<h2>武 帝</h2>
世祖武皇帝，姓司馬，名炎。其祖懿，父昭，世執魏政，至炎遂篡魏平吳而有天下。初封晉王，故國號晉，在位十一年。
原文 晉初置諫官，以傅玄為之。玄以魏末士風頹敝，上疏曰：“臣聞先王之禦天下，教化隆於上，清議行於下。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無複清議。陛下龍興受禪，弘堯、舜之化，惟未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙之士以懲不恪，臣是以猶敢有言。”晉主嘉納其言，然亦不能革。
直解 武帝既代魏而有天下，乃廣開求言之路，初置諫官，使之專論朝政得失。選擇群臣中，以傅玄素稱剛直，遂用他為此官。傅玄見魏朝末年教化不明，士風頹敗，思有以救正之，乃上疏說道：“臣聞先王統禦天下，以教化為急務，倡天下以禮義之風，而養之以廉恥之節。教化既崇於上，則清議自行於下。人人皆知重名教，畏清議，而敗禮傷化之士自無所容，治隆俗美，皆繇於此。近者魏武帝不知教化之務，隻好用法術以製天下，所進用的都是刑名之吏，於是天下之人都尚刑名以應之。文帝又喜慕通達，不拘拘於小節，所進用的都是浮薄之士，於是天下之人都以放達相高，反以謹守名節者為賤，而教化之具盡廢。所以後來朝廷上，紀綱法度不複管攝，而放誕不簡，如何晏、王弼之流，滿於朝野，談論虛無，遺棄禮法，遂使天下之人爭慕效之，以名教為不足貴，以清議為不足恤，而教化之衰，風俗之敗，至此極矣。今陛下聖德龍興，受魏之禪而有天下，能力行恭儉，以求廣堯舜之化，固可謂得其要矣。但好惡用舍之間，乃人心之勸戒所係，陛下即位以來，不曾見舉一個清操遠識以禮自守之臣，以敦尚風節，也不曾見退一個虛名鄙行之士，以懲戒人臣之不恪者。好惡未彰，而勸戒無法，然則人心風俗安能遽變乎！臣所以猶敢有言，願陛下留意於此。”晉武帝嘉納其言，以為切於時務，但當時承魏之敝，習俗已成，帝亦不能痛革之。其後晉世士大夫皆崇尚玄虛，清談廢事，蕩然放縱於禮法之外，以為曠達，遂以亡國。可見教化誠國家之急務，風俗為治忽之所關，而欲行教化以移風俗，又在人主。但率之於上，立之以表儀，示之以好惡，而後天下可漸化也。今武帝之初，雖矯情於恭儉，未幾自恃升平，荒於遊宴，而忘經國之遠慮矣。雖欲移風易俗，其可得乎？此圖治者之所以貴端在其本也。
原文 詔曰：“昔在漢末，四海分崩，刺史內親民事，外領兵馬。今天下為一，當韜戢幹戈，刺史分職，皆如漢氏故事。悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”交州牧陶璜上言：“州兵未宜約損，以示單虛。”仆射山濤亦言：“不宜去州郡武備。”帝不聽。及永寧以後，盜賊群起，州郡無備，不能禽製，天下遂大亂，如濤所言。然其後刺史複兼兵民之政，州鎮愈重矣。
直解 交州，即今廣東雷州、廉州及安南一帶地方。仆射，是官名。晉武帝太康元年，此時吳國既平，天下混一，武帝便說太平無事了，因思漢末董卓、曹操等，皆以州兵強盛，脅製朝廷，欲矯其弊？乃下詔說道：“漢家初置刺史，隻著他督察郡縣官吏，到東漢末年，四海分裂，各州刺史把郡縣的職事都自專製，內既親理民事，外又統領兵馬，各據一方，朝廷不能製，遂致亂亡。如今天下僭亂盡平，合為一家，豈可複蹈其弊，正該韜戢幹戈，偃武修文。凡刺史分職，隻主督察官吏，如漢家故事。盡除去州郡兵馬，大郡隻置武吏百人，小郡五十人，刺史都不得管領。”於是交州牧陶璜上言：“交州與廣州東西數千裏，與諸夷接界，此二州兵馬恐不該減損，以示單薄虛弱，而生蠻夷之心。”那時仆射山濤也說：“不獨交、廣二州，天下州郡的兵馬，乃是國家的武備，若無武備，萬一盜賊竊發，何以製之？恐亂繇此起，都不該裁革。”武帝不聽，畢竟都革了。其後才過得三十餘年，到惠帝永寧以後，內則諸王相殘，外則五胡紜擾，盜賊紛紛，乘時並起，這州郡中兵馬既撤，都無準備，雖有武吏百數十人當得甚事？看著那盜賊橫行，莫能擒捕製禦，天下繇此大亂，果如山濤所言。到後來諸州刺史又複兼領兵馬，而州鎮之權越發偏重，海內分裂又甚於東漢之末，僅及百五十餘年而晉亡矣。此武帝貽謀不善之所致也。古語雲：“天下雖安，忘戰必危。”又雲：“人無遠慮，必有近憂。”其晉武之謂乎！
原文 三年，帝問司隸校尉劉毅曰：“朕可方漢之何帝？”對曰：“桓、靈。”帝曰：“何至於此？”對曰：“桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓、靈之世，不聞此言，今朕有直臣，固為勝之。”
直解 太康三年，晉武帝親祀南郊。禮畢，從容訪問司隸校尉劉毅說：“卿試看朕可比漢朝那一個皇帝？”武帝自負是開創之君，或比得高祖、光武，次亦不出文、景、明、章之下。劉毅平生直戇，適見武帝平吳之後，怠於政事，任用外戚楊駿，交通請謁，公行賄賂，就對說：“陛下可比漢家桓帝、靈帝。”武帝驚駭說：“這兩個昏亂亡國之君，朕雖不德，何至如此？”劉毅對說：“臣非妄言，有所指證。昔桓帝、靈帝自家把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入官庫，為國家的公用；今陛下卻被那貴戚權臣把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入私門，為他的私用。這等看來，還似不如桓、靈。”武帝乃大笑說：“桓、靈之世，君昏政亂，在朝都是麵諛的人，幾曾聞有這等言語！今劉毅麵折朕過，是朕有直臣。主明則臣直，豈不遠過於桓、靈之世乎？”嚐觀晉史，武帝恭儉明達，足稱賢主，雖其末年任用匪人，豈可遽以桓、靈為比？劉毅此言，指斥太甚，常情所不堪，而武帝乃能優容，略無怒色，傳之當時，益見其盛德，載在史冊，至今為美談。此後世人主之所當法。然於賣官一事，竟置而不問，卒亦未見其疏楊駿，抑私門，彼複何憚而不為也？徒有納諫之虛名，而無用諫之實意，雖美何益！此又後世人主之所當戒。
世祖武皇帝，姓司馬，名炎。其祖懿，父昭，世執魏政，至炎遂篡魏平吳而有天下。初封晉王，故國號晉，在位十一年。
原文 晉初置諫官，以傅玄為之。玄以魏末士風頹敝，上疏曰：“臣聞先王之禦天下，教化隆於上，清議行於下。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無複清議。陛下龍興受禪，弘堯、舜之化，惟未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙之士以懲不恪，臣是以猶敢有言。”晉主嘉納其言，然亦不能革。
直解 武帝既代魏而有天下，乃廣開求言之路，初置諫官，使之專論朝政得失。選擇群臣中，以傅玄素稱剛直，遂用他為此官。傅玄見魏朝末年教化不明，士風頹敗，思有以救正之，乃上疏說道：“臣聞先王統禦天下，以教化為急務，倡天下以禮義之風，而養之以廉恥之節。教化既崇於上，則清議自行於下。人人皆知重名教，畏清議，而敗禮傷化之士自無所容，治隆俗美，皆繇於此。近者魏武帝不知教化之務，隻好用法術以製天下，所進用的都是刑名之吏，於是天下之人都尚刑名以應之。文帝又喜慕通達，不拘拘於小節，所進用的都是浮薄之士，於是天下之人都以放達相高，反以謹守名節者為賤，而教化之具盡廢。所以後來朝廷上，紀綱法度不複管攝，而放誕不簡，如何晏、王弼之流，滿於朝野，談論虛無，遺棄禮法，遂使天下之人爭慕效之，以名教為不足貴，以清議為不足恤，而教化之衰，風俗之敗，至此極矣。今陛下聖德龍興，受魏之禪而有天下，能力行恭儉，以求廣堯舜之化，固可謂得其要矣。但好惡用舍之間，乃人心之勸戒所係，陛下即位以來，不曾見舉一個清操遠識以禮自守之臣，以敦尚風節，也不曾見退一個虛名鄙行之士，以懲戒人臣之不恪者。好惡未彰，而勸戒無法，然則人心風俗安能遽變乎！臣所以猶敢有言，願陛下留意於此。”晉武帝嘉納其言，以為切於時務，但當時承魏之敝，習俗已成，帝亦不能痛革之。其後晉世士大夫皆崇尚玄虛，清談廢事，蕩然放縱於禮法之外，以為曠達，遂以亡國。可見教化誠國家之急務，風俗為治忽之所關，而欲行教化以移風俗，又在人主。但率之於上，立之以表儀，示之以好惡，而後天下可漸化也。今武帝之初，雖矯情於恭儉，未幾自恃升平，荒於遊宴，而忘經國之遠慮矣。雖欲移風易俗，其可得乎？此圖治者之所以貴端在其本也。
原文 詔曰：“昔在漢末，四海分崩，刺史內親民事，外領兵馬。今天下為一，當韜戢幹戈，刺史分職，皆如漢氏故事。悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”交州牧陶璜上言：“州兵未宜約損，以示單虛。”仆射山濤亦言：“不宜去州郡武備。”帝不聽。及永寧以後，盜賊群起，州郡無備，不能禽製，天下遂大亂，如濤所言。然其後刺史複兼兵民之政，州鎮愈重矣。
直解 交州，即今廣東雷州、廉州及安南一帶地方。仆射，是官名。晉武帝太康元年，此時吳國既平，天下混一，武帝便說太平無事了，因思漢末董卓、曹操等，皆以州兵強盛，脅製朝廷，欲矯其弊？乃下詔說道：“漢家初置刺史，隻著他督察郡縣官吏，到東漢末年，四海分裂，各州刺史把郡縣的職事都自專製，內既親理民事，外又統領兵馬，各據一方，朝廷不能製，遂致亂亡。如今天下僭亂盡平，合為一家，豈可複蹈其弊，正該韜戢幹戈，偃武修文。凡刺史分職，隻主督察官吏，如漢家故事。盡除去州郡兵馬，大郡隻置武吏百人，小郡五十人，刺史都不得管領。”於是交州牧陶璜上言：“交州與廣州東西數千裏，與諸夷接界，此二州兵馬恐不該減損，以示單薄虛弱，而生蠻夷之心。”那時仆射山濤也說：“不獨交、廣二州，天下州郡的兵馬，乃是國家的武備，若無武備，萬一盜賊竊發，何以製之？恐亂繇此起，都不該裁革。”武帝不聽，畢竟都革了。其後才過得三十餘年，到惠帝永寧以後，內則諸王相殘，外則五胡紜擾，盜賊紛紛，乘時並起，這州郡中兵馬既撤，都無準備，雖有武吏百數十人當得甚事？看著那盜賊橫行，莫能擒捕製禦，天下繇此大亂，果如山濤所言。到後來諸州刺史又複兼領兵馬，而州鎮之權越發偏重，海內分裂又甚於東漢之末，僅及百五十餘年而晉亡矣。此武帝貽謀不善之所致也。古語雲：“天下雖安，忘戰必危。”又雲：“人無遠慮，必有近憂。”其晉武之謂乎！
原文 三年，帝問司隸校尉劉毅曰：“朕可方漢之何帝？”對曰：“桓、靈。”帝曰：“何至於此？”對曰：“桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓、靈之世，不聞此言，今朕有直臣，固為勝之。”
直解 太康三年，晉武帝親祀南郊。禮畢，從容訪問司隸校尉劉毅說：“卿試看朕可比漢朝那一個皇帝？”武帝自負是開創之君，或比得高祖、光武，次亦不出文、景、明、章之下。劉毅平生直戇，適見武帝平吳之後，怠於政事，任用外戚楊駿，交通請謁，公行賄賂，就對說：“陛下可比漢家桓帝、靈帝。”武帝驚駭說：“這兩個昏亂亡國之君，朕雖不德，何至如此？”劉毅對說：“臣非妄言，有所指證。昔桓帝、靈帝自家把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入官庫，為國家的公用；今陛下卻被那貴戚權臣把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入私門，為他的私用。這等看來，還似不如桓、靈。”武帝乃大笑說：“桓、靈之世，君昏政亂，在朝都是麵諛的人，幾曾聞有這等言語！今劉毅麵折朕過，是朕有直臣。主明則臣直，豈不遠過於桓、靈之世乎？”嚐觀晉史，武帝恭儉明達，足稱賢主，雖其末年任用匪人，豈可遽以桓、靈為比？劉毅此言，指斥太甚，常情所不堪，而武帝乃能優容，略無怒色，傳之當時，益見其盛德，載在史冊，至今為美談。此後世人主之所當法。然於賣官一事，竟置而不問，卒亦未見其疏楊駿，抑私門，彼複何憚而不為也？徒有納諫之虛名，而無用諫之實意，雖美何益！此又後世人主之所當戒。