高她兩個年級的漢族同學，住到人家家裏，當時結婚證都還打不下。現在這對夫妻還年輕，四十多歲，還能賺錢，可以住這裏，如果以後老了估計也隻能出去跟他女，隻是不知道女婿會不會同意……
右邊這家人，兒子女兒倒是都有，兒子是小的，20歲就去到楓樹坪村上門去了。女兒是大的，今年都28了，還沒招到個郎。也是個傻，見了誰不管比她大還是比她小都叫叔叔，我們天天叫她傻大妹。本來住的地方就山了，又這麽傻，那裏還招得到。哪怕是我這種我寧願光棍我也不願意要，不過活倒是會幹，粗手粗腳的去砍柴一擔能挑150斤……”
談著談著，眾人的酒筒又都差不多都空了，秋老板很識時務的又幫大家篩滿。曾仕湖隻覺得頭蠻搖了，但可能酒度數低，還沒有醉，思維還是清晰的。他沒想到來一趟山裏砍樹，認識個瑤族的“老板”，還能知道這麽多的“知識。”這些可是學校裏不會講也聽不到的。
但是對於秋老板講的，他們這些瑤族的村莊會：“消失不見”，從邏輯推理上來講，秋老板的話絕對沒有危言聳聽。道理很簡單嘛:外麵的姑娘不願意嫁進來，裏麵的姑娘大一個嫁一個出去，即使少數沒嫁出去，但總之是越來越少嘛！那男的娶不到老婆的光棍也隻能是越來越多，或者有點本事的出去外麵村莊做人家上門女婿咯……
雖然看到了問題，但曾仕湖想不出解決辦法，就連是理論上的解決方案都完全沒有：“此方程無解”。討不到老婆那也是沒辦法的事，你總不能逼著外麵姑娘嫁進大山裏吧？搬出去住曾仕湖當然想過，但是就算你搬去縣城買了房，那你在縣城也沒工作吃什麽？土地山場所有的財產都在山裏……
當然，令曾仕湖沒想到的是，十多年後，曾仕湖當時認為完全無解的問題，讓我們優秀的執政黨和人民政府以一種很巧妙，很完美的方式解決了，“社會主義好”絕對不是一句空洞的口號和台詞……
當然，也產生一點點的後遺症，比如漢族瑤族通婚後生下的崽崽，根本就完全漢化，不再會講瑤族語言，不再穿瑤族服裝，不懂瑤族風俗……但是，這不正是偉大中華民族大融合的一個必經曆程嗎？至於那些個語言服裝，如果覺得有價值，就讓它變非物質文化遺產讓少數專家去研究吧……
當然，這是後話。此時四人已經是在喝第二筒了，眾人酒量上的差異也顯露出來了，曾仕友和秋老板還好點，沒有明顯醉態，隻是說話聲音大點。林振翔連酒都還沒喝完，人卻像隻瘟雞了，頭吊在那裏，低過了褲襠，像睡著又還沒睡著。叫他他就說：“嗯，嗯，別動我。”而曾仕湖喝到這個程度後呢，卻覺得自己像打了雞血那麽興奮，覺得什麽困難都沒什麽大不了的，這個世界也沒有什麽解決不了的問題。胸中大有：“我欲橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情壯誌……
第二筒又喝完後，秋老板也明顯進入狀態了，放聲大唱“一道道水來一道道山，隊伍出發要上前線……”
曾仕湖更是放蕩形骸，拿出他隨身帶著的耳機，打開外放，兩手隨著音樂的節奏打著拍子，圍著火邊跳邊唱：
“幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流，曆盡苦難癡心不改，少年壯誌不言愁。
金色盾牌，熱血鑄就。危難之處顯身手，顯身手，為了母親的微笑，為了大地的豐收。崢嶸歲月何懼風流……”
直到n年之後曾仕湖還記得，那晚上他是邊哭邊唱的，因為第二天清醒起來，衣領衣袖都還有明顯淚跡……